Tibetan
།དང་པོ་ནི། ཀ་ཨ་ཁ་ག་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ། ཊ་ཋ་ཌ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ན། པ་ཕ་བ་མ། ཡ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔། ཀྑྒ་གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་སྟེ། གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་འདུས་པར་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་སྦྱར་ངེས་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཨ་ཧོ་ཉེ་བའི་འཁོར་རྣམས་ཉོན། །ངས་བསྟན་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགོངས་པ་ནི། །ཚིག་དང་ཡི་གེར་མེད་པ་ལ། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལྟར་སྣང་སྟེ། །འོན་ཀྱང་ཚིག་གི་དོན་ཆེན་འགྲོལ། །དེ་ཡང་ཡི་གེའི་འབྲུ་ལ་འདུས། །དེ་རྣམས་དོན་བཤད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། །ཀ་ལ་ཡང་དག་རྫོགས་པར་གྲགས། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཐའ་སྡུད་ནི། །ཡི་གེ་ཨ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ནི། །ཡི་གེ་ཁ་ ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ག་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ང་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོལ་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཙ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དྲི་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཚ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྣང་བ་ནི། །ཡི་གེ་ཛ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཉམས་མྱོང་ནི། །ཡི་གེ་ཝ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རྟག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཊ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡི་གེ་ཋ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆད་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཌ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རང་ལུས་ནི། །ཡི་གེ་ཎ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བསྟན་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཏ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་པ་ནི། །ཡི་གེ་ཐ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རིག་པ་ནི། །ཡི་གེ་ད་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་མ་རིག་ནི། །ཡི་གེ་ན་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་མ་ནི། །ཡི་གེ་པ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཆོས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་ཕ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ལོངས་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་བ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ནི། །ཡི་གེ་མ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྟོང་ལམ་ནི། །ཡི་གེ་ཡ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བཞག་ཐབས་ནི། །ཡི་གེ་ར་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གསུམ་རྣམས་ནི། །ཡི་གེ་ལ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ འགག་མེད་ནི། །ཡི་གེ་ཤ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཡི་གེ་ཥ་ལ་རྫོགས་པའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་འཆར་ལུགས་ནི།
Chinese
第一是：ཀ་ཨ་ཁ་ག་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཝ། ཊ་ཋ་ཌ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་ན། པ་ཕ་བ་མ། ཡ་ར་ལ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ༔། ཀྑྒ་གྷྫྷ་ཌྷ་དྷ་བྷ་སྟེ། 據說，三十二個位置包含了一切字母。 這些的意義結合是： 從《自生智慧》中說： 「啊！親近的眷屬們諦聽， 我所開示的善妙之法要銘記於心。 所有佛陀的意旨， 並不存在於言辭和文字中， 卻顯現為言辭和文字。 然而，它闡釋了言辭的偉大意義， 而這又包含在文字的音節中。 這些的意義解釋如下： 產生一切字母的根源， 被稱為在字母ཀ་中圓滿。 一切諸法的總結， 在字母ཨ་中圓滿。 一切諸法的虛空， 在字母ཁ་中圓滿。 一切諸法的無垢， 在字母ག་中圓滿。 一切諸法的覺性， 在字母ང་中圓滿。 一切諸法的嬉戲， 在字母ཙ་中圓滿。 一切諸法的無垢， 在字母ཚ་中圓滿。 一切諸法的顯現， 在字母ཛ་中圓滿。 一切諸法的體驗， 在字母ཝ་中圓滿。 一切諸法的常恆， 在字母ཊ་中圓滿。 一切諸法的壇城， 在字母ཋ་中圓滿。 一切諸法的斷滅， 在字母ཌ་中圓滿。 一切諸法的自性， 在字母ཎ་中圓滿。 一切諸法的教法， 在字母ཏ་中圓滿。 一切諸法的空性， 在字母ཐ་中圓滿。 一切諸法的覺性， 在字母ད་中圓滿。 一切諸法的無明， 在字母ན་中圓滿。 一切諸法的根本， 在字母པ་中圓滿。 一切諸法的法身， 在字母ཕ་中圓滿。 一切諸法的報身， 在字母བ་中圓滿。 一切諸法的化身， 在字母མ་中圓滿。 一切諸法的空道， 在字母ཡ་中圓滿。 一切諸法的安住之法， 在字母ར་中圓滿。 諸法的三個剎那， 在字母ལ་中圓滿。 一切諸法的 無礙， 在字母ཤ་中圓滿。 一切諸法的智慧， 在字母ཥ་中圓滿。 一切諸法的顯現方式，
English
Firstly: Ka A Kha Ga Nga. Tsa Tsha Dza Wa. Ta Tha Da Na. Ta Tha Da Na. Pa Pha Ba Ma. Ya Ra La. Sha Sha Sa Ha Ksha. It is said that all letters are contained in the thirty-four places. The meaning of these combined is: From Rigpa Rangshar (Self-Arisen Awareness): "Ah! Listen, close assembly, Keep well in mind what I have taught. The intention of all Buddhas, Is not in words and letters, But appears as words and letters, However, it explains the great meaning of words, And that is contained in the syllables of letters. The explanation of these meanings is as follows: The cause of generating all letters, Is known to be perfectly complete in the letter Ka. The conclusion of all dharmas, Is complete in the letter A. The space of all dharmas, Is complete in the letter Kha. The stainlessness of all dharmas, Is complete in the letter Ga. The awareness of all dharmas, Is complete in the letter Nga. The play of all dharmas, Is complete in the letter Tsa. The stainlessness of all dharmas, Is complete in the letter Tsha. The appearance of all dharmas, Is complete in the letter Dza. The experience of all dharmas, Is complete in the letter Wa. The permanence of all dharmas, Is complete in the letter Ta. The mandala of all dharmas, Is complete in the letter Tha. The cessation of all dharmas, Is complete in the letter Da. The self-nature of all dharmas, Is complete in the letter Na. The teaching of all dharmas, Is complete in the letter Ta. The emptiness of all dharmas, Is complete in the letter Tha. The awareness of all dharmas, Is complete in the letter Da. The ignorance of all dharmas, Is complete in the letter Na. The basis of all dharmas, Is complete in the letter Pa. The Dharmakaya of all dharmas, Is complete in the letter Pha. The Sambhogakaya of all dharmas, Is complete in the letter Ba. The Nirmanakaya of all dharmas, Is complete in the letter Ma. The empty path of all dharmas, Is complete in the letter Ya. The method of abiding of all dharmas, Is complete in the letter Ra. The three moments of dharmas, Is complete in the letter La. The unobstructedness of all dharmas, Is complete in the letter Sha. The wisdom of all dharmas, Is complete in the letter Sha. The manner of arising of all dharmas,