Tibetan
ད་གསུམ་ནི། ཀློང་དྲུག་པ་ལེའུ་དྲུག་ལ་བརྟེན་ནས་རིགས་དྲུག་གི་སྐྱེ་གནས་དག་པར་བྱས་པས་ཁམས་གསུམ་དོང་སྤྲུགས་པར་བསྟན་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལེའུ་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲོན་མ་བཞི་དངོས་སུ་བསྟན་པ་དང་། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལེའུ་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བར་དོ་བཞི་ལམ་དུ་འཁྱེར་བར་བསྟན་པའོ། །བདུན་པ་འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་ནི། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ལྟ་བ་དབྱིབས་དབྱུང་བར་བསྟན་པ་དང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་སྲོལ་དུ་འཇུག་པར་བསྟན་པའོ། །བརྒྱད་པ་མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ནི། དཔལ་ནག་མོ་ཁྲོས་མའི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མུ་ ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཨེ་མ་དེ་ལྟར་རྒྱུད་ཀུན་ནི། །ངོ་མཚར་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བས་ན། །དེ་ཡི་དོན་ཀུན་རྣམ་བཤད་བྱ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས། །ཆོས་ཀུན་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བཤད། །བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི། །ལོ་འདབ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ནི་གཉིས་དག་གིས། །རྒྱ་མཚོར་གཟའ་སྐར་ཤར་བཞིན་བཤད། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཁ་བྱེའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མན་ངག་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཡིས་ནི། །འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད། །དགོངས་པ་རང་གནས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས། །མཐོང་བྱེད་མིག་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་རྒྱུད་གཉིས་ཀྱིས། །དྲན་གཞི་སྙིང་གི་ཚུལ་དུ་བཤད། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ནི། །མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་ལྟར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་དུ་འཇོག་པའི་འཐད་པ་ནི། དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། སྡོང་པོ་རྩ་བ་རུལ་བས་ཡལ་ག་འབྱུང་མི་སྲིད་པ་དང་འདྲའོ། །བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་མེད་ན། དེ་ལས་ལོ་འདབ་མེད་པས་མེ་ཏོག་མི་འབྱུང་བ་དང་འདྲའོ། །ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། ཡན་ལག་མེད་པའི་ལག་རྡུམ་བྲག་ལ་འཛེགས་ཀྱང་ལྟུང་བ་དང་འདྲའོ། །འཇུག་པ་རང་གྲོལ་གྱི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། སྙིང་མེད་པའི་རོས་གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་མི་ནུས་པ་དང་འདྲའོ། །ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་མེད་ན། མེ་ཏོག་མེད་པས་འབྲས་བུ་དུས་སུ་མི་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་མེད་ན། འབྲས་བུ་མེད་པས་སོ་ནམ་བྱས་པ་དོན་མེད་ པ་དང་འདྲའོ། །དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུད་གསུམ་མེད་ན། མིག་མེད་པའི་མིས་ལམ་མི་ཤེས་
Chinese
再者，第三，依赖于《空行母六法》的六品，清净六道众生的生处，从而显示三界被彻底清除；依赖于《明灯论》的第四品，真实地显示四种明灯；依赖于《日月和合》的第四品，显示将四种中阴道转化为道用。第七，进入自解脱的二续是：依赖于《狮子圆满功德》的第十三品，显示观点的形成；依赖于《宝饰庄严》的第十四品，显示进入瑜伽士的道统。第八，智者仪轨续是：依赖于《吉祥黑忿怒母续》的一百零八品，守护神圣的教法。这些也如《珍珠鬘》中所说：唉玛，如此所有的续部，因为极其稀有殊胜，所以要详细解释它的所有意义。续部的次第是：根本大续两种，阐述一切法本质相同；解释续母子两种，阐述如树叶繁茂之状；支分续两种，阐述如海中日月星辰升起；经论明晰续两种，阐述如花朵绽放之状；口诀续部四种，阐述如果实成熟之状；意趣自住续三种，阐述如能见之眼；进入自解脱续两种，阐述如忆念之心；智者仪轨续，阐述如守护家园之犬。如是。如此安立为八个类别的合理性是：如果缺少根本续两种，犹如树木根腐，不可能生出枝叶。如果缺少解释续母子两种，犹如没有树叶，不可能生出花朵。如果缺少支分续两种，犹如没有手脚的残疾人攀登岩石也会坠落。如果缺少进入自解脱续两种，犹如没有心脏的尸体无法成办他利。如果缺少经论明晰续两种，犹如没有花朵，果实不会按时成熟。如果缺少口诀续部四种，犹如没有果实，耕耘播种毫无意义。如果缺少意趣自住续三种，犹如没有眼睛的人无法认识道路。
English
Furthermore, thirdly, relying on the six chapters of "The Six Spaces of the Klong," the birthplaces of the six types of beings are purified, thereby showing that the three realms are thoroughly cleared; relying on the fourth chapter of "The Blazing Lamp," the four lamps are actually shown; relying on the fourth chapter of "The Union of Sun and Moon," it is shown that the four bardos are taken onto the path. Seventh, the two tantras of entering self-liberation are: relying on the thirteenth chapter of "The Lion's Perfect Accomplishment," the formation of the view is shown; relying on the fourteenth chapter of "The Jewel Ornament Arrangement," it is shown to enter the tradition of yogis. Eighth, the tantra of wise ritual is: relying on the one hundred and eight chapters of "The Glorious Black Wrathful Mother Tantra," the sacred teachings are protected. These are also as stated in "The Rosary of Pearls": Emaho, thus all the tantras, because they are extremely rare and supreme, therefore all their meanings should be explained in detail. The order of the tantras is: the two great root tantras explain that the essence of all dharmas is the same; the two explanatory mother and son tantras explain like the flourishing of leaves; the two branch tantras explain like the rising of the sun, moon, and stars in the ocean; the two tantras of clear scripture and reasoning explain like the opening of flowers; the four tantras of pith instructions explain like the ripening of fruits; the three tantras of self-abiding intent explain like the seeing eye; the two tantras of entering self-liberation explain like the remembering heart; the tantra of wise ritual explains like a dog guarding the house. Thus. The reason for establishing these as eight categories is: if the two root tantras are missing, it is like a tree whose roots are rotten, and branches and leaves cannot grow. If the two explanatory mother and son tantras are missing, it is like there are no leaves, and flowers cannot grow. If the two branch tantras are missing, it is like a cripple without hands and feet climbing a rock and falling. If the two tantras of entering self-liberation are missing, it is like a corpse without a heart cannot accomplish the benefit of others. If the two tantras of clear scripture and reasoning are missing, it is like there are no flowers, and fruits will not ripen on time. If the four tantras of pith instructions are missing, it is like there are no fruits, and cultivation is meaningless. If the three tantras of self-abiding intent are missing, it is like a blind person cannot know the way.
Tibetan
པས་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་མི་ནུས་པ་དང་འདྲའོ། །མཁས་པ་ཆོ་གའི་རྒྱུད་མེད་ན་མེལ་ཚེ་བྱེད་པའི་ཁྱི་མེད་ན་ནོར་ལ་དགྲ་རྐུན་འཆོར་བ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟར་བརྒྱད་པོ་དེ་མེད་ན་བསྟན་པ་གཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་མ་རྫོགས་ལ། ཡོད་ན་རྫོགས་པས་བརྒྱད་དུ་འཐད་ཅིང་བརྒྱད་དུ་ངེས་ལ། དེ་ལས་མང་ན་མི་དགོས་སོ། །དེ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་དོན་བཤད་ན། རྩ་བ་ནི་ཟུག་པ་རྩ་བ་ལྟར་བཤད་པས་རྩ་བ་རིག་པར་འདུ་བ་ལ་དགོངས། བཤད་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟར་བཤད་པས་ཚིག་དོན་བསྲེ་བ་ལ་དགོངས། ཡན་ལག་ནི་འདྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟར་བཤད་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་དགོངས། ལུང་རིགས་ནི། གསལ་བ་མེ་ཏོག་ལྟར་བཤད་པས་སྒྲོན་མེའི་རང་ངོར་འཛིན་ཅིང་བསྟན་དུ་ཡོད་པ་ལ་དགོངས། མན་ངག་ནི་སྨིན་པ་འབྲས་བུ་ལྟར་བཤད་པས་སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། དགོངས་པ་རང་གནས་ནི་གྲོལ་ལམ་མཐོང་བྱེད་ལྟར་བཤད་པས་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། འཇུག་པ་རང་གྲོལ་ནི་དྲན་རིག་ལམ་དུ་སློང་བ་སྐྱེས་བུ་སྙིང་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ལྟར་བཤད་པས་སྒྲོན་མ་ཉིད་རང་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་དགོངས། མཁས་པ་ཆོ་ག་ནི་མན་ངག་གི་ལུང་རྫོགས་པ་ལྟར་བཤད་པས་ བསྟན་པ་དམ་པ་བསྲུངས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་དག་གི་ཡིག་འབྲུ་གཉེར་ན་རྩ་བ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རིག་པར་འདུས་ལ། རིག་པའི་རྩ་བ་སྟོང་པ་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའོ། །རྒྱུད་དེ་བཟུང་བས་རིག་པ་རང་ངོ་འཕྲོད། བཅངས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་ལ་གནས། བཀླགས་པས་བརྗོད་བྱའི་དོན་སེམས་ལ་འཆར། བཤད་པས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། བསྒོམས་པས་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས། མཉན་པས་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མན་ངག་ནི་སྤྲོས་པ་ཚིག་གི་མན་ངག་ཚིག་ཏུ་འཆོར་བས་དོན་རང་ཐོག་ཏུ་མི་ཕེབས། གནད་འདུས་དོན་གྱི་མན་ངག་གིས་ཚིག་ལ་མ་བརྟེན་པར་སངས་རྒྱ་བའོ། །མན་ངག་རྗོད་བྱེད་ལ་བརྟེན་ནས། བརྗོད་དུ་མེད་པ་རིག་པའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །བཤད་པའི་ཚིག་ནི། ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །དགོངས་པ་ནི། ཐུན་མཚམས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བར་མེད་པ། དེ་ཡང་རང་ལ་གནས་པ་ལས། གཞན་ལས་བྱུང་བ་མེད་པའོ། །ལུང་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་སྐྱེ་བའོ། །རིག་པ་ནི། དོན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །གསལ་བ་ནི། ཤེས་པ་གསལ་བས་གང་དུ་ཡང་མི་གནས། དབང་པོ
Chinese
就像无法进入城市一样。如果没有精通仪轨的智者，就像没有看家狗，财产就会被敌人盗贼抢走一样。像这样，如果没有这八者，就不能圆满一个教法的条件；如果有了，就能圆满，所以说八者是合理的，也是确定的，多了就没有必要了。那么，解释根本续等八个部分的名称和意义：根本，就像树根扎根一样，指的是根本融入觉性。解释，就像枝繁叶茂一样，指的是词义融合。支分，就像树干盘绕一样，指的是空性和觉性二者无别。教证和理证，就像鲜花盛开一样，指的是在明灯的自性中执持且可以指示。口诀，就像果实成熟一样，指的是将三身作为道用。见解自住，就像显现解脱道一样，指的是将果作为道用。入定自解脱，就像唤醒觉性和明觉作为道用，就像具有勇气的士夫一样，指的是明灯本身认识自性。智者仪轨，就像口诀的教证圆满一样，指的是守护殊胜的教法，使其长久住世。如果探究这些的字义，根本，就是指教法的根本融入觉性，而觉性的根本是空性，远离能所执。受持续部，觉性就能认识自性。守护续部，就能安住于禅定。读诵续部，所表达的意义就能在心中显现。讲解续部，就能获得殊胜和共同的成就。修习续部，就能彻底清除轮回。听闻续部，就能享用暂时的智慧。口诀，就是指戏论，语言的口诀会流于言辞，因此无法真正领悟其意义。要诀汇集的意义口诀，不依赖于言辞就能成佛。依靠口诀的能诠，就能在续部中生起无法言说的觉性之义。讲解的语言是，依靠语言的戏论，就能象征无戏论的智慧。见解是，对于超越时空的法性没有间隔，而且是从自身安住，不是从他处产生。教证是，对于不变且稳固的事物产生信任。觉性是，依靠那个意义，觉性就能在佛的境界中解脱。明亮是，因为了知是明亮的，所以不住于任何地方。根
English
It is like being unable to enter a city. If there is no wise person who is proficient in rituals, it is like not having a guard dog, and possessions will be lost to enemies and thieves. Thus, if these eight are missing, the conditions for a single teaching are incomplete; if they are present, they are complete, so it is reasonable and definite to have eight, and more than that is unnecessary. Now, to explain the names and meanings of the eight categories, starting with the root tantra: Root, like a root that is planted, refers to the root merging into awareness. Explanation, like spreading branches and leaves, refers to the blending of words and meanings. Limb, like a coiled trunk, refers to the inseparability of space and awareness. Scripture and reasoning, like blooming flowers, refer to holding onto the self-nature of the lamp and being able to point it out. Instructions, like ripening fruit, refer to using the three bodies as the path. Realization of self-abiding, like seeing the path of liberation, refers to using the result as the path. Entering self-liberation, like awakening awareness and intelligence as the path, like a courageous person, refers to the lamp itself recognizing its own nature. Wise ritual, like the completion of the scripture of instructions, refers to protecting the sacred teaching and ensuring its long duration. If we examine the literal meaning of these, root refers to the root of the Dharma merging into awareness, and the root of awareness is emptiness, free from grasping. By holding the tantra, awareness can recognize its own nature. By cherishing it, one can abide in samadhi. By reciting it, the meaning of what is expressed will appear in the mind. By explaining it, one can attain supreme and common accomplishments. By meditating on it, one can completely empty samsara. By listening to it, one can enjoy temporary wisdom. Instructions refer to elaboration; verbal instructions are lost in words, so the meaning cannot truly be realized. The essential meaning of condensed instructions is that one can attain Buddhahood without relying on words. By relying on the expressiveness of instructions, the meaning of inexpressible awareness can arise in the tantra. The words of explanation are that by relying on the elaboration of words, one can symbolize the wisdom of non-elaboration. Realization is that there is no gap in the nature of reality that transcends time, and it abides in itself, not arising from elsewhere. Scripture is that one develops trust in what is unchanging and stable. Awareness is that by relying on that meaning, awareness can be liberated into the state of Buddhahood. Clarity is that because knowledge is clear, it does not abide anywhere. Root