Tibetan
ང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་གསུམ་སྟེ། འདི་གསུམ་ཤེས་ན་རི་གསུམ་གྱི་རྩེར་ཕྱིན་པས། དམའ་བའི་ལུང་པ་རྣམས་མཐོང་བ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་གྱི་ཁོང་དོན་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གསུམ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཏེ། འདི་གསུམ་ཤེས་ན་ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་བས་འཇིག་རྟེན་གྱི་མུན་པ་སངས་པ་ལྟར། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་དང་ཚིག་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞི་པ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྡོམ་ནི། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་སྟེ། མཁར་གྱི་རྨང་འགྲམ་ལེགས་པར་ཚུད་ན་སྟེང་དུ་ཐོག་རིམ་པ་མང་པོ་བརྩིགས་བཏུབ་པ་ལྟར། དབང་དང་ལྡན་པས་ཐར་པའི་གཞི་ཐིངས་པར་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་སྣང་བ་གཏིང་རྫོགས་ནི། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་སྟེ་མཁར་རྩེ་མོར་འབྱངས་ནས་དམག་གིས་མི་ཚུགས་པ་ལྟར་འཁོར་བའི་གནས་ལ་མི་འཇིགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་ཡེ་ཤེས་གཡུལ་ལྡོག་གི་རྒྱུད་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། བར་དོར་འཁྲུལ་པ་ལྡོག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བདུན་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་སྟེ། མཁར་ལ་བ་གམ་བཏགས་པ་ལྟར། ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དུ་ རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བརྒྱད་པ་རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ནི། སྒྲོན་མ་འབར་བ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་གི་རྩེར་བཞུགས་ན་འདོད་དགུ་འགྲུབ་པ་ལྟར། འདི་ཤེས་པས་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དགུ་པ་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ནི། ཀློང་དྲུག་པ་སྟེ། སྒོ་བསྡམས་པས་དགྲ་རྐུན་གྱིས་གླགས་མི་ཐོང་བ་ལྟར། ལྟ་བ་རྟོགས་པས་གོལ་སྒྲིབ་དང་བར་ཆོད་མེད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཅུ་པ་གསང་བ་རང་གཞུང་ནི། ཐ་མ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་ལྟར་དོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རོ། །བཅུ་གཅིག་པ་མཚོན་ཆ་ལྟ་བུ་ནི། ནག་མོ་ཁྲོས་མ་སྟེ། སྒོ་སྲུང་བཟང་བས་གནོད་བྱེད་ནང་དུ་མི་གཏོང་བ་ལྟར། འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབས་ཤིང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ངེས་ཟུང་ཞིག །རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ཤེས་ན། །རྒྱལ་བློན་འབངས་གསུམ་འཛོམ་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་དྭངས་མ་གསུམ་ཤེས་ན། །རི་གསུམ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་འདྲ། །རྒྱུད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གསུམ་ཤེས་ན། །མཁའ་ལ་ཉི་མ་གསུམ་ཤར་འདྲ། །རྒྱུད་ཀུན་སྡོམ་གཅིག་ཤེས་པ་ནི། །མཁར་གྱི་འགྲམ་རྡོ་ལེགས་བཙུད་འདྲ། །སྣང་བ་གཏིང་རྫོགས་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྩེ་མོར་འབྱོངས་པའི་མཁར་དང་འདྲ། །ཡེ་ཤེས་གཡུལ་ལྡོག་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་སྐར་ཁུང་བཏོད་པ་འདྲ། །ཡན་ལག་རྒྱུད་ཆེན་གཉིས་ཤེས་ན། །ཕྱོགས་བཞིར་བ་གམ་ བཏགས་པ་འདྲ། །རྣལ་འབྱོར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །རྒྱལ་པོ་མཁར་གྱི་རྩེར་བཞག་འདྲ། །སྙིང་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །དེ་ལ་སྒོ་མོ་དམ་དཀྲིགས་འདྲ། །གསང་བ་རང་གཞུང་རྒྱུད་ཤེས་ན། །ཐ་མ་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་འདྲ། །མཚོན་ཆ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཤེས་ན། །གོ་ཞུབ་ལྡན་པས་སྒོ་བསྲུངས་འདྲ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་གོ་རིམ་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ། གོ་རིམ་གྱི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ལས། དང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ནི། རྫོགས་པ་རང་བྱུང་རྩ་བའི་ལུང་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས། ཕྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྨིན་པ་དེ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་གནད་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། །གཉིས་པ་བཤད་རྒྱུད་མ་བུ་གཉིས་ནི། བཤད་པའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་ཤར་ལེའུ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་དྲུག་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་འབྲས་བུ་བཞིའི་བརྗོད་བྱ་ཁྱད་པར་དུ་གསལ་བ་དང་། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལེའུ་དགུ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མའི་ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་བསལ་བར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པ་ཡན་ལག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ནི། རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ཡོན་ཏན་རང་ལ་རྫོགས་པར་བསྟན་པ་དང་། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྔ་ཕྱི་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པའོ། །བཞི་པ་ལུང་རིགས་གསལ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་ནི། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལེའུ་དྲུག་ པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་བསྟན་པ་དང་། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལེའུ་བདུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁྲུལ་པའི་དུས་ལ་སོགས་པ་ངོས་གཟུང་བའོ། །ལྔ་པ་མན་ངག་གི་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། ངོ་སྤྲད་པ་དང་ཕྲད་པ་དང་། དབང་དང་དམ་ཚིག་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལེའུ་བདུན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གོལ་སྒྲིབ་ཤན་ཕྱེད་པར་བསྟན་པ་དང་། ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ་ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དཔེ་དོན་རྟགས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་པ་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མན་ངག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་བསྟན་པས་སངས་རྒྱ་བར་བྱེད་པའོ། །དྲུག་པ་དགོངས་པ་རང་གནས་ཀྱི་རྒྱུ
Chinese
第一，心之明镜。金刚萨埵心之明镜。宝饰庄严三者。若知此三者，如登三山之顶，如见低下之山谷，有知晓一切续部内涵之必要。第三，续之三花：珍珠鬘、吉祥美饰、狮子力圆满。若知此三者，如三日升于空中，遣除世间之黑暗。有无迷于续之义与词而证悟之必要。第四，一切续之总集：圆满任运。如城之基石若善筑，则能于其上建造众多楼层。如是，有知晓具足灌顶即是解脱之基础之必要。第五，续之显现深邃圆满：乃是认识庄严，如城之顶端坚固，军队无法攻入，有不畏惧轮回之境之必要。第六，智慧遣退之续：日月交合，有遣退中阴之错乱之必要。第七，支分之二续：珍宝堆积与身像燃烧。如城上安设雉堞，有证悟智慧自显而极美之必要。第八，瑜伽解脱之续：明灯燃烧。如国王安住于王宫之顶，则一切所欲皆能成办。如是，有知晓此而成就诸事之必要。第九，如心一般：空性六法。如关闭门户，则盗贼无隙可乘。如是，有证悟见解而无错谬遮障与阻碍之必要。第十，秘密自宗：如以铁栅围绕最后，断除一切疑惑，乃是声变。第十一，如兵器一般：黑怒母。如善守门者不放有害者入内，如是，能降伏违逆者，守护一切障碍。这些也出自《珍珠鬘》：金刚持者确定无疑，若知三续之精华，如国王大臣百姓三者聚集。若知三续之精华，如登三山之顶。若知三续之花，如三日升于空中。若知一切续之总集，如
English
First, the mirror of the heart. Vajrasattva's mirror of the heart. The three adorned with jewels. If you know these three, it is like going to the top of three mountains. Just as you see the lower valleys, there is a need to know the inner meaning of all the tantras. Third, the three flowers of the tantra: pearl garland, auspicious adornment, and lion's strength complete. If you know these three, it is like three suns rising in the sky, dispelling the darkness of the world. There is a need to realize the meaning and words of the tantra without confusion. Fourth, the summary of all tantras: perfect spontaneous arising. Just as if the foundation of a city is well laid, many stories can be built on top of it, so it is necessary to know that having empowerment is the basis of liberation. Fifth, the appearance of the tantra is profound and complete: it is the introduction of adornment, just as the top of a city is strong and cannot be attacked by an army, there is a need to be fearless in the state of samsara. Sixth, the tantra of wisdom turning back the battle: the union of the sun and moon, there is a need to reverse the confusion in the bardo. Seventh, the two tantras of limbs: piles of jewels and burning corpses. Just as battlements are built on a city, there is a need to realize the self-appearance of wisdom and be extremely beautiful. Eighth, the tantra of yoga liberation: the burning lamp. Just as if the king resides on the top of the palace, all desires will be fulfilled, so there is a need to know this and accomplish all things. Ninth, like the heart: the six spaces. Just as closing the door prevents enemies and thieves from finding an opportunity, so there is a need to realize the view without error, obscuration, and obstruction. Tenth, the secret self-doctrine: like surrounding the end with an iron fence, cutting off all doubts is sound transformation. Eleventh, like a weapon: Black Wrathful Mother. Just as a good gatekeeper does not let harmful people in, so it can subdue opponents and protect all obstacles. These are also from the Pearl Garland: Vajra Holder is certain, if you know the essence of the three tantras, it is like the gathering of the three: king, minister, and subjects. If you know the essence of the three tantras, it is like going to the top of three mountains. If you know the three flowers of the tantra, it is like three suns rising in the sky. If you know the summary of all tantras, it is like
Chinese
就像在河岸边竖立起一块好石头。如果通晓显现圆满之本性，就像建成了顶峰上的城堡。如果通晓智慧遣除争斗，就像在四面开凿了窗户。如果通晓两大支分续，就像在四面悬挂了屋檐。如果通晓瑜伽解脱之续，就像将国王安放在城堡顶端。如果通晓如同心脏般的续，就像在那里严密封锁了门户。如果通晓秘密自宗之续，就像最终用铁栅栏围了起来。如果通晓如同兵器般的续，就像配备盔甲的卫士守护着门户。如此宣说。 第三，以确定顺序而作总结。在顺序的八个类别中，第一是根本续二者：依靠《圆满自生根本八部经》，以外在有为之力的加持，使喜欢有为的众生得以成熟；依靠《无字续》第六品，完整地阐释了使成熟者得以解脱的窍诀要点。 第二是解释续母子二者：依靠《解释续·觉性自显》第八十六品，特别明晰地阐述了见、修、行、果四者的所诠；依靠《觉性自解》第九品，特别区分了母续断法之要点。 第三是支分续二者：依靠《珍宝堆积》第五品，阐释了功德在自身圆满；依靠《身躯燃烧》第三品，阐释了前后身、语、意的征相。 第四是教理明晰续二者：依靠《音声总集》第六品，阐释了一切经藏之根本；依靠《吉祥庄严》第七品，识别了错乱之时等。 第五是窍诀续四部：依靠《金刚萨埵心之明镜》第八品，阐释了介绍、相遇，灌顶和誓言等；依靠《普贤王如来意之明镜》第七品，阐释了区分迷谬与清净；依靠《介绍装饰》第三品，阐释了对譬喻、意义、征相生起确信；依靠《摩尼宝鬘》第八品，阐释了窍诀次第井然，从而得以成佛。 第六是意趣自住之续
English
It's like erecting a good stone on the riverbank. If you understand the nature of the complete manifestation, it's like building a castle on the summit. If you understand the wisdom that dispels conflict, it's like creating windows in all four directions. If you understand the two great branch tantras, it's like hanging eaves on all four sides. If you understand the tantra of yoga liberation, it's like placing the king on the top of the castle. If you understand the tantra that is like the heart, it's like tightly sealing the gate there. If you understand the secret self-doctrine tantra, it's like finally surrounding it with iron fences. If you understand the tantra that is like a weapon, it's like guards equipped with armor protecting the gate. Thus it is said. Third, concluding with a definite order. Among the eight categories of order, the first is the two root tantras: Relying on the Eight Sections of the Complete Self-Arising Root, through the power of external elaboration, those beings who delight in elaboration are matured; relying on the Sixth Chapter of the Wordless Tantra, the essential points of the instructions that liberate those who are matured are completely explained. Second are the two explanatory tantras, mother and son: Relying on the Eighty-Sixth Chapter of the Explanatory Tantra, Awareness Self-Manifest, the objects of the four, view, meditation, conduct, and result, are particularly clarified; relying on the Ninth Chapter of Awareness Self-Liberated, the special features of the mother tantra's cutting through are distinguished. Third are the two branch tantras: Relying on the Fifth Chapter of the Heap of Jewels, the qualities are explained as being complete in oneself; relying on the Third Chapter of the Blazing Body, the signs of body, speech, and mind, before and after, are explained. Fourth are the two tantras that clarify scripture and reason: Relying on the Sixth Chapter of the Sound Transformation, it is explained as the root of all the collections of scriptures; relying on the Seventh Chapter of Auspicious Beauty, the time of delusion and so forth are identified. Fifth are the four classes of instruction tantras: Relying on the Eighth Chapter of Vajrasattva Heart Mirror, introduction and encounter, empowerment and vows, and so forth are explained; relying on the Seventh Chapter of Kuntuzangpo Mind Mirror, the distinction between straying and obscuration is explained; relying on the Third Chapter of Introduction Adorned, confidence in example, meaning, and signs is explained; relying on the Eighth Chapter of Pearl Rosary, the instructions are explained in an orderly fashion, thereby enabling one to attain Buddhahood. Sixth is the tantra of the self-abiding intention