Tibetan
གི་རྒྱུད་ཅེས་སོ་སོར་བསྟན་ཡང་། ལྡོག་པའི་དབྱེ་བ་ཙམ་ལས་ངོ་བོ་གཅིག་པའོ། །འདི་གསུམ་རྒྱུད་དུ་ཅིས་འགྲོ་ན། དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་གཞིའི་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པ་ནི། སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་ཕྱི་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་པའམ་གཞིའི་རྒྱུད་ཅེས་འཐད་དེ། རྟོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བསྙེགས་ལ། མ་རྟོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་དུ་བསྙེགས་པའི་ཕྱིར་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་གཞིར་བྱས་པས་གཞིའི་རྒྱུད་དུ་འཐད་དོ། །ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱང་འདིའི་ཆ་ཡིན་ཏེ། དོན་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱའི་གཞི་ཡིན་པས་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་བྱུང་སྟེ། གཞི་རིག་པ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གང་ཡང་མེད་པས། དེ་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་འཛིན་པས་རྒྱུད་ལ། དེ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་རྟོགས་པ་ནི་དེའི་དགོས་པ་ཡིན་ལ། རྟོགས་ནས་གྲོལ་བ་ནི་དེའི་ཉིང་དགོས་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་དེ་མཚོན་བྱེད་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་མ་མཚོན་ན་མི་རྟོགས། མཚོན་ན་རྟོགས་པས་མཚོན་ཚུལ་དེ་ལ་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་དེ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས་ཐབས་མཚོན་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །མཚོན་པས་རིག་པ་མཐོང་བ་དགོས་པ་ལ་གྲོལ་བ་ཉིང་དགོས་སོ། །དོན་དེ་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་མེད་དོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ལོགས་པའི་རིག་པའི་རྒྱུད་མེད་པས་ན་དོན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བཏགས་ནས་བཞག་པ་འཐད་པ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་པོ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི་རིག་པ་སྟེ། རིག་པའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བས་འདས་པའི་རྒྱུད་འཛིན་པས་རྒྱུད་ལ། བླ་མའི་མན་ངག་མེད་ན་མི་མཐོང་བས་འཁོར་བར་བརྒྱུད་པའི་ཕྱིར་རྒྱུད་དོ། །མེ་ཏོག་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། སྒྲོན་མ་བཞི་པོ་སུས་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་པ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་རིགས་ཡིན་པས་ན་མེ་ཏོག་གི་རྒྱུད་ཡིན་ལ། དེ་མ་མཐོང་བས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་སུ་བརྒྱུད་པས་ཀྱང་རྒྱུད་དོ། །བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་བླངས་པ་ལས་སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་བཅུད་འདི་ནི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ལས་གཞན་ནས་ཀྱང་བཤད་པ་ཡོད་དེ། གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བཅུག །དེ་ཡི་སྙིང་པོ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དྭངས་མ་བསྡུས་ པས་བཅུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། བརྩོན་པ་དོན་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་ལས། བསྟན་པ་ཀུན་གྱི་ཡང་བཅུད་ནི། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ལམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་རྒྱུད་ལས། གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱུད། །ཁྱད་པར་གསང་མཆོག་བཅུད་དུ་དྲིལ། །འདིས་ནི་འཁོར་བའི་ཕ་རོལ་ཏུ། །སྐྱེས་བུས་མདའ་འཕངས་ཇི་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང་། གསེར་འོད་དམ་པ་ལས། གཞི་དང་རང་བཞིན་ཐབས་དག་ལ། །བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་ཡང་། །ཚེགས་མེད་སླ་ཕྱིར་རྒྱུད་དུ་གཞག །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་གི་དོན་ངེས་པ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། རང་བཞིན་རྒྱུད་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་བཅུད་ཉིད་དོ། །གཞི་ནི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་དང་། །ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་འཆར། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན། །ཡེ་ནས་དྲི་མ་ཀ་ནས་དག །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཉག་གཅིག་ཉིད། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་གསང་ཆེན་ཡིན། །སྐུ་ནི་སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་རིག །སྐུ་ཡི་རྒྱུད་ནི་སྟོང་པས་ཁྱབ། །གསལ་བ་ཉིད་ཀྱང་རང་སྣང་ངོ་། །མི་སྣང་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྙིང་པོ་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་རྒྱུད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འབྲེལ་ཞིང་ཆགས། །རང་བཞིན་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མ་བསྐྱེད་རྫོགས་པས་སྙིང་པོ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་དྲིལ་ བས་སྙིང་པོ་སྟེ། །ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་རྣམ་པར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པའི། །ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་བཅུད་ཕྱུང་བའི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་བཅུད་ཅེས་ཏེ། །སྟོང་གསལ་རིག་པའི་བཅུད་དུ་དྲིལ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདེ་གསང་ཆེ། །གཞི་དང་སྙིང་པོ་མེ་ཏོག་ཅན། །རང་རིག་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བཅུད་ཅེས་ནི། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གྲགས། །གསང་བའི་རྒྱུད་ནི་རྣམ་བཤད་པ། །ངེས་པས་གཟུང་དུ་ཡོད་པའི་ལུང་། །རང་བཞིན་སྟོང་པས་ཀུན་ཁྱབ་བོ། །དེ་ཡང་བཅུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པས་དྭངས་མ་གསུམ། །གསལ་བ་གསུམ་དང་ཤེས་པས་ཁྱབ། །གདེང་གསུམ་མི་ལྡོག་གསུམ་གྱིས་ནི། །བཅུད་མི་འགྱུར་བའི་ངེས་པ་ཐོབ། །སྣང་བ་གསུམ་དང་སྟོང་པ་གསུམ། །བཅུད་ནི་རང་བཞིན་དག་པ་ཡི། །རྒྱུད་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །གཟུང་བར་ངེས་པས་རང་བཞིན་རྒྱུད། །དེ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་འགྲེལ་པས་གྲུབ། །རང་བཞིན་བབས་
Chinese
虽然将“之续”分别阐述，但只是反面的差别，体性是一样的。这三者如何成为续？就事物的实相而言，被阐述为基础续，因为一切佛和众生都由此而生，所以被称为母续或基础续是合理的。通过证悟，趋向于佛的续，而未证悟时，趋向于众生的续，因此，以续本身作为基础，作为基础续是合理的。方便续也是其中的一部分，因为该意义本身是所诠释的基础，所以所诠释的方便续由此产生。因为没有不依赖于基础觉性的佛或众生，所以执持这两者的续即为续，依赖于通达它，证悟意义是它的必要，证悟后解脱是它的究竟必要果。如果不通过代表如此意义的上师口诀来代表那样的意义，就无法证悟；如果代表，就能证悟，因此，那种代表方式被称为所代表的方便续，因为方便从一个传递到另一个，所以称为方便所代表。代表后，见到觉性是必要，而解脱是究竟必要。如果认为该意义在任何地方都没有成立，因此没有续，那不是的，因为没有与它分离的觉性之续，所以安立为意义之续是合理的。心髓自性续是觉性，因为现量见到觉性的法性，所以执持过去的续即为续，如果没有上师口诀就无法见到，因此在轮回中传递，所以是续。花自性续是，谁见到并证悟了四盏灯，因为是法性现量的种姓，所以是花的续，没有见到它，就在业和烦恼的种姓中传递，所以也是续。精华自性续是，从修持它而将心髓凝聚为精华，被称为见到智慧的光明，因此不堕入三界，所以是续。而且，这种界智无二的精华，不仅在十七大秘密决定续中有所阐述，在其他的续中也有阐述。如《金花心髓续》中说：汇集诸佛的精华后，置于一切众生的心中，它的心髓
English
Although the 'continuum of' is explained separately, it is only a difference in reverse, the essence is the same. How do these three become continuums? In terms of the reality of things, being explained as the base continuum, it is reasonable to be called the mother continuum or the base continuum because all Buddhas and sentient beings are born from it. Through realization, one moves towards the continuum of the Buddha, and when not realized, one moves towards the continuum of sentient beings, therefore, taking the continuum itself as the basis, it is reasonable as the base continuum. The means continuum is also a part of this, because that meaning itself is the basis of what is to be represented, so the means continuum of what is to be represented arises from this. Since there is no Buddha or sentient being who does not rely on the base awareness, holding the continuum of these two is the continuum, relying on understanding it, realizing the meaning is its necessity, and liberation after realization is its ultimate necessary result. If such a meaning is not represented by the guru's oral instructions that represent it, it cannot be realized; if it is represented, it can be realized, therefore, that way of representing is called the means continuum of what is represented, because the means is transmitted from one to another, it is called the means of what is represented. After representing, seeing awareness is necessary, and liberation is the ultimate necessity. If it is thought that the meaning is not established anywhere, therefore there is no continuum, that is not so, because there is no continuum of awareness separate from it, so it is reasonable to establish it as the continuum of meaning. The heart essence nature continuum is awareness, because the nature of awareness is directly seen, holding the continuum of the past is the continuum, if there are no guru's oral instructions, it cannot be seen, therefore it is transmitted in samsara, so it is a continuum. The flower nature continuum is, whoever sees and realizes the four lamps, because it is the lineage of the direct manifestation of the nature of reality, so it is the flower continuum, not seeing it, it is transmitted in the lineage of karma and afflictions, so it is also a continuum. The essence nature continuum is, from practicing it, the heart essence is condensed into essence, called seeing the light of wisdom, therefore it does not fall into the three realms, so it is a continuum. Moreover, this essence of indivisible space and awareness is explained not only in the seventeen great secret definitive continuums, but also in other continuums. As it is said in the 'Golden Flower Heart Essence Continuum': Having gathered the essence of all the Buddhas, placing it in the hearts of all beings, its heart essence
Chinese
又如《咕咕续》中说：“精华聚集，故名为精要。”又如《精进具义续》中说：“一切教法的最精要者，名为法性现前道。”又如《金刚虚空等续》中说：“基与心要及花朵，乃一切佛之自性续，尤以秘密胜妙精要摄。以此如士夫之射箭，能达轮回之彼岸。”又如《金光明经》中说：“依于基与自性之方便，亦于佛土中，无难而易故，立为续。”如是，对此等之义确定者，如《摩尼宝鬘》中说：“自性续即如此，基与心要即精要。基乃自性之体性，大悲周遍且显现，具足三智慧之体性，本初清净，离垢染，无有聚散之唯一性，乃诸佛之大秘密。身乃圆满心要之种姓，身之续遍布虚空，显明亦是自显现，具有不显现之显明自性，圆满心要之自性续，一切显现皆是续，一切与一切相联且成，于自性菩提心之坛城中，不生而圆满故为大心要。是故摄集为心要，以其成为一切之命根故，故名心要续。一切佛之总集，一切体性之精要，以摄集心要故名精要，摄集空明觉之精要，乃一切佛之大乐秘密。具有基与心要之花朵，乃自证者之体性，大圆满之精要，较之其他续更为著名。秘密续乃是阐释，乃以确定而可把握之圣教，自性以空性而周遍。彼亦为精要之自性，以摄集心要故为三清净，遍布三光明与智慧，以三把握与三不退转，获得精要不改变之确定。三显现与三空性，精要乃自性清净之，于续中确定也。以基与道及果，以确定而可把握故为自性续，是故以续而成立解释，自性降临。”
English
Also, as it says in the Gu Gu Tantra, "Essence is gathered, therefore it is called essence." Also, as it says in the Tantra of Meaningful Diligence, "The very essence of all teachings is called the path of manifest Dharma." Also, as it says in the Vajra Sky Equal Tantra, "The base and heart essence and flower are the self-nature tantra of all Buddhas. In particular, the supreme secret is condensed into essence. With this, like a man shooting an arrow, one can reach the other shore of samsara." Also, as it says in the Golden Light Sutra, "Relying on the base and self-nature methods, also in the Buddha land, without difficulty and easily, it is established as a tantra." Thus, the meaning of these is certain, as it says in the Garland of Pearls, "The self-nature tantra is like this: the base and heart essence are the essence itself. The base is the essence of self-nature, great compassion pervades and manifests, possessing the essence of the three wisdoms, primordially pure, free from defilements, the single nature without gathering or scattering, is the great secret of all Buddhas. The body is the lineage of the complete heart essence, the body's tantra pervades emptiness, clarity is also self-manifesting, possessing the self-nature of non-appearance and clarity, the self-nature tantra of complete heart essence, all appearances are tantra, all are connected and formed with all, in the mandala of self-nature citta, uncreated and complete, therefore it is a great heart essence. Therefore, it is gathered into heart essence, because it becomes the life force of all, therefore it is called the heart essence tantra. The collection of all Buddhas, the essence of all essences, because the heart essence is gathered, it is called essence, gathering the essence of emptiness, clarity, and awareness, is the great bliss secret of all Buddhas. Possessing the flower of base and heart essence, is the essence of self-knowing ones, the essence of the Great Perfection, is more famous than other tantras. The secret tantra is the explanation, is the scripture that can be grasped with certainty, self-nature pervades with emptiness. That is also the self-nature of essence, because the heart essence is gathered, it is the three purities, pervading the three luminosities and wisdom, with the three holdings and three non-reversals, one obtains the certainty that the essence does not change. Three appearances and three emptinesses, essence is the self-nature pure, it is established in the tantra. With the base and path and fruit, because it can be grasped with certainty, it is the self-nature tantra, therefore it is established as an explanation by the tantra, self-nature descends.