Tibetan
་བས་རིག་པ་ལ་ཡེ་ནས་ཁྱབ་པའོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི། མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་སྟེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། །གཞི་གཅིག་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལས། །མཚོན་བྱ་དང་ནི་མཚོན་བྱེད་དོ། །མཚོན་བྱ་རྒྱུད་གཅིག་ཀུན་ཁྱབ་པས། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འབྲེལ། །ཁྱབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སྟོང་པས་ཁྱབ་དང་གསལ་བས་ཁྱབ། །སྟོང་པ་རྒྱུ་གཅིག་དངོས་མེད་ཕྱིར། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ལས་འདས། །དངོས་ཏེ་སྣང་མེད་ཁྱབ་གཅིག་པས། །ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་ངོ་བོ་གཅིག །ཁྱབ་བདག་ཉིད་དུ་འུབ་ཆུབ་བོ། །སྐྱེ་མེད་དྲན་པ་ཟད་པ་ཡིས། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། །སྟོང་ཞིང་སྣང་ལ་སྣང་ཞིང་སྟོང་། །དངོས་ཏེ་དངོས་མེད་ཉིད་ཀྱང་ཡིན། །ཟད་ཕྱིར་ཡེ་ནས་སྟོང་པར་གནས། །རྒྱུ་རྐྱེན་བྲལ་བས་སྟོང་པའི་ཡུལ། །ཁྱབ་གདལ་དངོས་མེད་ངོ་བོས་སྟོང་། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་མ་འདྲེས་རྫོགས། །རྟོག་མེད་སྟོང་པའི་ རང་བཞིན་ཏེ། །སྟོང་པས་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱུད་ཅེས་སོ། །གསལ་ཏེ་རང་བཞིན་མ་འགགས་པ། །སྒྲོན་བྱེད་སྣང་དང་ཀུན་ཁྱབ་པས། །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡངས་ཤིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། །ཁྱབ་དང་ཡེ་གདངས་རང་གསལ་དང་། །གྲོལ་བྱེད་སྨིན་པའི་ས་བོན་ཉིད། །སྟོང་ལས་ལོག་ཕྱིར་གསལ་བས་ཁྱབ། །ཅིག་ཅར་བ་དང་རང་གྲོལ་དང་། །རང་ཤར་གསལ་བས་ལུས་དང་འབྲེལ། །དྲི་མ་མེད་དང་སོ་སོར་དངས། །འཛིན་མེད་གསལ་བའི་ཡུལ་སྣང་ལ། །སྒོ་ལྔའི་ཤེས་པ་རང་གསལ་རྫོགས། །ལུས་ལ་གསལ་བས་ཁྱབ་ཕྱིར་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི། མཚོན་བྱའི་དོན་རིག་པ་རྟོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་དམ་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རང་ལ་གནས་པའི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་སྟེ། རྟོགས་པའི་ཐབས་སུ་ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དྲིལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པས་ན་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །སྤྱིར་བཤད་རྒྱུད་རྣམས་ཚིག་བརླིང་ལ་གོ་དཀའ་བ་ཡིན་ལ། མན་ངག་གི་རྒྱུད་རྣམས་ཚིག་གསལ་ལ་གོ་བར་སླ་བ་ལས། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་མན་ངག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་ན། འབད་མེད་ཡེ་གྲོལ་དུ་བསྟན་པ་དང་། འབད་བཅས་རིམ་པས་བསྟན་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། གཞི་ཁྲེགས་ཆོད་དེ། དབང་པོ་ཅིག་ཅར་བ་རྣམས་ཀྱི་རིམ་པས། ཡེ་ནས་གྲོལ་བས་བསྐྱར་གཞི་ མེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ལམ་ཐོད་རྒལ་ཏེ་དབང་པོ་རིམ་གྱིས་པ་རྣམས་རྩ་རླུང་གི་གནད་བསྟུན་ནས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གསུམ་དང་རྣལ་དུ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པས་མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་འབེབས་པའི་བར་དུ་བྱས་ཏེ། ལུས་གནད་དང་། སྒོའི་གནད་དང་། ཡུལ་གྱི་གནད་དང་། རླུང་རིག་གི་གནད་བསྟུན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས། སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་ཏེ་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་དག་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི། །ཐབས་ཞེས་ཁྱད་པར་ཉིད་ཀྱང་ངོ་། །གང་ཟག་བློ་ཡི་བྱེ་བྲག་གིས། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བཤད་པར་བྱ། །འབད་རྩོལ་མེད་པས་རང་གྲོལ་དང་། །འབད་བཅས་ཉམས་སུ་བླང་བྱའོ། །འབད་མེད་རྣམས་ནི་རང་དག་ཡིན། །གནད་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་གིས། །དེ་ཡི་དོན་ནི་ཉམས་སུ་བླང་། །ལུས་དང་སྒོ་དང་ཡུལ་ཉིད་དོ། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་འདི་གསུམ་སྟེ། །སེང་གེའི་ཚུལ་དང་གླང་ཆེན་ཚུལ། །དྲང་སྲོང་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱ། །སྒོ་ནི་དེ་ཉིད་མ་འགུལ་དང་། །གསལ་བྱེད་རྣམ་གཉིས་མ་འགུལ་བས། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱང་འགུལ་བ་མེད། །ཡུལ་གྱི་གནད་ཀྱང་རྣམ་པ་གསུམ། །དག་པའི་དབྱིངས་ནི་སྡོད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྡོད། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་སྡོད་པའོ། །ཡིད་ནི་འགྱུར་མེད་རང་སར་གནས། །སེམས་ནི་འགྱུར་མེད་དྲན་སངས་ལ། །རིག་པ་མི་འགྱུར་སྐུ་གསུམ་གསལ། །ཡིད་སེམས་དལ་བས་དྲན་རྒྱུན་འགག །ལུས་ངག་དལ་བས་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། ། རིག་པ་དལ་བས་སྐུ་ལྔ་ཤར། །རིག་པ་ཤར་བས་འབྱུང་རྐྱེན་འགགས། །དབྱིངས་རིག་ཤར་བས་ཡུལ་སེམས་འགགས། །དེ་ལྟར་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་མ་བསྐྱེད་རྫོགས། །མཚོན་པར་བྱེད་པས་ཐབས་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུན་དུ་གནས་པས་རྒྱུད་ཅེས་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་དོན་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་ཡིས། །གཟུང་བར་ངེས་པས་རང་བཞིན་རྒྱུད། །ཅེས་སོ། །འདི་ལ་ངོ་བོ་ནི། སྟོང་གསལ་རིག་པའི་ངོ་བོ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུས་བསྡུས་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དང་སངས་རྒྱས་བསྒྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། གཞི་དང་། སྙིང་པོ་དང་། བཅུད་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དང་གསུམ་མོ། །གཞི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་ནི་ཐོག་མའི་ཀ་དག་གི་རིག་པ་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པས་མ་རིག་པའི་མིང་མེད་དེ། འཁྲུལ་པ་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཡང་ཡོད་མ་མྱོང་། རང་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་རིག་པ་འོད་དུ་གསལ། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་འཆར་བྱེད་
Chinese
因此，觉性是本自周遍的。而觉性以光明空性大智慧周遍一切众生，这被称为所诠方便续。如《摩尼宝鬘经》中说：诸佛之方便续，本体一而差别显，所诠与能诠，所诠一续遍一切，一切皆与其相连。周遍有两种，以空性周遍和以光明周遍。空性一因无实故，超越一切事物之法。实有显现无有遍一切，故为一切之基，本体一。周遍即是遍主。无生灭，念已尽，从本体之差别中，空而显，显而空，实有即非实有。因已尽故，本自安住于空性。离因缘故，为空性之境。周遍广大，以无实之本体而空。无垢无杂圆满具，无分别空性之自性，以空性周遍故，称为续。光明即自性不灭，能照之显现且周遍一切，持有光明、温暖、清凉，宽广且动摇之自性。周遍且本初清净自显现，是解脱之成熟种子。从空性中返回故，以光明周遍。顿悟者与自解脱者，自生之光明与身相连。无垢且各自清澈，于无执之光明境显现中，五根之识自明圆满。于身光明周遍故，称为续。如是。第二，能诠方便续有三，其本体是：通达所诠之义，觉性之方便的殊胜窍诀。其定义是：象征安住于自之觉性智慧，于通达之方便中，将修行之要点归纳而于一处显示，故称所诠方便续。一般而言，解说续部之词句深奥难懂，而窍诀续部之词句清晰易懂。大圆满之续部被称为窍诀续部。
English
Therefore, awareness is inherently pervasive. And awareness pervades all beings with its clear and empty great wisdom, which is called the Tantra of Means to be Expressed. As it says in the Garland of Pearls: The Tantra of Means of all Buddhas, From the difference of the single ground of essence, Are the expressible and the expressing. The expressible, a single pervasive continuum, Connects everything to it. Pervasion is of two kinds: Pervading by emptiness and pervading by clarity. Emptiness is a single cause, because it is non-existent, It transcends the dharma of all things. Reality, that is, non-appearance, is uniformly pervasive, Therefore, it is the single essence that is the basis of all. Pervasion is complete in the Lord of Pervasion. With unborn, memory exhausted, From the distinction of the essence itself, Empty and appearing, appearing and empty. Reality is also non-reality. Because it is exhausted, it abides in emptiness from the beginning. Because it is free from cause and condition, it is the realm of emptiness. Pervasive and vast, empty by its non-existent essence. Immaculate, unmixed, and complete. The nature of non-conceptual emptiness, Because it pervades with emptiness, it is called a continuum. Clarity, that is, its nature is unceasing, Illuminating appearance and all-pervading, It holds the nature of clarity, warmth, coolness, Spaciousness, and movement. Pervasion, primordial purity, self-clarity, And the seed of liberation's maturation. Because it turns away from emptiness, it pervades with clarity. Simultaneous ones and self-liberated ones, Self-arisen clarity is connected to the body. Immaculate and individually clear, In the appearance of the realm of ungrasping clarity, The five senses' consciousness is self-luminous and complete. Because clarity pervades the body, it is called a continuum. So it is. Secondly, the Tantra of Means to Express has three aspects. Its essence is: The supreme key instructions for realizing the meaning of the expressible, the means of awareness. Its definition is: Symbolizing the wisdom of awareness that abides in oneself, In the means of realization, the essential points of practice are summarized and shown in one place, therefore it is called the Tantra of Means to be Expressed. Generally speaking, the words of the explanatory tantras are profound and difficult to understand, while the words of the key instruction tantras are clear and easy to understand. The tantras of the Great Perfection are called key instruction tantras. Classification: It is divided into effortless, naturally liberated, and effortful, gradual guidance. The first is: Base Cutting Through, for those with sudden faculties, liberation from the beginning in sequence, so there is no need to repeat the base, etc. The second is Path Transcendence, for those with gradual faculties.
Chinese
那些修习者通过配合脉气要点而获得解脱，通过前行三法和安住等，直至显现自性要点，配合身要、门要、处所要、气识要点而修持，四种显现达到极致而获得解脱，如彼经续所说： 证悟彼等之法，是为方便之殊胜。 依众生智慧之差别，次第如何宣说之？ 无需勤奋自然解脱，需勤奋努力而修持。 无需勤奋者自性清净，要点以三种方式，修持彼之意义，即身、门、处所。 身之要点有三种： 如狮子之姿态，如大象之姿态，应知如仙人。 门即彼本身不动摇，以及二种明分不动摇，虚空本身亦不动摇。 处所之要点亦有三种： 清净之法界安住，如是觉性之自性安住，一切显现安住。 意不变动安住于自处，心不变动处于觉醒，觉性不变动三身显现。 意心缓慢则念头之流断绝，身语缓慢则远离痛苦， 觉性缓慢则五身显现，觉性显现则生起之因缘断绝，法界觉性显现则境与心断绝。 如是能表之方便续，未于自续生起圆满，能表者即是方便，恒常安住故名为续。 如是说。 第二，自性续，即基、道、果之意义，如彼经续所说： 以基、道、果，确定所取故为自性续。 如是说。 此之体性，即空明觉之体性，以基、道、果所摄。 定义为周遍一切及成就佛陀之自性，故名自性续。 分类为：基、心髓、精华自性续三种。 基础自性续即初始本来清净之觉性，体性、自性、大悲三者。 其中，体性从初始即清净，故无无明之名，甚至连虚妄安立也未曾存在过。 自性任运成就，故觉性光明。 大悲周遍一切，故能显现。
English
Those practitioners attain liberation by aligning with the key points of the channels and winds. Through the three preliminary practices and settling the mind, they progress until the self-essence manifests directly. By practicing in accordance with the key points of the body, the gate, the place, and the wind-awareness, the four appearances reach their limit, and liberation is demonstrated. As it is said in the same tantra: "The realization of these is indeed the special method. According to the differences in beings' intelligence, how should the stages be explained? Without effort, there is self-liberation; with effort, one should practice. Those without effort are self-purified. The key points are of three kinds. One should practice their meaning, namely, body, gate, and place. The key point of the body is these three: the posture of a lion, the posture of an elephant, and it should be known as like a sage. The gate is that itself does not move, and the two clarifiers do not move, so that even space itself does not move. The key point of the place is also of three kinds: the pure realm of reality abides, likewise the essence of awareness abides, and all appearances abide. Mind remains unchanged in its own place, heart remains unchanged in wakefulness, awareness unmoving, the three kayas are clear. When mind and heart are slow, the stream of thoughts ceases; when body and speech are slow, suffering is absent. When awareness is slow, the five kayas arise; when awareness arises, the causes of arising cease; when the realm of reality and awareness arise, object and mind cease. Thus, the symbolic method tantra, without generating completion in one's own continuum, is a method because it symbolizes, and it is called a tantra because it continuously abides." Secondly, the tantra of self-nature is the meaning of the ground, path, and fruition. As it is said in the same tantra: "Because it is definitely grasped by the ground, path, and fruition, it is the tantra of self-nature." Here, the essence is the essence of emptiness, clarity, and awareness, encompassed by the ground, path, and fruition. The definition is that it pervades all and is the self-nature of accomplishing Buddhahood, therefore it is called the tantra of self-nature. The divisions are: the ground, the essence, and the quintessence of the self-nature tantra, which are three. The ground self-nature tantra is the primordial, originally pure awareness, the three of essence, self-nature, and compassion. Moreover, the essence is pure from the beginning, so there is no name for ignorance; even a fabricated delusion has never existed. The self-nature is spontaneously accomplished, so awareness is clear as light. Compassion pervades all, so it is the cause of manifestation.