Tibetan
། རྒྱུད་དང་། ལུང་དང་། མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་གསུམ་དུ་བསྡུས། མན་ངག་གི་བསྟན་བཅོས་ལའང་ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་། རྩོད་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། དགོངས་པ་དང་། ལ་བཟླ་བ་ལྷུར་ལེན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་བཞིར་བསྡུས། ལ་བཟླ་བ་ལ་ཡང་། དགོངས་དོན་མན་ངག་གི་ལ་བཟླ་དང་། གནས་ལུགས་གཤིས་ཀྱི་ལ་བཟླ་དང་། གྲུབ་མཐའ་ཚིག་གི་ལ་བཟླ་དང་། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་ལ་བཟླ་དང་བཞིར་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནད་སྤྲོ་བ་དང་། གེགས་བསྡམ་པ་དང་། ངོ་སྤྲད་པ་དང་། མངོན་སུམ་རང་གནད་ལ་དབབ་པ་དང་གསུམ་དུ་བསྡུས་སོ། །དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྱི་ཆིངས་གལ་པོ་ཆེ་ལེགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། གྲུབ་པའི་མཐའ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་སྟེ་རིམ་ཁང་བཞི་པའོ།། །། རིམ་ཁང་ལྔ་པ། གསང་ཆེན་ངེས་པའི་དོན་ལས་དཀའ་བའི་གནས་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྤྱིའི་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ། ཤེས་བྱེད་རྒྱུད་སྡེའི་རང་བཞིན་དང་། དེ་ལས་བྱུང་བའི་གནས་ངེས་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ལས། རྒྱུད་སྡེའི་རང་བཞིན་ལ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ཆིངས་མདོར་བསྟན་པ། དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ། བཤད་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག་སྟེ། རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། ལྡང་ཚད། དཔེ། འཐད་པའོ། །དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། རིག་པ་དང་དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་གནས་གསང་བ་ཆེན་པོ་བསྣན་དབྲི་མི་བཏུབ་ཅིང་ཐང་ཆོད་པའོ། །ངེས་ཚིག་ནི། རིགས་མཚོན་པའི་ཕྱིར་ན་རྒྱུད་དེ། གང་དང་གང་གི་རིགས་ སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུད། ཐང་ཆོད་ཅིང་བར་མ་ཆད་ལ་བྲེང་ཆགས་པས་ན་རྒྱུད་དོ། །དབྱེ་ན་རང་བཞིན་དོན་གྱི་རྒྱུད་དང་། མཚོན་བྱེད་ཚིག་གི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། དོན་གྱི་རྒྱུད་ནི། སེམས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀུན་ལ་རྟག་པར་གནས་པས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཡིན་པས་ཀྱང་རྒྱུད་ལ། སངས་རྒྱ་བའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཀྱང་རྒྱུད་དུ་གཞག་པའོ། །ཚིག་གི་རྒྱུད་ནི། དེ་ཉིད་མཚོན་པའི་གནས་མིང་ཚིག་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་ལེའུ་ལ་སོགས་པས་བཅད་པ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བོ་ཐབས་དང་། རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་དང་། གཉིས་ཀ་ཆ་མཉམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་དང་། ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་སྟོན་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནད་སྟོན་པ་རྣམས་སོ། །ལྡང་ཚད་ནི་བསྐྱེད་རིམ་གཙོ་ཆེ་བ་ལ་བཅུ་སྟེ། ཐོག་མ་གཞི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གཉིས། ལྷ་དང་སྔགས་གཉིས། དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་གཉིས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྤྱོད་པ་གཉིས། འཕྲིན་ལས་དང་ལྟ་བ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་ཚང་ན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཙོ་བའི་རྒྱུད་དོ། །རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྡང་ཚད་ལ། ལྟ་བ་དང་འབྲས་བུ་གཉིས། སྤྱོད་པ་དང་སྒོམ་པ་གཉིས། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས། ཉམས་དང་གདམས་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་པོ་དེ་ཚང་ན་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བའི་ལྡང་ཚད་དོ། །ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ། དེ་གཉིས་ཀ་ཚང་བར་དགོས་པས་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ནི། བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ལས་རྫོགས་རིམ། རྫོགས་རིམ་ལ་ཆུང་ངུ་སྤྲོས་བཅས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རིམ་པ་སྟོན་པ་དང་། ཆེན་པོ་འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པ་སྟོན་པ་གཉིས་ལས། ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་ལྡང་ཚད་འཇུག་པའི་སྒོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་གཉིས། ལམ་དང་ལ་བཟླ་གཉིས། འབྲས་བུ་དང་ལྔ་ཚང་བའོ། །དཔེ་ནི་ཐགས་དང་འདྲ་སྟེ། རྒྱུ་སྤུན་མང་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་རས་ཡུག་ཏུ་ལོངས་པ་ལྟར། ཚིག་ཐ་དད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གཅིག་ཏུ་སློངས་པའོ། །འཐད་པ་ནི་རང་ལ་གནས་པའི་རྒྱུད་དེ་མཚོན་པར་བྱེད་པས་ན། རྒྱུད་དུ་འཐད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་གྱི་གནས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་གཏན་ལ་འབེབས་ཤིང་རྟོགས་པར་བྱེད་པས་ན་རྒྱུད་དུ་གཞག་པའོ། །གཉིས་པ་དེའི་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དོན་གྱི་རྒྱུད་དང་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དང་པོ་ནི། རིག་པ་དང་དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མན་ངག་རྣམས་སོ། །དབྱེ་ན་མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་། མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་ངོ་བོ་ནི། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི་དེ་ཉིད་མཚོན་བྱའི་དོན་དང་རྟོགས་པའི་གཞི་དང་གྲོལ་བའི་ཐབས་ཡིན་པས། མཚོན་བྱ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །དབྱེ་ན། སྟོང་པ་དང་། གསལ་བ་གཉིས་ ལས། སྟོང་པ་ནི་རིག་པའི་ངོ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་པོ་དང་མཚན་མའི་ཆོས་ཀྱིས་སྟོང་པས་སྤྲོས་པའི་མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཡེ་ནས་གནས་པའོ། །གསལ་བ་ནི། དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཕྱམ་ཆད་དུ་མ་སོང་བར་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བ་གསལ་བ་དང་། དྲོ་བ་དང་བསིལ་བ་དང་ཡང་བ་དང་། ཡངས་པའི་རང་བཞིན་གཙོ་ཆེན་གྱི་འབྱུང་བ་ལྔར་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། ཐུགས་རྗེའི་གདངས་མ་འགགས་རྩལ་དུ་འཆར
Chinese
被归纳为经、律、论三种论典。论典中，密诀论典数量极多，又可归纳为辩论、修证、见解、以及勤于复诵四种论典。复诵又可归纳为：见解密诀的复诵、安住实相本性的复诵、宗派词句的复诵、以及轮回涅槃无二的复诵四种。所有这些，又可归纳为要点开示、障碍遮止、自性认识、以及现量安住于自性要点三种。总而言之，重要的佛法总纲已经圆满阐述完毕。《甚深至尊宝藏论》中，对宗派的详细分类是第四层楼的内容。 第五层楼：大秘密究竟意义中，阐述难以理解之处。 如是确定了佛法名相的总纲后，现在要分别阐述无上乘。通过了解作为认识基础的续部自性，以及由此产生的确定之理，可以理解其含义。续部的自性有三方面：简要说明续的纲要、详细阐述续的自性、确定阐述方法的支分。第一方面有六点：续的体性、词义、分类、衡量标准、比喻、合理性。首先，续的体性是：智慧以及确定智慧之所依的大秘密，不可增减，具有决断性。词义是：因为代表传承，所以称为续。因为能够产生任何事物的传承，所以称为续。因为具有决断性、不间断且连续不断，所以称为续。分类有自性意义的续和所诠释的词句的续两种。意义的续是：心性自性光明，远离分别念的垢染，因为恒常安住于一切万法中，所以是续；因为是佛的种姓，所以是续；因为具有成佛的特征，所以被安立为续。词句的续是：以名、词、字母的自性章节等来划分的，是诠释意义之所依。生起次第主要为方便，圆满次第主要为智慧，二者平等无二是双运，以及宣说超越一切的，宣说大圆满要点等等。衡量标准是
English
It is condensed into three treatises: Tantra, Agama, and Instructions. Among the instruction treatises, there are extremely many, but they are also condensed into four types of treatises: debate, accomplishment, view, and those that emphasize recitation. Recitation is further condensed into four types: recitation of the meaning of instructions, recitation of the nature of reality, recitation of the words of tenets, and recitation of the non-duality of samsara and nirvana. All of these are condensed into three: revealing the key points, preventing obstacles, introducing the nature, and directly establishing oneself in the key points of one's own nature. By combining all of these, the important general principles of Dharma have been well explained. In the Supreme Jewel Treasury of Vehicles, the detailed classification of tenets is the content of the fourth story. Fifth Story: Explaining the Difficult Points in the Great Secret of Definitive Meaning. Having thus established the general principles of Dharma categories, now, in order to specifically explain the unsurpassed vehicle, it is to be understood through the nature of the tantra class, which is the basis of knowledge, and the certainty of the arising from it. The nature of the tantra class has three aspects: briefly stating the bond of the tantra, extensively explaining its nature, and determining the limbs of the method of explanation. The first has six aspects: the essence of the tantra, the etymology, the classification, the measure, the example, and the validity. First, the essence of the tantra is: wisdom and the great secret of establishing that wisdom, which cannot be added to or subtracted from, and is decisive. The etymology is: because it represents lineage, it is called Tantra. Because it causes the lineage of anything and everything to arise, it is called Tantra. Because it is decisive, uninterrupted, and continuous, it is called Tantra. The classification has two types: the Tantra of intrinsic meaning and the Tantra of expressive words. The Tantra of meaning is: the nature of mind is naturally luminous, free from the defilement of conceptual thought, and because it constantly abides in all things, it is also a Tantra; because it is the lineage of the Buddha, it is also a Tantra; because it holds the characteristics of attaining Buddhahood, it is also established as a Tantra. The Tantra of words is: that which is divided by the nature of names, words, letters, chapters, etc., which express that meaning. The generation stage is mainly method, the completion stage is mainly wisdom, the equality of both is non-duality, union, and those that show transcendence of all, showing the key points of the Great Perfection, etc. The measure is
Chinese
生起次第主要有十個方面：首先是基礎灌頂和誓言二者，本尊和真言二者，壇城和供養二者，三摩地和行爲二者，事業和見解二者，這十者圓滿就是生起次第爲主的續部。圓滿次第的量度方面，見解和果二者，行爲和禪修二者，心和智慧二者，體驗和訣竅二者，這八者圓滿就是圓滿次第爲主的量度。雙運無二方面，需要那二者都圓滿，所以是一十八。圓滿次第大圓滿是，生起次第和圓滿次第二者中是圓滿次第，圓滿次第中小的方面是宣說有相根脈明點次第，大的方面是宣說光明智慧次第二者中，大的方面即其量度入門的門是灌頂和誓言二者，道和重復二者，果和五圓滿。譬如如同織布，就像依靠衆多絲線而形成布匹一樣，依靠不同的詞語而引導出一個意義。符合道理是因爲它象征著安住于自我的續，所以在續中是符合道理的。而且依靠詞語的要點，從而毫不顛倒地確定和證悟意義的要點，因此安立于續中。第二，詳細闡述它的自性有二：闡述意義的續和詞語的續。第一方面有二：方便的續和自性的續。第一方面是，覺性和修持其意義的訣竅等。如果分類，有能表方便的續和所表方便的續二者，第一方面，本質是：遍布一切衆生的覺性菩提心。定義是：它本身是能表之義和證悟之基礎以及解脫之方法，因此稱爲能表方便的續。如果分類，有空性和光明二者，其中空性是覺性的本質，因爲一切事物都空無實體和相狀之法，所以本來就安住于遠離戲論之邊的偉大解脫中。光明是：它並非是空性斷滅，而是自光五種智慧的顯現光明，以及冷暖輕重和寬廣的自性，本來就自然具足五大種，以及大悲之音不間斷地顯現力量
English
There are ten main aspects of the generation stage: First, the two of the basic empowerment and the vow. The two of deity and mantra. The two of mandala and offering. The two of samadhi and conduct. The two of activity and view, these ten complete are the tantra mainly of the generation stage. In terms of the measure of the completion stage, the two of view and fruit. The two of conduct and meditation. The two of mind and wisdom. The two of experience and key instructions, these eight complete are the measure mainly of the completion stage. In the union of two without duality, it is necessary to complete both of them, so it is eighteen. The Great Perfection of complete is, the completion stage among the two of the generation stage and the completion stage. The small aspect of the completion stage is to explain the stage of the root pulse subtle energy with appearance, and the great aspect is to explain the stage of clear light wisdom, among the two, the great aspect, that is, the door to enter its measure is the two of empowerment and vow. The two of path and repetition. The fruit and the five completeness. The example is like weaving, just as relying on many threads to form a cloth, relying on different words to lead to one meaning. Being reasonable is because it symbolizes the tantra that dwells in oneself, so it is reasonable in the tantra. Moreover, relying on the key points of the words, thereby determining and realizing the key points of the meaning without reversing, therefore it is established in the tantra. Secondly, there are two aspects to elaborating its nature: elaborating the tantra of meaning and the tantra of words. The first aspect has two: the tantra of means and the tantra of nature. The first aspect is, the awareness and the key instructions for practicing its meaning, etc. If classified, there are the tantra of means to be represented and the tantra of means that represents, among the two, the first aspect, the essence is: the awareness bodhicitta that pervades all beings. The definition is: it itself is the meaning to be represented and the basis of realization and the method of liberation, therefore it is called the tantra of means to be represented. If classified, there are emptiness and clarity, among them, emptiness is the essence of awareness, because all things are empty of substance and characteristics, so it originally dwells in the great liberation that is far away from the extremes of elaboration. Clarity is: it is not that emptiness is cut off, but the appearance of the self-light five wisdoms is clear, and the nature of warmth, coolness, lightness, and vastness, originally spontaneously accomplished the five great elements, and the sound of great compassion appears uninterruptedly.