Tibetan
ཀྱིས་གྲུབ་པས་ན། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུད་ཅེས་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གཞི་རིག་པ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ལས། མཚོན་བྱ་དང་མཚོན་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་གཉིས། རང་བཞིན་ལས་གཞི་དང་སྙིང་པོ། བཅུད་གསུམ་སྟེ་མིང་ཐ་དད་པ་ལྔར་བརྗོད་ཀྱང་། དོན་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་མ་འདས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། གཞི་གཅིག་ངོ་བོའི་ཁྱད་པར་ལས། །ཐབས་དང་རང་བཞིན་རྒྱུད་ཅེས་ནི། །བཏགས་པ་ཙམ་དུ་དེ་སྣང་ཡང་། །ངོ་བོ་གཞི་གཅིག་རང་བཞིན་སྟོང་། །ཐ་དད་མ་ཡིན་འགྱུར་བ་མེད། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་ལ། །མིང་ནི་མང་པོ་ཡོད་གྱུར་ན། །གང་ནས་བོས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་། །འགྱུར་མེད་དོན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཚིག་གི་རྒྱུད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ། དགོས་ཆེད་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གོ་རིམ་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། བརྗོད་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད། ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སྟོན་པ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དཔལ་ཡི་གེ་མེད་པ། འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་སྟོན་པ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པར་སྟོན་པས་ལྡེ་མིག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། གོལ་ས་གཅོད་པར་སྟོན་པ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་གསལ་ཤིང་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲོན་མ་འབར་བ། ཚིག་དོན་གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་པ་ལྟར་སྟོན་པས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད། ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བར་མ་དོ་ལ་གསལ་འདེབས་ པས་མ་བུ་འབྲེལ་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་དཔེ་དོན་སྦྱར་ཏེ་སྟོན་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས་པ། མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་རྒྱུད་ལེགས་པ་ལྟར་མན་ངག་ཁྲིགས་ཆགས་སུ་སྟོན་པ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད། སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ལྟར་གཞུང་ཚིག་རང་གྲོལ་དུ་སྟོན་པ་སྦྲུལ་མདུད་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིག་པ་རང་གྲོལ། ཁྱུང་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་རྩོལ་སྒྲུབ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་ལྟ་བའི་རྒྱུད། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད། དབང་དང་བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་སྟོན་པས་ཆུ་བོ
Chinese
由其组成，故称为自性之续。如是，从基智一者的自性中，显现能表与所表二者，即方便之续。从自性中，说基、心要、精华三者，虽有五种异名，然其义未离一本体。 如彼经云：“基一本体之差别，施设方便与自性续，然彼显现唯假立，本体基一自性空，非异无变异。譬如士夫一人，拥有众多名，无论何处呼唤，皆如是显现，不变之义亦如是。”如是。第二、广释语之续有三：总示名目，广释必要，以决定次第作结。初者：谓如海般深广之所说，即为《觉性自显续》。如日般明亮之所说，即为《金刚萨埵心镜续》。示现压伏下乘诸部者，即为《狮子圆满大势续》。示现不变法性者，即如山王般的《具光无字续》。示现断除迷乱轮转者，即如轮般的《吉祥庄严续》。示现开启一切藏门者，即如钥匙般的《声遍动续》。示现断除歧途者，即如利剑般的《普贤心镜续》。示现灯光之显现者，即如明灯般的《明灯燃续》。示现词义如金饰玉般者，即如金汁般的《宝饰庄严续》。以确信无疑之语，于中阴界中作明示， 故如母子相连般的《日月和合续》。如于镜中显现影像般，比喻与意义结合而示现者，即如镜般的《认识庄严续》。如摩尼宝珠串般，次第井然地示现口诀者，即《摩尼宝珠串续》。如蛇结般，经文词句自然解脱者，即如蛇结般的《觉性自解脱续》。如大鹏于空中无勤作而行般，即见之续。普贤心镜续。以灌顶与加持如水流般示现者，即水流。
English
Because it is composed of that, it is called the continuum of self-nature. Thus, from the self-nature of the one ground awareness, the two continuums of means, which are the signifier and the signified, appear. From the self-nature, the three, ground, essence, and quintessence, are spoken of as five different names, but their meaning does not go beyond one entity. As it says in that very text: "From the difference of the one ground's essence, the continuums of means and self-nature are designated. However, although that appears as mere imputation, the essence is the one ground, the self-nature is empty. They are not different, and there is no change. For example, if a person has many names, wherever you call him from, he appears in that way. The unchanging meaning is also like that." So it is. Secondly, the extensive explanation of the continuum of words has three parts: a brief presentation of the categories, an extensive explanation of the purpose, and a conclusion with a definite order. The first is: the continuum of Rigpa Rangshar, which shows the subject matter to be as deep and vast as the ocean. The continuum of Vajrasattva Heart Mirror, which shows it to be as clear as the sun. The continuum of the Great Lion's Perfect Power, which shows how to subdue the lower vehicles. The continuum of the Glorious Wordless One, like a mountain king, which shows the unchanging nature of reality. The continuum of the Auspicious Ornament, like a wheel, which shows how to cut the wheel of delusion. The continuum of Sound Transformation, like a key, which shows how to open the door to all the collections of teachings. The continuum of the All-Good Heart Mirror, like a sword, which shows how to cut off wrong paths. The continuum of the Blazing Lamp, like a clear lamp, which shows the appearance of the lamp's light. The continuum of the Jeweled Inlay, like gold adorned with turquoise, which shows the words and meanings. With words of certain conviction, clarifying the bardo, Thus, the continuum of the Union of Sun and Moon, like the connection between mother and child. The continuum of the Introduction Adorned, like a mirror, which shows the example and meaning joined together, like showing an image in a mirror. The continuum of the Pearl Garland, which shows the pith instructions in an orderly sequence, like a well-arranged string of pearls. The continuum of Rigpa Self-Liberation, like a snake's knot, which shows the text's words naturally self-liberating, like a snake's knot. The continuum of View, like a great garuda flying in the sky without effort or exertion. The continuum of the All-Good Heart Mirror. The water flow, which shows empowerment and blessings like a stream of water.
Tibetan
་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རྫོགས་པ་རང་བྱུང་། རྒྱལ་པོའི་གདུང་མི་འགྱུར་བས་རྒྱལ་ས་ཟིན་པ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྐུ་གདུང་འབར་བ། ཕྱུག་པོའི་བང་མཛོད་གང་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་རིན་པོ་ཆེ་སྤུངས་པ། སྤུ་གྲི་ངར་མས་གང་ལ་རེག་པ་གཅོད་པ་ལྟར་འགལ་བྱེད་ཆམ་ལ་འབེབས་པས་སྤུ་གྲི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་དང་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །དེའང་ནག་མོ་ཁྲོས་མ་ནི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རྒྱུད་ནས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་བཅུ་དྲུག་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྩ་བ་ལས་འཕྲོས་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། འོད་ཀྱི་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་བཤད། །རང་ཤར་བ་དང་རང་གྲོལ་དང་། །རང་བྱུང་ཉིད་དང་རྩལ་རྫོགས་དང་། །མཛེས་ལྡན་དག་དང་འཕྲ་བཀོད་དང་། །མུ་ཏིག་ཕྲེང་དང་ཡི་གེ་མེད། །དབྱིངས་དང་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་དང་། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྐུ་ གདུང་འབར་དང་རིན་ཆེན་སྤུངས། །སྒྲོན་མ་འབར་དང་ཀློང་ཆེན་དྲུག །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་རིམ་པ་རྣམས། །ཐལ་འགྱུར་ལས་ནི་ངེས་འཕྲོས་ནས། །གདུལ་ཡུལ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་གནས་ངེས་པ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཚིག་རྒྱུད་རིམ་པས་གསལ་བར་དབྱེ། །སྤྲོས་པ་གཅོད་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡི། །དོན་རྣམས་རྒྱུད་ཀྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་ཉི་མ་དང་། །སེང་གེ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་དང་། །འཁོར་ལོ་དང་ནི་ལྡེ་མིག་དང་། །རལ་གྲི་དང་ནི་གསལ་ཤིང་དང་། །གསེར་ཞུན་དང་ནི་མ་བུ་འབྲེལ། །མེ་ལོང་དང་ནི་མུ་ཏིག་རྒྱུས། །སྦྲུལ་མདུད་དང་ནི་ཁྱུང་ཆེན་དང་། །ཆུ་རྒྱུན་དང་ནི་སྤུ་གྲི་དང་། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་བང་མཛོད་དང་། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་ཕྱེ་བས་ནི། །ཚིག་རྒྱུད་གསལ་བར་ཕྱེ་བའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དགོས་ཆེད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སྡེ་ཚན་བཅུ་གཅིག་ལས། སྡེ་ཚན་དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་གསུམ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར། རང་གྲོལ། ཡི་གེ་མེད་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་དག་གསུམ་ཤེས་ན་རྒྱལ་པོ་དམངས་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ལྟར། རྒྱུད་སྤྱིའི་དོན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་མེད་པས་རྒྱུད་སྤྱིའི་མན་ངག་སྟོན། དེ་ལ་བློན་པོས་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ་དང་འདྲ་བ། རང་ཤར་གྱིས་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་གཞི་འཛིན། འབངས་ཀྱིས་གཡོག་དང་དཔྱ་ལ་སོགས་བྱེད་པ་ལྟར། རང་གྲོལ་གྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འགྲོལ་བའོ། །དེ་གསུམ་འཛོམ་པས་རྒྱལ་ཁམས་ལ་ མངའ་བསྒྱུར་བ་ལྟར། རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའོ། །གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དྭངས་མ་གསུམ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟ
Chinese
如同本性圆满的续部自然生起。如同国王的血统不变而掌握王位般的续部，身像燃烧。如同富人的宝库随心所欲出现般的续部，堆积珍宝。如同锋利的剃刀接触到什么就割断什么一样，降伏违逆者，如同剃刀般的续部，黑怒母和十八尊。其中，黑怒母是为了守护教法而从续部中生起的。其他十六尊是从声变根本中生起的。如《大声变续》中所说：“宣说十七种光的精华，自显现和自解脱，自生和功德圆满，具美和装饰，珍珠串和无字，虚空和心之明镜，日月交合赐予认识，身像燃烧和珍宝堆积，明灯燃烧和广大界六者，如是十六种次第，从声变中 निश्चित 生起，显现于所化众生。”如此。这些的处所确定是，在《珍珠串》中说：“词句续部次第分明，为了断除戏论的缘故，轮回的意义由续部解脱。大海和太阳，狮子和山王，轮和钥匙，宝剑和明镜，金汁和母子相连，明镜和珍珠串，蛇结和鹏鸟，水流和剃刀，国王和宝库，如是分别，词句续部就分明了。”如此。第二，详细讲述必要，有十一类。第一类，续部的三个精华是：觉性自显，自解脱，无字三种。如果知道这三种，就像国王统治百姓一样，就能统治所有续部的意义。其中，无字显示所有续部的诀窍，这就像大臣转动方向盘一样。自显是见、修、行的基础，就像百姓从事劳役和赋税等一样。自解脱是解脱其意义。这三者聚集，就像统治王国一样，就能统治所有续部。第二，续部的三个精华是：普贤
English
Like the complete continuum of inherent nature arising naturally. Like the continuum of the king's lineage remaining unchanged and seizing the throne, the body ablaze. Like the continuum of a wealthy person's treasury producing whatever is desired, piles of jewels. Like a sharp razor cutting whatever it touches, subduing opponents, the continuum like a razor, Black Wrathful Mother and eighteen. Among them, Black Wrathful Mother arose from the continuum in order to protect the teachings. The other sixteen arose from the root of Sound Transformation. As it says in the Great Sound Transformation Continuum: "Seventeen essences of light are explained, Self-arisen and self-liberated, Self-born and complete with skill, Beautiful and ornamented, Pearl garland and without letters, Space and the mirror of the heart, Sun and moon united, bestowing recognition, Body ablaze and piles of jewels, Lamp ablaze and vast realm six, Thus, these sixteen in order, Certainly arise from transformation, Appearing to beings to be tamed." Thus. The certainty of these places is: In the Pearl Garland it says: "The words of the continuum are clearly distinguished in order, For the sake of cutting elaboration, The meanings of samsara are liberated by the continuum. The ocean and the sun, The lion and the mountain king, The wheel and the key, The sword and the mirror, Gold essence and mother and child connected, Mirror and pearl string, Snake knot and great garuda, Stream of water and razor, King and treasury, Thus, by distinguishing, The words of the continuum are clearly distinguished." Thus. Second, explaining the purpose in detail, there are eleven sections. The first section, the three essences of the continuum are: Awareness self-arisen, self-liberated, and without letters. If you know these three, just as a king rules over the people, you can rule over the meaning of all the continuums. Among them, the letterless shows the key instructions of all the continuums, which is like a minister turning the steering wheel. Self-arisen is the basis for view, meditation, and practice, just as the people do service and taxes. Self-liberated is the liberation of its meaning. The gathering of these three is like ruling a kingdom, and one can rule over all the continuums. Second, the three essences of the continuum are: Samantabhadra.