Tibetan
་ནས། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་ལྔ་ལས། ངོ་བོ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་འོད་གསལ་གྱི་བདེན་པ་ཐད་དྲང་དུ་རྟོགས་པའི་ཐབས་མཆོག་ཏུ་གསང་བ། བསྐྱེད་རྫོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇལ་བའི་རྣམ་གྲངས་སོ། ། ངེས་ཚིག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པས་ན་སྔགས་སོ། །དགོས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་རྣོན་པོ་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་ཚེ་གཅིག་གམ་བར་དོའམ་བརྒྱུད་ནས་མགོན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ས་མཆོག་འགྲུབ་པའོ། །དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། ཕྱི་ཐུབ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཕྱི་པ་ཐུབ་པ་རྒྱུད་དང་ནི། །ནང་པ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དུ་གསུངས། །ཞེས་སོ། །སྔགས་ལ་རྒྱུད་དུ་འཇོག་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། གཙོ་བོར་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་དབྱིངས་ཀྱི་འོད་གསལ་འཇལ་བས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ལའང་དབྱེ་ན་གསུམ་སྟེ། བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཀྲཱི་ཡ་དང་། གཉིས་ཀ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཨུ་པ་ཡ་དང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཡོ་གའོ། །དེ་སྐད་དུ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་པ་རྒྱུད་ལ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་གའོ། །ཞེས་སོ། །དང་པོ་ནི། དག་པ་གསུམ་དང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པས་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །འདི་ལ་དབྱེ་ན་གཉིས་ཏེ། དག་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་ཞུགས་ནས་ལུས་དག་པ་ལྷའི་སྐུར་སྒོམ་པ་སྟེ། ཁྲུས་གསུམ་བྱེད་པ་དང་། གོས་གསུམ་བརྗེ་བ་དང་། དཀར་གསུམ་ བསྟེན་པ་དང་། མངར་གསུམ་བསྟེན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འོག་མ་ལས་འདི་འཕགས་ཚུལ་ནི། ཀུན་རྫོབ་སྣང་ཚོད་དུ་བདེན་པར་མི་འཇོག་པར། དམིགས་པ་གསུམ་སྟེ་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷར་གསལ་ཐེབས་ཏེ། གཟུགས་མ་སྤངས་པས་གཅིག་དང་དུ་མའི་མཐའ་ལ་མི་གནས། གསུང་ཡིག་འབྲུ་ལ་དམིགས་པས་གྲག་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲའི་ལྷར་གསལ་བས་སྒྲ་ཚིག་བཟླས་པར་འགྱུར་ཏེ། མུ་བཞིའི་སྐྱེ་བ་འགག་པ་ལ་མི་གནས་ཏེ། གྲག་ཚད་སྒྲའི་ལྷ་ལས་གཞན་མ་ཡིན། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་ལ་དམིགས་པས་དྲན་བསམ་ཐམས་ཅད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལྷར་གསལ་བས། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་བསམ་གཏན་ལས་མི་འདའ་བས་རྟེན་འབྲེལ་ཆེན་པོ་ལ་མི་གནས་པས
Chinese
。如是说。第二，分五部分。本体是直接证悟自生智慧法界光明之真谛的最极秘密之方法，是衡量生圆次第任运成就之法界的范畴。 定义是，因其能救护众生脱离烦恼，并能迅速成就菩提，故被尊为“咒”。必要是，使根器敏锐者中的敏锐者迅速解脱。结果是，一生、中阴或经由传承，成就怙主金刚持之殊胜果位。分类有两种：外为事续之乘，内为方便续之乘。如《自生智慧》中所说：“金刚乘有两种，外为事续，内为方便续。”如是说。问：为何将咒安立为续？答：主要因其衡量有情相续法界之光明，故如是说。第一种又分为三类：事续之乘克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），兼行续之乘乌巴雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽续之乘瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如彼经所说：“外续有三种，克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乌巴雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。”如是说。第一种是，通过行持三种清净和净戒，将自己和本尊视为君主和臣属般修持，从而希求获得成就。此又分为二：以清净为主和以专注为主。前者是沐浴并持守净戒，观想自身清净为本尊之身，即行持三种沐浴，更换三种衣物，食用三种白色食物，食用三种甜食等。此法胜于下者的方式是，不将世俗显现视为真实，而是专注于三种所缘，即专注于本尊身像，从而使一切显现皆能明现为本尊之身，因未舍弃色相，故不住于一和多之边。专注于字句，从而使一切声响皆能明现为本尊之语，故能念诵咒语，不住于四生的生灭，因为所发之声皆不离本尊之语。专注于手印，从而使一切忆念皆能明现为本尊之意，故一切分别念皆不离禅定，不住于广大缘起。
English
. Thus it is said. The second has five parts. Its essence is the supreme secret method of directly realizing the truth of the self-originated wisdom, the luminosity of the dharmadhatu, and it is a category for measuring the spontaneously accomplished dharmadhatu of the generation and completion stages. The definition is that it is praised as "mantra" because it saves beings from afflictions and quickly accomplishes enlightenment. The need is to quickly liberate the sharpest of the sharp faculties. The result is to achieve the supreme state of the protector Vajradhara in one lifetime, in the bardo, or through lineage. There are two divisions: the outer is the vehicle of the tantras of action, and the inner is the vehicle of the tantras of means. As it is said in Rigpa Rangshar: "There are two kinds of Vajrayana: the outer is the tantra of action, and the inner is said to be the tantra of means." Thus it is said. Why is mantra placed in the tantra? The main reason is that it measures the luminosity of the dharmadhatu of the individual's continuum, so it is said. The first is also divided into three: the vehicle of the action tantra Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the vehicle of both tantras Ubaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the vehicle of the yoga tantra Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). As it is said in that very text: "There are three kinds of outer tantras: Kriya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), Ubaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and Yoga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)." Thus it is said. The first is that by practicing the three purifications and pure conduct, one cultivates oneself and the deity as lord and subject, thereby desiring to obtain accomplishments. This is divided into two: focusing on purification and focusing on concentration. The former is to take a bath and keep pure conduct, meditating on the body as the deity's form, that is, performing three baths, changing three clothes, consuming three white foods, consuming three sweets, and so on. The way in which this is superior to the lower one is that it does not regard conventional appearances as true, but focuses on three objects of focus, that is, focusing on the deity's image, so that all appearances are clear as the deity's form, and because form is not abandoned, it does not abide in the extremes of one and many. Focusing on the syllables, so that all sounds are clear as the deity's speech, so that mantras are recited, and it does not abide in the arising and ceasing of the four births, because the extent of the sound is none other than the deity's speech. Focusing on the hand gestures, so that all thoughts are clear as the deity's mind, so that all thoughts do not go beyond meditation, and it does not abide in great dependent origination.
Tibetan
། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་ཡང་མ་བྱུང་མ་སྐྱེས་པའོ། །དོན་དམ་པར་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་། བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་གཉིས་རྗེ་ཁོལ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟར་བལྟས་པས་བར་ཆད་ཞི་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་རྫོབ་མི་སྤོང་། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་པ་མི་བསྒྲུབ་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །དམིགས་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་ཕྲ་མོས་འཕྲོ་འདུ་དམིགས་པའི་ལྷ་སྒོམ་པ་སྟེ། གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་རྟོག་ཚོགས་ལྷའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་དམིགས་པའོ། །དག་པས་ལུས་ངག་གི་གཙང་ སྦྲ་གཙོ་བོར་བྱེད་པས། དམིགས་པས་སེམས་ཀྱི་སྒོམ་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཀྲཱི་ཡའི་ཐེག་པའི་གྲུབ་མཐའ་ནི། །འཇུག་པའི་སྒོ་ནི་དག་པ་གསུམ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་འཇུག་པའོ། །བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལུང་གཅིག་ཆུ་ལ་མི་བཏུང་ཞིང་། །མ་ཡེངས་ངང་ལ་སྤྱོད་པའོ། །བྱ་བ་དག་པ་རྣམ་གསུམ་བྱེད། །དག་པ་རྣམ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་དག་པ་དང་། །རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དག་པ་དང་། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་དག་པའོ། །རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་དག་པ་གཉིས། །རྗེ་དང་འབངས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ལྟ། །སྤང་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤ་དང་ཉ་དང་སྒོག་པ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆང་ལ་སོགས་པ་སྤོང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞེན་པའོ། །ཀྲཱི་ཡའི་ཐེག་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དོན་ལྔ་པ་གཉིས་ཀ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཨུ་པ་ཡ་ནི། སྤྱོད་པ་ཀྲཱི་ཡ་ལྟར་བྱེད་ལ་ལྟ་བ་ཡོ་ག་ལྟར་འདོད་པས་ན། མ་ནིང་གི་ཐེག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པས་སྒོ་གསུམ་དག་པར་བྱས་ནས། དམིགས་པ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ཡང་རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཨུ་པ་ཡ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ལྟ་བ་ཡོ་གར་ལྟ་བ་ལ། །སྤྱོད་པ་ཀྲཱི་ཡར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དོན་དྲུག་པ་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ ཐེག་པ་ཡོ་ག་ནི། མངོན་བྱང་ལྔའི་སྒོ་ནས་བདག་དང་ལྷ་གཉིས་སྤུན་དང་གྲོགས་ལྟར་ལྟ་བས་དམ་ཚིག་དང་གཙང་སྦྲ་སྤྱོད་པ་སྟེ། འབྲས་བུ་འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་གྱི་ས་ཐོབ་པར་འདོད་པའོ། །དབྱེ་ན། ལས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཆོ་ག་བྱ་བའི་ལས་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་རྒྱལ་མཆོག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་མཆོག་
Chinese
仅仅在世俗层面，也没有出现和产生。在胜义谛层面，本尊之神是智慧勇识，而我则是誓言勇识，两者如主仆般看待，从而平息障碍并获得成就。依靠共同的成就，不舍弃世俗；依靠殊胜的成就，不修证胜义谛，因此显得格外殊胜。主要专注的方式是，通过生起次第和圆满次第的细微交融，观修专注的本尊，将色、声和念头观想为本尊的身、语、意。通过清净，主要进行身语的洁净；通过专注，主要进行心的禅修。如是说，在《自生智慧》中：克里亚瑜伽的宗义是，进入之门是三种清净，通过沐浴和洁净进入。守护的誓言如下：不在同一条河中饮水，不散乱地行事。进行三种清净的行为，三种清净是什么呢？本尊和坛城的清净，物质和受用的清净，咒语和禅定的清净。证悟的见解如下：本尊和瑜伽士是清净的二者，以主仆的方式看待。舍弃的次第如下：舍弃肉、鱼、大蒜，以及酒等，执着于禅定。克里亚瑜伽就是这样。第五个意思是，二者俱生的续部瑜伽，行为如克里亚瑜伽，而见解则认为是瑜伽，因此称为“非男非女的瑜伽”。也是通过安住于沐浴和洁净，使身语意三门清净，通过五种显现菩提等，修证坛城胜乐等。也是在《自生智慧》中说：邬波瑜伽是这样的，见解是瑜伽的见解，行为是克里亚瑜伽的行为，因此被称为二者俱生的续部。第六个意思是，瑜伽续部的瑜伽，通过五种显现菩提之门，将自己和本尊视为兄弟和朋友般，从而行持誓言和洁净，期望获得果位——大乐轮的地位。分类有：主要进行事业和主要进行禅定。第一个是进行仪轨行为的事业，即事业胜乐和坛城胜乐。
English
Merely on the conventional level, there is neither arising nor production. On the ultimate level, the deity of the Yidam is the Wisdom Hero, while I am the Vow Hero. Viewing the two as master and servant pacifies obstacles and attains accomplishments. Relying on common accomplishments, one does not abandon the conventional; relying on supreme accomplishments, one does not cultivate the ultimate, thus it is particularly excellent. The main focus is to meditate on the visualized deity through the subtle intermingling of the generation stage and completion stage, visualizing form, sound, and thoughts as the body, speech, and mind of the deity. Through purification, one mainly performs the cleanliness of body and speech; through focus, one mainly performs the meditation of the mind. As it is said, in the 'Self-Arisen Wisdom': The tenets of Kriya Yoga are, the entrance is the three purifications, entering through bathing and cleanliness. The vows to be protected are as follows: do not drink water from the same river, and act without distraction. Perform the three pure actions, what are the three purifications? The purification of the deity and mandala, the purification of substances and enjoyments, the purification of mantra and samadhi. The view of realization is as follows: the deity and the yogi are the two purities, viewing them as master and servant. The order of abandonment is as follows: abandon meat, fish, garlic, and also wine, etc., and be attached to samadhi. Such is Kriya Yoga. The fifth meaning is that the Tantra of Both, Upaya, its conduct is like Kriya Yoga, but its view is considered to be Yoga, therefore it is called 'the Yoga of the Eunuch'. Also, by abiding in bathing and cleanliness, the three doors of body, speech, and mind are purified, and through the five manifest enlightenments, etc., one cultivates the mandala of Supreme Joy, etc. Also, in the 'Self-Arisen Wisdom' it says: Upaya is like this, the view is the view of Yoga, the conduct is the conduct of Kriya Yoga, therefore it is called the Tantra of Both. The sixth meaning is that the Yoga of Yoga Tantra, through the door of the five manifest enlightenments, one views oneself and the deity as brothers and friends, thereby practicing vows and cleanliness, hoping to attain the fruit, the state of the Great Bliss Wheel. The divisions are: mainly performing actions and mainly performing meditation. The first is the action of performing ritual actions, namely Action Supreme Joy and Mandala Supreme Joy.