Tibetan
མི་རྟག་སྟེ་ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་གི་སར་གྲོགས་མེད་པར་མི་ཕྱིན་ཏེ། ལམ་རྟག་སྟེ་ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་གི་ལམ་ན་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་ཏེ། དེར་ལམ་ལ་གནས་པར་འདོད་པའོ། །ཡང་སྤྱོད་པ་ལ་རྟག་པར་འདོད་པ་ནི། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མི་རྟག་སྟེ་སྤྱོད་པ་རྟག་པས་གྲོལ་བར་འདོད་དེ། ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་རྟག་ལ། སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་རྟག་པར་ལྟའོ། །དོན་རྟག་པ་མེད་པ་ལ་ཆད་པར་ལྟ་བ་ནི། དོན་ཆད་པར་ལྟ་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ལ་རྟག་པའི་གྲུབ་མཐའ་སྤྱོད་དོ། །ངན་སྔགས་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི། ངན་སྔགས་ལ་གཙོ་བོར་བྱས་ནས་ཕུང་བའི་ལས་དྲག་པོ་བྱེད་ཅིང་། ནག་པོ་ཆིག་ཚུགས་སུ་སྨྲ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་འབྲས་བུ་འདོད་པའོ། །མོ་དང་པྲ་ལ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདིའི་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་ལྟོས་ཏེ། ཕྱི་མ་ཅང་མེད་ཟེར་བའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲ་མོ་གཙོ་བོར་བྱེད་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་དམག་གི་དཔུང་བཟློག་པ་ཡོད་དེ། ཕྱི་མ་ལ་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་གི་འཁོར་དུ་སྐྱེ་བར་འདོད་དོ། །རྩོད་པ་ལྷུར་ལེན་པའི་ལྟ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཕ་རོལ་སུན་འབྱིན་པ་ལ་དོན་རེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལོག་པའི་དཀའ་ཐུབ་ལ་དོན་རེ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཞེན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་འདིའི་བྱ་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་རང་གི་བདེན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས། གཞན་གྱི་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལ་ལ་ཆ་ལུགས་ཀྱིས་དོན་འཚོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །དེ་ཡང་སྐྲའི་ལྭ་བ་བྱས་ཏེ་དོན་འཚོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རས་རྐྱང་པ་རེས་ལུས་དཀྲིས་ཏེ་བདག་ལ་ནང་གི་དྲོད་སྐྱེས་ཞེས་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཕྱག་མཚན་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཅང་ཏེའུ་ཐོགས་ནས་ང་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་བ་ཅི་བྱས་པ་ང་ལ་ཕན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་དོན་དེ་ལ་ལྟོས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རང་གི་རིག་པས་ཕ་རོལ་གྱི་རིག་པ་སུན་ཕྱུང་ནས་ངའི་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་དོན་དེ་ལ་ལྟོས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་ཆད་དེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཕྱམ་ཆད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཕྱམ་ཆད་དེ་རང་གི་ལུས་ཀྱང་སྟོང་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྒྱུ་ཡང་ཆད་འབྲས་བུ་ཡང་ཆད་པ་ནི། རྒྱུ་ཆད་དེ་སེམས་དངོས་པོར་གཟུང་དུ་མེད། འབྲས་བུ་ཆད་དེ་ཕྱྭ་དང་དབང་ཕྱུག་མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཡང་ལམ་ཆད་དེ་སུན་མ
Chinese
因为无常，所以不去天或自在天的处所，没有朋友。道路是常，所以在天或自在天的道路上，住在须弥山顶。他们希望住在那里。还有，希望行为是常，因为因和果是无常，所以希望通过常的行为获得解脱。他们认为国土和房屋是常，认为所有这些显现都是常。认为没有常的事物是断灭，认为事物是断灭。他们就使用这种常的宗义。主要做恶咒，主要做恶咒，做毁灭的猛烈事业，说黑法，对它非常执着，希望得到果报。主要做占卜和卦算，只依赖于这个世界的安乐，说没有来世。主要做微细的幻术，在这个世界用幻术抵挡军队，在来世也用幻术压服，希望生到天或自在天的眷属中。这种热衷于争论的观点是，把自己的真理藏在心里，驳倒别人，也希望得到利益。对邪恶的苦行也希望得到利益。执着于这个世界，叫做舍弃世界，行于这个世界的事业。还有，把自己的真理藏在心里。 也有贬低别人的。也有一些人通过装束来寻求利益。也就是，做头发的衣服来寻求利益。也有一些人只用一块布缠绕身体，说自己身上产生了内在的热量。也有一些人拿着卡杖嘎和手鼓作为法器，说我是化身。也有一些人说：你做的善事对我有利，依赖于此。也有一些人用自己的智慧驳倒别人的智慧，说这是我的事业，依赖于此。也有一些人说因断灭了，像虚空一样完全断灭。也有一些人说完全断灭了，自己的身体也是空。因也断灭，果也断灭，因断灭了，心不可执为实有。果断灭了，说没有天和自在天。还有，道路断灭了，驳...
English
Because of impermanence, they do not go to the place of heaven or Ishvara, without friends. The path is permanent, so on the path of heaven or Ishvara, they dwell on the summit of Mount Meru. They desire to dwell there on the path. Furthermore, they desire that conduct be permanent, believing that because cause and effect are impermanent, they will be liberated through permanent conduct. They regard lands and houses as permanent, and they view all these appearances as permanent. They view the absence of permanent things as annihilation, viewing things as annihilated. They practice this doctrine of permanence. They primarily engage in evil mantras, relying on evil mantras to perform destructive and violent actions. They speak of black magic, clinging to it intensely and desiring its fruits. They primarily rely on divination and astrology, depending solely on the happiness of this world, claiming there is no afterlife. They primarily engage in subtle magical powers, believing that in this world, they can use magic to repel armies, and in the afterlife, they can subdue others with magic, desiring to be born into the retinue of heaven or Ishvara. This view of being devoted to debate is such that they conceal their own truth within themselves, refuting others, also hoping to gain benefits. They also hope to gain benefits from perverse asceticism. Attachment to this world is called abandoning the world, engaging in the activities of this world. Furthermore, having concealed their own truth within themselves, there are also those who denigrate others. There are also those who seek gain through attire. That is, they make garments of hair to seek gain. There are also those who wrap their bodies with a single cloth, saying that inner heat has arisen within them. There are also those who carry a khatvanga and hand drum as ritual implements, saying, "I am an incarnate being." There are also those who say, "Whatever good you do benefits me," relying on that. There are also those who refute the wisdom of others with their own wisdom, saying, "This is my work," relying on that. There are also those who say that the cause is extinguished, completely annihilated like the sky. There are also those who say that being completely annihilated, their own body is also empty. The cause is also extinguished, and the effect is also extinguished. The cause is extinguished, so the mind cannot be grasped as a real entity. The effect is extinguished, so they say there is no heaven or Ishvara. Furthermore, the path is extinguished, refuting...
Tibetan
་མེད། ཡེ་ཤེས་ཆད་དེ་སངས་རྒྱས་མེད། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད་དེ་སྟོང་པ་ཕྱམ་ཆད་པའོ་ཟེར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལམ་ལ་གནས་སྐབས་ཀྱིས་ཆད་པ་དག་འབྲས་བུ་གཏན་ཆད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྲོག་བཅད་དོ། །སྲོད་བཅད་པ་ལས་དོན་འབྱུང་ངོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆད་པ་སྟོང་པ་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱང་ཆད་ང་ཡང་ཆད་པའི་ཕྱིར་སྟོང་པ་ཅང་མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རིག་བྱེད་གསང་བར་སྨྲ་བ་ནི། དོན་ ནམ་མཁའ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཕྱམ་ཆད་དེ། ཡོད་པ་དངོས་པོར་མེད། ཆ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཡོད་དོ། །དབང་པོ་ལ་སྣང་དུ་རུང་བ་ཡང་ཡོད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆ་མཐུན་པ་ལས་གོལ་བའི་མུ་སྟེགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ནང་པ་སངས་རྒྱས་པ་དང་ཆ་མཐུན་པ་ལས་གོལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལོག་པས་གོལ་བ་ཤ་སྟག་གོ། །མངོན་པར་སྣང་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཞེས་རྟོགས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཆོ་འཕྲུལ་ལོ་ཞེས་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཡང་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འདི་དག་བདེན་པ་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པས་འབྱུང་པོ་ཚར་ཆོད་དེ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆ་བྱད་དུ་སེམས་འདི་རང་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས་བཅོས་སུ་མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལྷའི་སྐུ་སྒོམ་པ་གཅིག་པུ་ལ་བརྟེན་པས་ཆོག་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་ཡིན་པས་མུ་སྟེགས་རྩོད་པ་ལྟར་སྨྲ་བ་ལས་གོལ་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྟག་པ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདི་ལ་ཅི་ཡང་བྱར་མེད་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཀ་ནི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་ཕྱལ་པར་འདོད་པའོ། །སེར་སྣ་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་ཟད་ཅིང་སྟོངས་ཀྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པའོ། །སཾ་བྷ་རི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྱད་པར་གྱི་དོན་གང་ཡང་མེད་ཐུན་མོང་གི་དོན་ཅི་ཡང་མེད་པར་འདོད་པའོ། །ཀ་བྷི་ཤ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་གི་དོན་མེད་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཅི་ཡང་ ཡོད་པར་འདོད་པའོ། །སིན་དྷ་ར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་གང་ཡང་མེད་པར་འདོད་པའོ། །དྷ་སིང་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་ཅི་ཡང་ཡོད་པར་འདོད་པའོ། །ཀ་ཏི་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དོན་ཅི་ཡང་ཡོད་པ་ལ་དབུགས་ཆད་པའི་བར་དུ་ཆད་པར་འདོད་པའོ། །སང་གྷ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ང་དགེ་འདུན་གྱི་ཆ་བྱད་དུ་ཞུགས་པས་ཆོག་ཟེར་བ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཤཾ་ཀ་རི་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་མི་རྟག་བདེན་པའོ། །འདུས་བྱས་རྣམ་པར་མི་རྟག་བདེན་པ་ནི། ཕྱྭའམ་དབང་ཕྱུག་བདེན་པའོ། །དྷོ་ཤ་ཀ་
Chinese
没有。智慧断绝就没有佛。没有因和果，说是完全的空性断灭，也有这样说的。对于道，说是暂时的断绝，也有说是果彻底断绝的。以邪恶的心断绝生命。也有说是断绝生命能生出事情的。断灭是空性，因为你也是断灭，我也是断灭，所以说是空性什么都没有的。说是秘密的吠陀是：意义如同虚空一样是完全的空性断灭。存在的事物是没有的。有一点点部分。也有说是对感官来说是能显现的。被称为是违背共同之处的外道，是违背与内道佛教徒的共同之处，完全是由于违背佛教的宗义而违背的。认识到显现是心的幻化，也有说是所有一切都是幻化的。还有，也有说是这些错误的显现是真实的，因为没有胜义谛。也有说是生起嗔恨能消灭一切，要种姓之子安住在嗔恨中。也有说是作为形象，这个心是自生佛，所以是无法改造的。也有说是仅仅依靠观修本尊的身像就足够了。有些人因为是外道，所以也有说是违背像外道辩论一样说话的。也有说是只有这个是常恒的，所以对这个什么都不能做的。被称为是迦腻迦巴，意思是想要庸俗的。被称为是悭吝者，是具有害怕显现消失和空无的痛苦。被称为是僧跋日，意思是认为没有什么特别的意义，也没有什么共同的意义。被称为是迦毗奢，意思是认为没有共同的意义，但有什么特别的意义。被称为是辛达惹，意思是认为什么意义都没有。被称为是达辛巴，意思是认为什么意义都有。被称为是迦底巴，意思是认为对于什么意义都有的事物，直到断气为止都是断灭的。被称为是僧伽，也有说是，我进入僧团的形象就足够了。被称为是商羯日，意思是无常是真实的。有为法无常是真实的，是福或自在天是真实的。陀舍迦。
English
There is not. If wisdom is cut off, there is no Buddha. There is no cause and effect, and some say that it is completely empty and annihilated. Regarding the path, some say that it is a temporary cessation, and some say that the result is completely cut off. Life is cut off with an evil mind. There are also those who say that things can arise from cutting off life. Annihilation is emptiness, because you are also annihilated and I am also annihilated, so it is said that emptiness is nothing. It is said that the secret Vedas are: meaning is like the sky, completely empty and annihilated. Existing things do not exist. There is a little bit of part. There are also those who say that it can appear to the senses. It is called a heretic who deviates from the common ground, deviating from the common ground with the inner Buddhist, and completely deviating due to deviating from the Buddhist tenets. Realizing that manifestation is the illusion of the mind, there are also those who say that everything is an illusion. Furthermore, there are also those who say that these false appearances are true, because there is no ultimate truth. There are also those who say that generating hatred can eliminate everything, and the son of the lineage should abide in hatred. There are also those who say that as an image, this mind is a self-born Buddha, so it cannot be transformed. There are also those who say that it is enough to rely solely on meditating on the image of the deity. Some people, because they are heretics, also say that they deviate from speaking like heretical debates. There are also those who say that only this is permanent, so nothing can be done about it. It is called Kanika-pa, meaning wanting to be vulgar. It is called a miser, possessing the suffering of fearing the disappearance and emptiness of appearances. It is called Sambhari, meaning believing that there is no special meaning and no common meaning. It is called Kapisha, meaning believing that there is no common meaning, but there is some special meaning. It is called Sindhāra, meaning believing that there is no meaning at all. It is called Dasingpa, meaning believing that there is some meaning. It is called Katipa, meaning believing that for things that have any meaning, they are annihilated until the breath stops. It is called Sangha, and there are also those who say that it is enough for me to enter the image of the Sangha. It is called Shankari, meaning impermanence is true. Impermanence of conditioned phenomena is true, and fortune or Ishvara is true. Doshaka.