Tibetan
དེ་བཞིན་རྟག་པའི་རྣམ་པའོ། །ཚད་མེད་ངན་སྔགས་གཙོར་བྱེད་དང་། །མོ་དང་པྲ་ལ་གཙོར་བྱེད་དང་། །རྫུ་འཕྲུལ་ཕྲ་མོ་གཙོར་བྱེད་དང་། །རྩོད་པ་ལྷུ་རུ་ལེན་པ་དང་། །དཀའ་ཐུབ་སྤྱོད་པ་དག་དང་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་ཞེན་པ་དང་། །རང་གི་བྱ་བ་འཛིན་པ་དང་། །ལྭ་བ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང་། །མི་ཕམ་རས་གོས་དག་དང་ནི། །ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོར་བྱེད་པའོ། །བྱ་བ་ལྟོས་པར་སྨྲ་བ་དང་། །རིག་པས་ཕ་རོལ་སུན་འབྱིན་དང་། །རྒྱུ་མེད་ཆད་པར་སྨྲ་བ་དང་། །ཕྱམ་ཆད་སྟོང་པར་སྨྲ་བ་དང་། །རྒྱུ་ཆད་འབྲས་བུ་ཆད་ལྟ་དང་། །ལམ་ཆད་ཡེ་ཤེས་ཆད་ལྟ་དང་། །ཆད་པ་ཐེར་ཟུག་ཆེན་པོ་དང་། །ལམ་ཆད་འབྲས་བུ་གཏན་ཆད་དང་། །ལོག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆད་ལྟ་དང་། །ཆད་པ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའོ། །རིག་བྱེད་གསང་བར་སྨྲ་བ་དང་། །ཆ་མཐུན་གོལ་བའི་མུ་སྟེགས་དང་། །མངོན་སྣང་སེམས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་དང་། །འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་པའི་མུ་སྟེགས་དང་། །ཞེ་སྡང་སྐྱེད་པའི་མུ་སྟེགས་དང་། །བྱ་བྱེད་སེམས་ཀྱི་མུ་སྟེགས་དང་། །འཛིན་པ་དོན་མེད་མུ་སྟེགས་དང་། །ཁ་ཚིག་གོལ་བའི་མུ་སྟེགས་དང་། །རྟག་པ་དོན་མེད་མུ་སྟེགས་དང་། །ཀ་ནི་དང་ནི་སེར་སྣ་དང་། །བྷ་སི་ ར་དང་ཀྲ་བྷི་ཤ། སིན་དྷ་ར་དང་དྷ་སིང་དང་། །ཀ་ཏི་དང་ནི་སང་གྷ་དང་། །ཤང་ཀ་རི་དང་དྷ་ཤ་ཀའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་ལྟ་ལོག་སུམ་བརྒྱ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་དག་གི་གྱེས་མདོ་དྲུག་ཅུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འབྱུང་བ་དང་ཤེས་པའི་དབྱིངས་ལས་འཁྲུལ་ནས་སོ་སོའི་རྟོག་པས་གྲུབ་མཐའ་རེ་བཟུང་བ་སྟེ། སྟོན་པ་བརྒྱས་འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དུས་གསུམ་ལ་ལོག་པའི་འཛིན་སྟངས་སུ་བྱེད་པས་སུམ་བརྒྱར་བཤད་དོ། །སྟོན་པ་བརྒྱ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱལ་དཔོག་པ་དང་། འཛིན་པ་མེད་པ་དང་། འཚོ་བ་པ་དང་། ལོ་མ་ཅན་དང་། གཙང་སྦྲ་ཅན་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། ཁྱབ་འཇུག་སེམས་དང་། དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་དང་། ཀོ་ལྤགས་ཅན་དང་། མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ་བཅུ་དང་། ལྷ་མཆོད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་མཆོག་སྦྱིན་ཅན་དང་། གདུང་བ་ཅན་དང་། ལག་པ་གདུང་བ་ཅན་དང་། རྒྱལ་པོར་སྨྲ་བ་དང་། རྒན་པོར་སྨྲ་བ་དང་། མི་གཡོ་ཨུ་ཏ་རི་དང་། རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང་། བཅིངས་ནས་འདུག་པ་དང་། འཁོར་སྐྱོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཉི་ཤུ་དང་། རི་ལ་གནས་པ་དང་། རྒྱལ་པོའི་བསོད་སྙོམས་ཅན་དང་། རྒྱལ་པོའི་རྒྱལ་མཚན་ཅན་དང་། གློག་ཅན་དང་།
Chinese
如是常之相也。 无量恶咒为主， 卜卦占算为主， 微细幻术为主， 诤论视为要事， 苦行修持等， 贪恋此世间， 执持自作业， 变为衣着者， 不败细布等， 执持兵器为主。 说作业有待， 以理破斥他宗， 说无因断灭， 说平断空， 视因断果断， 视道断智慧， 断灭大坚固， 道断果永断， 以邪心视断灭， 断灭大空性。 说吠陀秘密， 相似错谬外道， 显现心之外道， 执著错觉之外道， 生起嗔恨之外道， 作事心之外道， 执著无义之外道， 言词错谬之外道， 常法无义之外道， 迦腻和悭吝， 婆悉啰和扎毗舍， 辛达啰和达辛， 迦底和桑嘎， 尚嘎日和达夏嘎。 如是说。 彼等之义广说分二： 界之邪见三百广说， 彼等之支分六十广说。 初者， 从界生与识之界迷乱， 各自以分别念执持一宗， 导师百位对过去、未来、现在三时作邪执，故说三百。 何为导师百位？ 如此， 胜幢者， 无执者， 活命者， 树叶者， 净行者， 遍入天， 遍入天心， 三杖者， 皮衣者， 平等行者等十位， 祭祀天神者， 布施殊胜法者， 苦行者， 手苦行者， 说为王者， 说为老者， 不动郁多罗者， 种姓与随顺者， 缚住而住者， 名为护轮者等二十位， 住于山者， 具国王之乞食者， 具国王之幢幡者， 具闪电者。
English
Likewise, it is the aspect of permanence. Primarily engaging in immeasurable evil mantras, Primarily engaging in divination and astrology, Primarily engaging in subtle magic, Taking disputes as essential, Practicing austerities and so forth, Attachment to this world, Holding onto one's own actions, Becoming those who wear robes, Unconquerable fine cloth and so forth, Primarily holding weapons. Speaking of actions as dependent, Refuting others with reason, Speaking of causeless annihilation, Speaking of flat annihilation as emptiness, Viewing the cessation of cause as the cessation of effect, Viewing the cessation of the path as the cessation of wisdom, Annihilation as great solidity, The path ceasing, the result being utterly cut off, Viewing annihilation with a perverse mind, Annihilation as great emptiness. Speaking of the secret of the Vedas, Similar erroneous heretics, Heretics of manifest mind, Heretics who grasp at illusions, Heretics who generate hatred, Heretics of action and mind, Heretics who grasp at meaninglessness, Heretics of erroneous words, Heretics of meaningless permanence, Kaṇi and stinginess, Bāsira and Krabhiśa, Sindhāra and Dasing, Kati and Sangha, Shangkari and Dashaka. Thus it is said. The extensive explanation of their meaning has two parts: The extensive explanation of three hundred distorted views of the realm, And the extensive explanation of sixty branch doctrines of those. The first is: Having strayed from the realm of elements and consciousness, each holding a tenet with individual thoughts, The hundred teachers have a distorted view of the three times of past, future, and present, hence it is said to be three hundred. What are the hundred teachers? They are as follows: Victorious Banner, The Unclinging One, The Livelihood One, The Leafy One, The Pure Conduct One, All-Pervading One, All-Pervading Mind, The Three Staffs One, The Skin-Clad One, The Equal Practice One, these are ten. Worshipping the gods, Giving the supreme Dharma, The Afflicted One, The Hand-Afflicted One, Speaking as a king, Speaking as an elder, Unmoving Uttara, Lineage and Conformity, Bound and Dwelling, Named Protector of the Wheel, these are twenty. Dwelling on the mountain, Possessing the alms of a king, Possessing the banner of a king, Possessing lightning.
Tibetan
ནད་ཅན་དང་། རྟ་འདུལ་དང་། ཀ་ལན་དྷ་ཀ་པ་དང་། སྣོད་རྩ་ཅན་དང་། སློང་མོས་རྒྱུ་བ་དང་། ཡན་ལག་རལ་ཀའི་ནང་དུ་གཏུམ་བ་པ་སྟེ་ སུམ་ཅུ་དང་། སྒྲོན་མེའི་ལག་པ་ཅན་དང་། གསེར་ཅན་དང་། གྲུབ་པར་སྨྲ་དང་། དབང་པོ་དང་། ཞྭ་ཉེ་ཅན་དང་། ནམ་མཁའ་འབྱུང་བ་དང་། ཤིང་རྟ་མང་པོ་ཅན་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་པ་དང་། བསམ་གཏན་ལ་དགའ་བ་དང་། ཆོས་ཅན་པ་སྟེ་བཞི་བཅུ་དང་། ཟས་གྲང་མོ་ཅན་དང་། ཕྲག་པའི་གོས་ཅན་དང་། ཕྲུ་བ་གཅིག་པ་དང་། བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་ན་གནས་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་འགྲམ་ན་གནས་པ་དང་། དུང་སྒྲ་ཅན་དང་། ལྷ་རྟེན་སྦྱིན་མའི་བུ་དང་། ལུས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། ཀུན་ཏུ་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་ཏེ་ལྔ་བཅུ་དང་། ཀ་ཀ་ན་དྷ་པ་དང་། གཅོད་པ་དང་། ལྷའི་གྲོང་པ་དང་། གོས་མེད་པ་དང་། ས་ཁོང་ན་གནས་པ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་། ཆོས་སེམས་པ་དང་། མ་ལ་གུས་པ་དང་། ཕ་ལ་གུས་པ་དང་། ཟླ་བ་ཤར་བ་པ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་དང་། ཉི་མ་ཤར་བ་པ་དང་། ལག་པ་ཟ་བ་པ་དང་། སྙིང་གི་འཚོ་བ་པ་དང་། འདས་པར་འགྱུར་བ་པ་དང་། འདས་པར་མ་གྱུར་པ་དང་། ཕུང་པོ་གསུམ་པ་དང་། གཉིས་གསུམ་གྱིས་འཚོ་བ་དང་། འཇུག་པ་དང་གྲངས་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཅན་དང་། འུག་པ་པ་སྟེ་བདུན་ཅུ་དང་། ནགས་ན་གནས་པ་དང་། བྷའི་ཁན་པ་དང་། བྷ་ལ་ཁྱི་ལྔ་པ་དང་། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། སྤྱོད་པ་པ་དང་། ཕྱུགས་བདག་པ་དང་། གོའུ་ཏ་མ་དང་། ཞི་བ་ཅན་མ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཁྲུས་མ་དང་། མཚེའུའི་འགྲམ་ན་གནས་མ་སྟེ་བརྒྱད་ཅུ་དང་། འཚེ་ བ་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་གྲོལ་བ་པ་དང་། འཐོར་བྱེད་པ་དང་། ཐོག་མ་པ་དང་། བྷ་ར་དྷྭ་ཛ་པ་དང་། བྷ་ར་ཤའི་གྲངས་ཅན་དང་། བཏན་ཛ་པ་དང་། ལྷ་མཆོད་པ་དང་། གཞན་ལ་མི་འདུད་པ་དང་། གོས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཅན་ཏེ་དགུ་བཅུ་དང་། འུག་པའི་གཤོག་པ་ཅན་དང་། ལན་གསུམ་ཆུར་འཇུག་པ་དང་། འགལ་བར་མི་བྱེད་པ་དང་། མེས་པོ་ཅན་དང་། མཁའ་ལྡིང་བ་དང་། ཁྱིམ་གྱི་ར་བ་ན་གནས་པ་དང་། འཕགས་མཆོག་པ་དང་། གཉེན་གྱི་བུ་དང་། འགེངས་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སྦྱོང་པ་སྟེ་བརྒྱ་ཐམ་པའོ། །འདི་དག་ནི་ལ་ལ་རྟག་པར་སྨྲ། ལ་ལ་ཆད་པར་སྨྲ། ལ་ལ་གཉིས་ཀར་སྨྲ་ཡང་རྟག་ཆད་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། རང་ཤར་ལས། དེ་ཡང་མདོར་བསྡུས་འདི་ལྟ་སྟེ། །རྟག་པ་དང་ནི་ཆད་པའོ། །ཆད་ལྟའི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྱམ་ཆད་མུ་སྟེགས་སྟོང་པ་ཆེ། །རྒྱུན་ཆད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་བཞིན། །ཆད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་ལྟ། །འབྲས་བུ་ཆད་པ་སྟོང་པའོ།
Chinese
患病者，调马者，卡兰达卡巴，有容器根者，以乞讨为生者，在树枝丛中凶猛者，共三十个。有灯手者，有金者，说成就者，有权势者，有帽子者，虚空生者，多车者，一切义者，喜禅定者，有法者，共四十个。有冷食者，有肩衣者，独子，住在北方岸边者，住在南方岸边者，有海螺声者，天神供施之子，损害身体者，处处损害者，有各种形象者，共五十个。卡卡纳达巴，断灭者，天城者，无衣者，住在地穴中者，半月者，法心者，敬母者，敬父者，月亮升起者，共六十个。太阳升起者，吃手者，以心为生者，将逝去者，未逝去者，三蕴者，以二三为生者，入者和数论瑜伽士，猫头鹰者，共七十个。住在森林者，拜坎巴，巴拉五犬者，梵行者，行者，畜牧主，乔达摩，寂静母，极净浴母，住在湖边母，共八十个。损害 者，从轮回中解脱者，破坏者，最初者，婆罗堕遮者，婆罗奢的数论者，巴丹扎巴，祭祀天神者，不屈服于他人者，有布片者，共九十个。有猫头鹰翅膀者，三次入水者，不违背者，有祖父者，飞空者，住在房屋篱笆边者，圣胜者，亲戚之子，充满者，沙门，共一百个。这些人中，有些人说常恒，有些人说断灭，有些人说两者都说，但也归于常断二者。出自《自显现》。简而言之，就像这样：常恒和断灭。断见的意义是这样的：完全断灭的外道是大空。相续断灭就像虚空一样。断灭是视为空性。果断灭是空性。
English
The diseased, the horse tamers, the Kalandakapas, those with vessel roots, those who live by begging, the fierce ones in the branch thickets, totaling thirty. Those with lamp hands, those with gold, those who speak of accomplishment, those with power, those with hats, those born of space, those with many chariots, those with all meanings, those who delight in meditation, those with Dharma, totaling forty. Those with cold food, those with shoulder cloths, only sons, those who dwell on the northern shore, those who dwell on the southern shore, those with conch sounds, the sons of the deity offering, those who harm the body, those who harm everywhere, those with various forms, totaling fifty. Kakandapa, the cutters, the heavenly city dwellers, the naked ones, those who dwell in earth caves, the half-moon ones, the Dharma-minded, those who respect their mothers, those who respect their fathers, those with the rising moon, totaling sixty. Those with the rising sun, those who eat hands, those who live on the heart, those who will pass away, those who have not passed away, the three aggregates, those who live on two or three, the entrants and the Samkhya yogis, the owl people, totaling seventy. Those who dwell in the forest, the Bhikhanpas, the five-dog Balas, the celibates, the practitioners, the cattle owners, Gautama, the peaceful mothers, the extremely pure bathing mothers, the mothers who dwell by the lake, totaling eighty. The harming ones, those liberated from samsara, the destroyers, the first ones, Bharadvaja, the Samkhyas of Bharasha, Patanjala, those who worship deities, those who do not submit to others, those with pieces of cloth, totaling ninety. Those with owl wings, those who enter the water three times, those who do not contradict, those with grandfathers, the sky-goers, those who dwell in the house fences, the noble superiors, the sons of relatives, the fillers, the shramanas, totaling one hundred. Among these, some say permanence, some say annihilation, some say both, but they are included in the two, permanence and annihilation. From Rangshar. In short, it is like this: permanence and annihilation. The meaning of the annihilation view is like this: the completely annihilated heretics are the great emptiness. The continuous annihilation is like the emptiness of space. Annihilation is seen as having no nature. The fruit of annihilation is emptiness.