Tibetan
་ལ་ལྡོག་པས་དབྱེ་ན་ཆ་ཚང་དུ་ཡོད་དེ། རིག་པ་སྟོང་གསལ་རྒྱ་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ་འོད་གསལ་ལ་ལྟ་བའི་ངང་དེ་ལ། དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་འཛིན་པའི་རྟོག་པས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་སེང་གེ་དར་མ་དང་འདྲ་བའི་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་ལས་མི་གཡོ་ཞིང་བློའི་སྟོབས་ཆེ་བས་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུའི་རིག་པའོ། །རིག་པ་རང་གདངས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ན་ལྡིང་བ་མཁའ་ལྡིང་ལྟ་བུའི་རིག་པའོ། །འོད་སྣང་དང་རིག་གདངས་སོ་སོར་དྭངས་ཕྱེད་པ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་རིག་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསྲེག་པས་མེ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལའང་མི་རྟོག་པའི་ངང་ཡངས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །རིག་པའི་དྭངས་ལས་གློ་བུར་དུ་ཤེས་རབ་ཐོལ་ཐོལ་སྐྱེ་བ་རླུང་ལྟ་བུའོ། །རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ཐི་བྱ་ལྟ་བུའོ། །ངང་དྭངས་ལྷུན་ཆགས་པར་གནས་ཆ་ཆེ་བས་རྒྱ་མཚོ་མེར་བ་ལྟ་བུའི་རིག་པའོ། །རང་སྣང་གི་འོད་གསལ་གཟུང་དུ་མེད་པ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་རིག་པའོ། །ཉམས་དང་ངང་དྭངས་ཕྱལ་ཡས་པ་བར་སྣང་ལྟ་བུའོ། །རིག་པ་དྭངས་ལ་བྱིང་རྒོད་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ་ཤེལ་ལྟ་བུའོ། །སྣང་བ་ལ་ལྟ་ ཡང་ཆགས་ཞེན་གྱིས་མི་གོས་པ་པདྨ་ལྟ་བུའོ། །ནང་རིག་པའི་ངང་དྭངས་དང་ཕྱི་སྣང་བའི་འོད་གསལ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་ཆུ་གཞུང་ལྟ་བུའོ། །རིག་པའི་ངང་ལས་ཉམས་རྟོགས་དང་ཤེས་རབ་ཆུ་བུར་ལྟར་རྡོལ་བས་ལྦུ་བ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་བཅོ་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྒྲོན་མ་བཞི་གནད་དུ་གཅུན་པ་ལས་སྣང་བ་བཞིའི་འཕྲིན་ལས་རྫོགས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། །འཇུག་པའི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིས། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལས་ལས་བཞིར་འབྱུང་། །ཁྱབ་པའི་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་ཡིས། །རིག་པ་ཉིད་ལས་ལུ་གུ་རྒྱུད། །སྨིན་པའི་རླུང་གིས་བསྡུས་པ་ཡིས། །ལྔ་ལྔའི་ཟུང་ལས་སྐུར་སྣང་བའོ། །མིག་ལས་རླུང་གཉིས་གཟུང་དང་འཛིན། །གཡས་པ་གཟུང་བས་སྣང་བ་སྤེལ། །གཡོན་པ་འཛིན་པས་ཁ་དོག་རྫོགས། །རྣ་བ་ཁྱབ་དང་འཇུག་རླུང་ལས། །གཡས་པ་ཁྱབ་པས་སྒྲ་ཉམས་སྟོན། །གཡོན་པ་འཇུག་པ་རླུང་གི་ལས། །གང་དང་གང་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད། །སྤྱི་གཙུག་ཁྱབ་པར་རྫོགས་པའི་རླུང་། །ཕྲ་ཞིང་བསྐྱོད་པ་མེད་པ་ལས། །རིག་པའི་སྐུ་ཡང་འཛིན་པའོ། །ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ནམ་མཁའ་སྔོ་བསངས་རྫི་མེད་ལ། །འོད་དང་ཁ་དོག་དབྱིབས་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་སྣང་སྟོན། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ལ། །ཐིག་ལེ་སྐུ་དང་འཁྲུལ་སྣང་དག །རང་བཞིན་ཉིད་དང་ངོ་བོ་
Chinese
如果从相反的角度来区分，则是完整的。觉性空明广大，处于观照光明之状态，不被执着事物和相状的分别念所压倒，是如雄狮般的觉性。不为法性所动摇，且心力强大，是如大象般的觉性。觉性自发之音声在法性之界中回荡，是如鹏鸟般的觉性。光明和觉性之音声各自清澈分明，是如彩虹般的觉性。焚烧一切烦恼，是如火焰般。处于不对任何事物进行分别念的广阔状态，是如虚空般。从觉性之清澈中，突然生起智慧，是如风般。相信自显现，是如秃鹫般。安住于清澈自然的状态，具有广大的处所，是如沸腾的海洋般的觉性。自显现之光明不可执取，是如水中月般的觉性。体验和清澈状态无边无际，是如虚空般。觉性清澈，没有沉没和升起等污垢，是如水晶般。观看显现，却不被贪恋所染污，是如莲花般。内在觉性之清澈和外在显现之光明，持续不断，是如河流般。从觉性之状态中，体验和证悟以及智慧如水泡般涌现，是如泡沫般的觉性。共有十五种形态出现。这些也是将四灯汇聚为要点，从而圆满实现四种显现之事业。在决断论中说：从门中如何出现呢？进入之风推动，从四灯中产生四种事业。周遍之风移动，从觉性本身产生连绵不断之相续。成熟之风收集，从五蕴之组合中显现出身体。从眼睛中产生两种风，即接受和执取。右眼接受，从而增长显现。左眼执取，从而圆满颜色。耳朵来自周遍和进入之风。右耳周遍，从而显示声音之体验。左耳进入，是风之事业。执取任何事物。顶轮是周遍圆满之风。从微细且不移动的状态中，也执取觉性之身体。境上显现之特征是：虚空湛蓝无云，显现光明、颜色和形状本身，以及五种智慧之自显现。在清净法界之灯中，明点、身和错觉都清净。自性和本体
English
If distinguished from the opposite perspective, it is complete. Awareness is empty and clear, vast and expansive, and in the state of observing luminosity, it is not overwhelmed by the conceptual thoughts that grasp at things and characteristics. It is awareness like a brave lion. Unwavering from the nature of reality and with great mental strength, it is awareness like an elephant. Awareness, its own sound, resonates in the realm of the nature of reality, it is awareness like a garuda. Light and the sound of awareness are each clear and distinct, it is awareness like a rainbow. Burning all afflictions, it is like fire. Being in a vast state of not conceptually thinking about anything, it is like space. From the clarity of awareness, wisdom suddenly arises, it is like wind. Believing in self-appearance, it is like a vulture. Abiding in a clear and natural state, having a vast place, it is awareness like a boiling ocean. The luminosity of self-appearance is ungraspable, it is awareness like the moon in water. Experience and the state of clarity are boundless, it is like space. Awareness is clear, without the stains of sinking and rising, it is like crystal. Looking at appearances, yet not being stained by attachment, it is like a lotus. The clarity of inner awareness and the luminosity of outer appearances are continuous, it is like a river. From the state of awareness, experience and realization, and wisdom arise like bubbles, it is awareness like foam. There are fifteen kinds of forms that appear. These are also the complete realization of the activities of the four appearances from focusing the four lamps as the key point. In the decisive statement, it says: How do they appear from the door? Driven by the entering wind, from the four lamps arise the four activities. Moved by the pervasive wind, from awareness itself arises a continuous stream. Collected by the maturing wind, from the combination of the five aggregates appears the body. From the eyes arise two winds, grasping and holding. The right eye grasps, thereby increasing appearances. The left eye holds, thereby perfecting color. The ears come from the pervasive and entering winds. The right ear pervades, thereby showing the experience of sound. The left ear enters, it is the activity of wind. Holding whatever things. The crown of the head is the wind of pervasive completion. From the subtle and unmoving state, it also holds the body of awareness. The characteristics of appearance on the object are: the sky is blue and clear without clouds, it shows light, color, and shape itself, and the self-appearance of the five wisdoms. In the lamp of the pure realm of reality, bindus, body, and illusions are purified. Self-nature and essence.