Tibetan
རྣམས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་འགྲེང་པར་གནས། །ཤིན་ཏུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །འདི་ལ་གོམས་ན་སྣང་བ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་ཐིག་ལེ་གྱེན་འགྲེང་དུ་ཤར་བ་ན་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་དག་པའི་སྣང་བས་ཏེ། འདིའི་ཚེ་ཟ་འོག་གི་གུར་ཁྱིམ་ལྟ་བུ་དང་། ཡེ་ཤེས་མཁར་ཐབ་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། སྔ་མ་པས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ། ཐིག་ལེ་དང་ཕྱིའི་འོད་རྣམས་མ་འདྲེས་པ་དཔེར་ན་བར་སྣང་གི་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་ནས་འདི་ཉིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ལས། ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་སྣང་བ་བདོ་བའི་དུས་ཡིན་པས། དེ་ལས་མིག་མངས་རིས་དང་། མིག་ཚགས་དང་། དྲ་བ་དང་། དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣང་བ་ཡང་མཐོང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ཤེས་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་རྩིབས་ལ་གནས། །ཁ་དོག་རང་གསལ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །འདི་ལ་གོམས་པས་ཡང་ནི་རང་སྣང་མཐོང་། །ཞེས་པས། འདི་ནི་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་ བོ་ཟང་ཐལ་དུ་མཐོང་བའི་སྣང་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་རྩིབས་སམ་འཕྲེད་ལ་སྣང་སྟེ། ཁ་དོག་ལྔར་གསལ་བ་ཟེར་འཕྲོ་བས་ཉི་མ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གོམས་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་མདུང་རྩེའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། མཚོན་རྩེ་གསུམ་པ་དང་། རྩེ་ལྔ་པ་དང་། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང་། མཆོད་རྟེན་བརྩེགས་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་དང་། པད་མ་དང་། མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། པད་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་སྟེ། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པར་ཉེ་བ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རིག་པ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། དེ་ཉིད་ལས། རིག་པ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་མུ་ཁྱུད་བཅས། །རང་གསལ་ཟླུམ་པོ་འདི་ལ་གང་གོམས་པ། །དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཕྱི་དབྱིབས་ཟླུམ། །འདི་ལ་གོམས་ན་རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་འཐོབ། །ཅེས་པས། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་སྨིན་པའི་ཐིག་ལེ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོའི་དབུས་ན། དག་པ་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་ཕྱེད་སྐུ་དང་། རང་རྐྱང་དང་། ཡབ་ཡུམ་དང་། རིགས་ལྔ་དང་། ཚོམ་བུ་དང་། ཚོམ་བུ་ཆེན་པོ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ཉམས་ཟད་དུ་ཉེ་བའོ། །ཐིག་ལེ་སྤྱིའི་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ་སྟེ་གོམས་པས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ནང་དབྱིངས་ལ་རིགས་ལྔ་ཡོད་པ། འདིར་སྐུར་སྨིན་པས་རིག་པ་སྐུར་སྨིན་པའི་དུས་ཞེས་བྱ། ཤེས་རབ་སྐུར་སྨིན
Chinese
所有成熟的明点都竖立着。非常清晰且不混杂，如同彩虹一般。如果对此习惯，也能见到显现。如是说。首先，当明点向上竖立时，这是智慧自性的清净显现。此时，显现如同丝绸帐篷，以及智慧的城堡灶台。前者非常清晰，明点和外在的光芒不混杂，例如显现如同天空中的彩虹。之后，对此反复习惯，从修行越来越增长的显现兴盛之时起，也能见到眼睛图案、眼睛网格、网状物和半网状物的显现。第二，智慧成熟的明点是：又是从那里面说，智慧成熟的明点位于轮辐上。颜色自明，如同太阳的坛城。如果对此习惯，也能见到自显现。如是说。这是智慧自性完全通透地见到的显现。五种智慧成熟的明点显现在轮辐或横向，五种颜色清晰，光芒四射，如同太阳一般。对此反复习惯，从智慧的法界显现中，见到如同矛尖的形状，以及三尖的武器，五尖的武器，各种武器的形状，以及累积的佛塔，巨大的佛塔，莲花，各种花朵，以及千瓣莲花的显现。这是修行增长的显现接近于达到极限。第三，觉性成熟的明点是：从那里面说，觉性成熟的明点带有环绕。自明且圆形，对此任何习惯者，将能见到大清净的显现。那些明点的外形都是圆形的。如果对此习惯，瑜伽士将获得果实。如是说。执持相状的觉性成熟的明点在圆形中央，将能见到大清净的显现，一半身像，独自，双运，五部，群体，以及巨大的群体。由此修行接近于耗尽。明点的总体形状是圆形的，习惯后是用于耗尽法性。执持相状的智慧的内在法界有五部，在此成熟为身像，因此称为觉性成熟为身像之时。智慧成熟为身像。
English
All matured bindus stand upright. Very clear and unmixed, like a rainbow. If one becomes accustomed to this, one will also see appearances. Thus it is said. First, when the bindu arises upright, it is the appearance of the purity of the wisdom's own nature. At this time, it appears like a silk tent, and a wisdom castle hearth. The former is very clear, and the bindu and the outer lights are unmixed, for example, appearing like a rainbow in the sky. Then, from repeatedly becoming accustomed to this, from the time when the appearances of practice increase more and more, one will also see appearances of eye patterns, eye grids, nets, and half-nets. Second, the wisdom-matured bindu is: Again, from that it says, the wisdom-matured bindu is located on the spokes. The color is self-luminous, like a mandala of the sun. If one becomes accustomed to this, one will also see self-appearance. Thus it is said. This is the appearance of seeing the wisdom's own nature completely transparently. The five wisdom-matured bindus appear on the spokes or horizontally, the five colors are clear, radiating light, like the sun. From repeatedly becoming accustomed to this, from the appearances of the sphere of wisdoms, one sees forms like the tip of a spear, and three-pointed weapons, five-pointed weapons, forms of various weapons, and stacked stupas, large stupas, lotuses, various flowers, and the appearance of a thousand-petaled lotus. This is the appearance of increasing practice nearing its limit. Third, the awareness-matured bindu is: From that it says, the awareness-matured bindu has a surrounding. Self-luminous and round, whoever becomes accustomed to this, will see the appearance of great purity. The outer shapes of those bindus are all round. If one becomes accustomed to this, the yogi will obtain the fruit. Thus it is said. The awareness-matured bindu, which holds characteristics, in the center of the round shape, will see the appearance of great purity, half-body images, solitary forms, union of father and mother, the five families, groups, and large groups. By this, practice nears exhaustion. The general shape of the bindu is round, and after becoming accustomed to it, it is used for exhausting the nature of phenomena. The inner sphere of wisdom that holds characteristics has five families. Here, it matures into form, therefore it is called the time when awareness matures into form. Wisdom matures into form.