Tibetan
གུལ་བའོ། །དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡངས་དང་ལྷུན་སྟུག་སྟོང་མཐའ་ཡས། །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། །ཁྱབ་དང་མུ་ཁྱུད་ར་བའོ། །ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །འབྱུང་དང་འཇུག་དང་རང་གསལ་དང་། །ཡེ་དང་ཤེས་དང་རྟོགས་པའོ། །གསལ་དང་འཚེར་དང་འབྱམས་ཡས་ཉིད། །སྣང་དང་མུན་དང་གོ་འབྱེད་དང་། །སྟོང་དང་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག །གསང་སྔགས་མཚན་ཉིད་དག་ཏུ་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ཡང་སྙིང་ ན་སྐུ། དུང་ཁང་ན་ཡེ་ཤེས། བྷྲི་གུ་ཏ་ན་རིག་པ། རྩ་བཞི་ན་དབྱིངས་སྣང་གི་འོད་དང་ཐིག་ལེ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །རྩ་བཞི་ནི་རང་ཤར་ལས། དཀར་འཇམ་སྟོང་པའི་རྩ་དག་དང་། །རིན་ཆེན་འཕྲོ་བའི་རྩ་རྣམས་དང་། །རྣམ་པར་གྲོལ་བྱེད་རྩ་ཆེན་དང་། །ཤེལ་དཀར་རྒྱུ་བའི་རྩ་དག་ནས། །རྣམ་ཤེས་རླུང་ལ་ཞོན་ནས་ནི། །བྷྲི་གུ་ཏ་ཡི་སྒོ་ཆེན་ནས། །ལམ་བྱུང་སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཐིམ་བྱེད་མེད་པར་ས་ལེ་གསལ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་རང་གནས་སྙིང་གའི་རྩ་ཆེན་ན་གདངས་གསལ་བར་རང་འོད་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ལ་བཞུགས་པ་ཡང་། རྩ་བཞི་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྔའི་རང་གདངས་ལ་བརྟེན་ནས་ཙཀྵུའི་ནང་གི་སྒྲོན་མ་བཞི་ལས་ཇི་ལྟ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མར་སྨིན་ལ། ཇི་སྙེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མར་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ་ཐལ་འགྱུར་ལས། ལུས་ཀྱི་དུས་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། །འབྱུང་བ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ཡི། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ན། །ངོ་བོ་ཀ་ནས་དག་པའི་ཆ། །སྟོང་གསལ་འདུས་པ་སྐུ་ཡི་གདངས། །ཞལ་ཕྱག་རྫོགས་པ་བུམ་སྐུའི་ཚུལ། །ལྷུན་གྲུབ་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཁ་དོག་སོ་སོར་གསལ། །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །ཀ་ཏི་ཤེལ་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོགས། །བྱ་གྲུབ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི། །ཐིག་ལེ་རྒྱུ་དང་མི་ རྒྱུ་བ། །རང་རྩལ་རྫོགས་པའི་རྟེན་དུ་གནས། །དྭངས་མ་འདུས་པའི་མིག་གཉིས་ནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཁྱབ་པར་ལས། །ཇི་ལྟ་མཁྱེན་པ་ཐིག་ལེ་དང་། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མར་སྨིན། །ཇི་སྙེད་པ་ནི་རྒྱང་ཞགས་དང་། །ཤེས་རབ་སྒྲོན་མར་སྨིན་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་དང་ཡང་། །དབང་པོའི་བྱེ་བྲག་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལ་བསླབས་པས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཤེས་བྱའི་གནད་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བླང་བྱའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ལ་བརྒྱད་ལས། རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བྱང་ཁོག་སྟོད་དོ། །གནས་ནི་སྙིང་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པའི་དབུས་འོད་རྩའི་དྭངས་ལ་འོད་ལྔའི་དབུས་ཞི་བའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་ལ་རིག་པ་གནས་སོ། །ལམ་ནི་རྩ་བཞི་ནས་རྒྱུའོ། །སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་སོ། །གདངས་ནི་སྒྲོན་མ་གཉིས་ཏེ་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་ན་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་བསམ་ངོ་དང་བྲལ་བའོ། །དུས་ནི་འདི་ཉིད་དམ་བར་དོའི་སྣང་བ་ཤར་དུས་སོ། །འགྲོ་ས་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་དེ་ངོ་ཤེས་པ་རྣམས་དབྱིངས་སུ་འགྲོ་ལ་མ་ཤེས་པ་རྣམས་འཁོར་བར་འཁྱམས་པས་ལམ་ཁ་བྲག་བཞིན་ནོ། །གྲོལ་ས་ནི་ཀ་དག་གི་སྣང་བའོ། །དེ་སྐད་དུའང་རང་ཤར་ལས། ཀྱེ་གྲོགས་པོ་དག་ཉོན་ཅིག །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དཔེས་མཚོན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ནི། རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནོ། །དཔེར་ན་ཁྲ་ཚང་ན་ཉལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གནས་ནི་སྙིང་ན་གནས་ཏེ་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ། །ལམ་ནི་རྩ་བཞི་ནས་འབྱུང་སྟེ་དཔེར་ན་མུ་ཏིག་གི་ཕྲེང་བ་བརྒྱུས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཁྱིལ་ནི་དུང་ཁང་དཀར་པོའི་ནང་ན་འཁྱིལ་ཏེ་དཔེར་ན་བུམ་པ་ནང་གི་མར་མེ་བཏང་བ་ལྟ་བུའོ། །སྒོ་ནི་མིག་ནས་འབྱུང་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱ་སྐར་གྱི་ཉི་ཞུར་ལྟ་བུའོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟ་བུའོ། །དབྱིངས་རིག་པའི་སྒྲོན་མ་ནི་དཔེར་ན་ཡི་གེ་ན་རོ་ལྟ་བུའོ། །ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའོ། །དུས་ནི་བར་དོའི་སྣང་བ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའོ། །འགྲོ་ས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ལུས་ཏེ་དཔེར་ན་ཁ་བྲག་གི་ལམ་ལྟ་བུའོ། །གྲོལ་ས་ནི་ཀ་དག་གི་སྣང་བ་སྟེ་དཔེར་ན་བུམ་པའི་སྐུ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། ཨ་ཧོ་ཀློང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཏིལ་འབྲུ་ལ་མར་གྱིས་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་གནས་སོ། །དེ་ཡང་རྟེན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟེན་ནོ། །གནས་ནི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དགོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་དཔེར་ན་བསེའི་གའུ་ཁ་སྦྱོར་བ་བཞིན་དུ་གནས་པའི་ནང་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་ཞི་བའི་སྐུ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་འོད་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གནས་སོ། །དེ་ནི་
Chinese
如是而行。法界之体性如下：广阔、巍峨、稠密、空性、无边无际。具有光明、温暖、清凉，轻盈且变动的自性。是遍布和环绕的围墙。智慧之体性如下：生起、融入、自明。本初、智慧和证悟。光明、闪耀、浩瀚无垠。显现、黑暗和开悟。空性和光明的殊胜智慧，被认为是密咒的体性。如是。其中心 中是身，心室中是智慧，眉间轮中是觉性，四脉中是法界显现之光和明点生起之处。四脉出自《自生续》：白色柔软空性的诸脉，珍宝光芒四射的诸脉，完全解脱之大脉，以及水晶流动的诸脉。识乘风，从眉间轮的大门，融入道生空性之中。无有融入者，明明白白。五蕴圆满，智慧成就。如是之智慧，安住于心间大脉中，光明灿烂，自光智慧安住于自性光明中。四脉中，依于五智慧之自性光明，从眼内的四灯中，如是之智慧成熟为明点空性之灯和法界清净之灯。如是之智慧成熟为远射之水的灯和智慧自生之灯。如是《总集经》云：身体之时如下：诸要素聚合之蕴，在珍宝心宫中，本体从本来清净的部分，空明聚合是身的自性，面容手足圆满是宝瓶身之相，自然成就安住于光之光团中，慈悲颜色各自明亮，所有细微之处皆颤动，卡蒂具有水晶般的空管，如镜平等各自证悟。行为成就法界智慧，明点流动与不流动，安住于自力圆满之所依。从清净汇聚的双眼中，方法和智慧遍布运作，如是所知明点，成熟为空性法界之灯，如是所知是远射，以智慧灯成熟，众生的业力，以及根基的差别，如是学习便能知晓。如是说。第二，广说分二，所知之要点
English
Thus it goes. The nature of Dharmadhatu is as follows: vast, majestic, dense, emptiness, and infinite. It possesses the nature of clarity, warmth, coolness, lightness, and movement. It is the all-encompassing and encircling wall. The nature of wisdom is as follows: arising, merging, self-illumination. Primordial, wisdom, and realization. Clarity, radiance, and boundless expanse. Manifestation, darkness, and enlightenment. The supreme wisdom of emptiness and clarity is considered the nature of secret mantra. Thus it is. In the heart is the body, in the heart chamber is wisdom, in the brow chakra is awareness, and in the four channels, the light and bindu of Dharmadhatu appearance arise. The four channels are from the Rangshar: the white, soft, and empty channels; the channels of radiating jewels; the great channel of complete liberation; and the channels of flowing crystal. Consciousness rides on the wind, from the great door of the brow chakra, it dissolves into the spontaneously arising emptiness. Without a dissolver, it is clearly manifest. The five aggregates are complete, and wisdom is accomplished. Such wisdom, abiding in its own place in the great channel of the heart, shines brightly, and self-luminous wisdom abides in its own luminosity. In the four channels, relying on the self-luminosity of the five wisdoms, from the four lamps within the eyes, such wisdom matures into the lamp of bindu emptiness and the lamp of pure Dharmadhatu. Such wisdom matures into the lamp of far-reaching water and the lamp of self-born wisdom. Thus, the Thalgyur says: At the time of the body, it is like this: the aggregates of assembled elements, in the precious heart palace, the essence is pure from the beginning, the union of emptiness and clarity is the luminosity of the body, the complete face and hands are in the form of a vase body, spontaneously accomplished, abiding in a mass of light, compassionate colors are individually clear, all subtle parts tremble, Kati has a crystal-like hollow tube, like a mirror, individually realizing equality. Action accomplishes Dharmadhatu wisdom, bindu moving and not moving, abiding as the basis of complete self-power. From the two eyes of gathered essence, method and wisdom pervade the work, such as knowing the bindu, maturing into the lamp of pure Dharmadhatu, such as knowing is far-reaching, maturing into the lamp of wisdom, the karma of beings, and also, according to the differences of faculties, one can know by learning about them. Thus it is said. Secondly, the extensive explanation has two parts: the essential points of what is to be known.
Chinese
详细讲解了所要展示和接受的要点。首先有八个方面：所依是色蕴的身体，即上半身的胸腔。处所是八瓣宝心正中央的光明脉的清净处，五光中央安住着寂静本尊，如同一粒芥子般大小。道路是从四脉运行。门是双眼。光辉是两盏灯，如同孔雀的羽毛和那若（Naro）。境是无云的虚空，法性空性，远离思虑。时间是当下或中阴显现之时。去处是任运成就的八种显现之门，认识者趋入法界，不认识者流浪轮回，路途如岩石般。解脱处是原始清净的显现。如《自显》中所说：诸位朋友请谛听！一切法的如是性，将用比喻来象征。其中，圆满正等觉佛陀的密意是：所依是依靠色蕴。例如躺在鸟巢中。处所是安住在心中，例如瓶身。道路是从四脉产生，例如用珍珠串成的项链。盘绕在白色的海螺壳中，例如在瓶中点燃灯。门是从眼睛产生，例如印度的日晷。明点空性的灯，例如孔雀的羽毛。法界觉性的灯，例如字母那若（Naro）。境是虚空。时间是中阴显现，例如镜子的坛城。去处是珍宝之身，例如悬崖峭壁的路。解脱处是原始清净的显现，例如瓶身。以及《金刚萨埵心之明镜》中说：啊！大空性的诸位请谛听！世间界的一切众生，如来藏如同芝麻被油遍布一样存在。其中，所依是依靠色蕴。处所是心之中央，名为普贤王如来嘎乌盒合 clasp的密意，例如像贝壳嘎乌盒合 clasp一样安住的里面，在五色光芒的中央，寂静本尊如同一粒芥子般大小，以光蕴的形式安住。这...
English
Detailed explanation of the points to be shown and accepted. First, there are eight aspects: The support is the body of the form aggregate, which is the upper chest. The place is the pure place of the light channel in the center of the eight-petaled precious heart, in the center of the five lights resides the peaceful deity, as small as a mustard seed. The path runs from the four channels. The gate is the two eyes. The radiance is the two lamps, like the peacock's tail and Naro. The realm is the cloudless sky, the emptiness of Dharma-nature, free from thoughts. The time is the present or the time when the Bardo appears. The place to go is the eight doors of spontaneous manifestation, those who recognize go to Dharmadhatu, and those who do not recognize wander in Samsara, the road is like a rock. The place of liberation is the appearance of primordial purity. As it is said in "Self-Arisen": Listen, friends! The Suchness of all dharmas will be symbolized by examples. Among them, the intention of the perfectly enlightened Buddha is: The support is based on the form aggregate. For example, lying in a bird's nest. The place is in the heart, like the body of a vase. The path arises from the four channels, like a string of pearls strung together. Coiled inside the white conch shell, like a lamp lit inside a vase. The gate arises from the eyes, like an Indian sundial. The lamp of Bindu emptiness is like a peacock's tail. The lamp of Dharmadhatu awareness is like the letter Naro. The realm is empty space. The time is the appearance of Bardo, like the mandala of a mirror. The place to go is the precious body, like a cliff path. The place of liberation is the appearance of primordial purity, like the body of a vase. And in "Vajrasattva Heart Mirror" it says: Ah! Listen, all you great expanse! For all sentient beings in the world, the Tathagatagarbha exists like sesame seeds covered with oil. Among them, the support is based on the form aggregate. The place is in the center of the heart, called the intention of Samantabhadra Gau box clasp, for example, like a shell Gau box clasp residing inside, in the center of the five-colored lights, the peaceful deity is as small as a mustard seed, residing in the form of a light aggregate. This...