Tibetan
ལྔའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་མ་འགགས་ པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མི་གཡོ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། མི་འགག་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། ཅི་ལའང་མི་གནས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། དོན་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་ལ་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྲ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྲ་དང་ཚིག་ལ་མི་གནས་པར་གོ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་ལ་མི་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་དོན་བཤད་པ་ནི། རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་གདལ་བའི་ཀློང་། །རྣམ་པར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་བཤད། །རྟོག་མེད་བསམ་པ་ཀུན་སྤངས་ཤིང་། །དབྱིངས་ཆེན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་རིག་མེད་ནི། །དབྱིངས་ཆེན་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདོད། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཚིག་རྣམས་རྫོགས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གཉིས་མེད་དོན་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་དོན། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོར་འདོད། །འགག་མེད་གསལ་དྭངས་ཆེན་པོའི་དོན། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དག་པ་གསལ་དྭངས་ངོ་བོ་ལ། །དག་པའི་སྣང་བ་དུས་གཅིག་རྫོགས། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡིན། ། རྣམ་རྟོག་ཡིད་མེད་སེམས་མེད་ལ། །ཆགས་པའི་འཛིན་པ་མ་ཞུགས་པས། །རྟོག་མེད་གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །འོད་སྣང་མ་འགགས་གསལ་བ་ལ། །ཡིད་ཀྱི་རྟོག་པ་མ་འགྱུས་པ། །རྟོག་མེད་དྭངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །གསལ་བྱ་གསལ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ། །དེ་ལ་རྣམ་རྟོག་མ་འགྱུས་ན། །གསལ་བ་འཛིན་མེད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་མཉམ་དང་མ་འདྲེས་པ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མ་འགགས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་འཛིན། །མཉམ་ཉིད་མ་འགགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མི་གཡོ་བ་ནི་སྐུ་ཡི་རྒྱ། །རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ་ནི། །མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །མི་འགག་གསལ་དྭངས་ཆེན་པོ་ལ། །ཡིད་ཀྱིས་མི་རྟོག་གསལ་བ་ནི། །མཉམ་ཉིད་མི་འགག་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཅི་ལའང་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་རྩེ། །མཚན་མའི་དངོས་པོ་རང་སར་གྲོལ་བ་ནི། །ཅི་ལ་མི་གནས་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །བློ་ལ་སྣང་བའི་ཐེ་ཚོམ་ངོ་བོར་གྲོལ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་
Chinese
五者。平等性之智慧，和平等性无灭之智慧，和不动摇平等性之智慧，和不灭平等性之智慧，和于任何处皆不住之平等性之智慧，此为五者。各别自证之智慧，和将一切义理完全辨别之智慧，和证悟于刹那间生起之智慧，和遣除一切声音之智慧，和不住于声音与词句而了知之智慧，此为五者。成办事业之智慧，和成办一切事业之智慧，和不住于事业之智慧，和远离事业之智慧，和断除一切增益之智慧，此为五者。如是说。 彼等之义解释如下：从《觉性自生续》中说， “清净法性开展之虚空， 说为极清净之界。 无分别念一切皆舍弃， 乃是界大光明之智慧。 内外空性无觉性， 乃是界大光明之智慧。 内外空性无二者， 视为界之大智慧。 内外秘密之语皆圆满， 乃是法界之智慧。 无二具义金刚之义， 视为无二界之自性。 无灭光明清澈大义， 乃如明镜般之智慧。 清净光明自性上， 清净显现一时圆满。 乃是大明镜之智慧。 分别念无意无心上， 贪执之执着未生起， 乃是无分别光明之智慧。 光明显现无灭光明上， 意之分别念未动摇， 乃是无分别清澈之智慧。 所显能显与法皆分离， 于彼分别念若未动摇， 乃是光明无执之智慧。 法性平等与不杂染， 乃是平等性之智慧。 无灭执持各别之体性， 乃是平等性无灭之智慧。 不动摇乃是身之印， 印坏无有偏袒方， 乃是不动摇平等性之智慧。 不灭光明清澈广大上， 以意不分别之光明， 乃是平等性不灭之智慧。 于任何处皆不住乃一切智慧之顶， 有相之事物于自处解脱者， 乃是于何处皆不住平等性之智慧。 于心识中显现之怀疑于自性中解脱， 乃是各别自证之大智慧。
English
The five are: the wisdom of equality, the wisdom of non-cessation of equality, the wisdom of immovability of equality, the wisdom of non-cessation of equality, and the wisdom of non-abiding in anything, these are the five. The wisdom of individual self-awareness, the wisdom of completely distinguishing all meanings, the wisdom of realization arising in an instant, the wisdom of completely eliminating all sounds, and the wisdom of understanding without abiding in sounds and words, these are the five. The wisdom of accomplishing activities, the wisdom of performing all activities, the wisdom of not abiding in activities, the wisdom of being free from activities, and the wisdom of cutting off all superimpositions, these are the five. Thus it is said. The meaning of these is explained as follows: From the Tantra of Self-Arisen Awareness: "The space of pure Dharmata's expanse, is said to be the realm of perfect purity. Without conceptual thought, abandoning all thoughts, is the wisdom of the great, clear realm. Outer and inner emptiness, without awareness, is the wisdom of the great, clear realm. Outer and inner emptiness, without duality, is considered the great wisdom of the realm. All the words of outer and inner secrets are complete, is the wisdom of the Dharmadhatu. The meaning of the non-dual, meaningful Vajra, is considered the nature of the non-dual realm. The meaning of the unceasing, clear, and vast, is the wisdom like a mirror. On the nature of purity and clarity, pure appearances are perfected at once. It is the great mirror-like wisdom. On the mind without conceptual thought, without mind, because clinging attachment has not arisen, is the wisdom of clear non-conceptual thought. On the clear, unceasing light, when the mind's conceptual thought has not moved, is the wisdom of clear non-conceptual thought. When the object of clarity, the agent of clarity, are separate from Dharma, if conceptual thought does not move upon it, is the wisdom of clear non-attachment. When the nature of Dharma is equal and unmixed, is the wisdom of equality. When the characteristics of each individual are held without cessation, is the wisdom of non-cessation of equality. Immovability is the seal of the body, when the seal is broken and there is no partiality, is the wisdom of immovable equality. On the vast, clear, unceasing light, when clarity is not conceptually thought by the mind, is the wisdom of non-cessation of equality. Non-abiding in anything is the peak of all wisdoms, when objects of characteristics are liberated in their own place, is the wisdom of equality that does not abide anywhere. When doubts appearing in the mind are liberated in their own nature, is the great wisdom of individual self-awareness.
Tibetan
པོ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་སྟེ། །དེ་ལ་ཕྱེ་ནས་དོན་རྣམས་འབྱུང་། །དོན་རྣམས་འབྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རྟོག་པའི་དོན་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་གྲོལ་བྱེད་པ། །སྐད་ཅིག་སྐྱེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྒྲ་ཚིག་རིག་པའི་ངོ་བོར་འདས། །ཐ་སྙད་གཅིག་ལ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྒྲ་རྣམས་སེལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྒྲ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ངང་ལ་རྫོགས། །རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཚིག་རྣམས་འདས། །ཚིག་ལ་མི་ གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རང་རིག་འཛིན་པའི་ཆོས་ལས་གྲོལ། །ཐ་སྙད་བཏགས་པའི་མིང་སྤངས་ཤིང་། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་ཕྱིར། །བྱ་བ་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་འགྱུར་མེད་ངང་ལ་བྱ་བ་བཏང་། །དངོས་པོ་མཚན་མའི་ཆོས་ལས་འདས་པ་ནི། །བྱ་བ་མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིག་པ་རྟོག་མེད་གསལ་བ་ལ། །ཤེས་པ་ངང་གིས་དལ་བ་ནི། །བྱ་བ་བཏང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རིག་པའི་ཀློང་དུ་ཀུན་འདུས་པས། །སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དོན་སྦྱར་ནི། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདས་འདོད་པས། །འདི་ལ་གནས་ན་གཉིས་མེད་འཐོབ། །སྐུ་གསུམ་ས་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག །ཡེ་ཤེས་མཚོན་དཔེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཡུལ་ལ་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ནང་གི་རང་གདངས་འོད་ལྔ་དང་དེ་ལས་ཁ་དོག་ལྔའི་སྣང་བ་ཕྱིར་འཆར་བ་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། ཡེ་ཤེས་ལས་ཟེར་འབྱུང་སྟེ། ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ཟེར་དང་། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་ལྟ་བུའི་ཟེར་དང་། མེ་མར་ལྟ་བུའི་ཟེར་དང་། སྣང་བ་ཟེར་དང་བཅས་པར་སྣང་ངོ་ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྟོག་བྲལ་ཆོས་ཉིད་རང་གདངས་ལས། །དམིགས་མེད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འབྱུང་། །དེ་ལས་རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྫོགས། །ཡང་དག་འདུས་པའི་ཡན་ལག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་གནད་ནི་མིག་ལས་འབྱུང་། །མིག་གི་ གཟིགས་སྟངས་ཤེས་པ་ཡིས། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་ཟད་བྱའི་ཕྱིར། །མིག་གི་ཕུགས་ནས་འཕར་བའི་རྩ། །གྱེན་ལ་བཟློག་པས་ཡེ་ཤེས་འབེབས། །གནད་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་། །རིམ་ལྡན་ཆོས་ཉིད་ཇི་བཞིན་དུ། །རྟོག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བས། །དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །མིག་གི་གནད་ནི་སྟེང་དང་འོག །མཁས་པས་རྩོལ་བའི་སྣ་གར་བྱུང་། །ཀུན་འདུས་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ། །ཡང་ནི་མིག་གི་ཡེ་ཤེས
Chinese
是。将各种事物汇聚成一，从中分离出各种意义。是辨别意义的智慧。不超出分别的意义，在三刹那间解脱，是刹那生起的智慧。超越了声音、语言的本质，因为一个词语就圆满了，是消除声音的智慧。一切声音、语言都自然圆满，词语消融于觉性的虚空，是不执着于词语的智慧。从执着自明的法中解脱，舍弃了假立的名称，是成就事业的智慧。慈悲的光芒照耀十方，为了以化身利益众生，是行事的智慧。智慧在不变的自性中放下行为，超越了事物表相的法，是不安住于行为的智慧。觉性在无分别的明 clarity 中，知识自然而然地平静，是放下行为的智慧。内外秘密诸法，全部汇聚于觉性的虚空，是断除增益损减的智慧。如是，智慧与意义结合，谁若希求寂灭涅槃，安住于此便可获得无二，三身从地上不再退转。智慧的象征譬喻就是这样。如是说。第三，遍及对境的智慧，是内在自生五光，以及由此显现的五色外现，是四种智慧结合的显现。金刚萨埵心之明镜中说：智慧中生出光芒，如太阳般的光芒，如萤火虫般的光芒，如灯火般的光芒，显现为具有光芒的显现。塔波噶举派的文献中说：离分别法性自生光，从中生起无缘智慧显现，由此圆满瑜伽士的智慧，在真实汇聚的支分中，智慧的关键从眼中生起，以知晓眼睛的观看方式，与法界一同行持，为了穷尽三界，从眼睛深处跳动的脉，通过向上逆转而降下智慧，从关键处生起的智慧，如次第法性一般，从一切分别中确定解脱，是从法界生起的智慧。眼睛的关键是上和下，智者努力的焦点在哪里产生？是汇聚一切的智慧显现。又是眼睛的智
English
It is. Gathering various things into one, from which various meanings arise. It is the wisdom that discerns meanings. Not exceeding the meaning of discrimination, liberating in three instants, it is the wisdom of instantaneous arising. Transcending the essence of sound and language, because one word is complete, it is the wisdom that eliminates sounds. All sounds and words are naturally complete, words dissolve into the space of awareness, it is the wisdom that does not dwell on words. Liberated from the dharma of grasping self-awareness, abandoning imputed names, it is the wisdom that accomplishes actions. The rays of compassion shine in the ten directions, in order to benefit beings with emanations, it is the wisdom of acting. Wisdom relinquishes action in the unchanging essence, transcending the dharma of phenomenal characteristics, it is the wisdom that does not abide in action. Awareness in non-discriminating clarity, knowledge naturally calms down, it is the wisdom of relinquishing action. All outer, inner, and secret dharmas, all gathered in the space of awareness, it is the wisdom that cuts through superimposition and denial. Thus, wisdom is combined with meaning, whoever desires peaceful nirvana, abiding in this will attain non-duality, the three bodies will not regress from the ground. The symbol and example of wisdom is like that. Thus it is said. Third, the wisdom that pervades the object is the inner self-radiant five lights, and the appearance of the five colors arising from them outwardly, it is the appearance of the union of the four wisdoms. In the Vajrasattva Heart Mirror it says: Rays arise from wisdom, rays like the sun, rays like fireflies, rays like a lamp, appearing as appearances with rays. In the Thal 'Gyur it says: From the self-radiance of the non-conceptual nature of reality, the appearance of aimless wisdom arises. From that, the wisdom of yoga is perfected. In the limb of the true gathering, the key point of wisdom arises from the eye. By knowing the way of seeing with the eye, one practices together with the dharmadhatu. In order to exhaust the three realms, the pulse throbbing from the depths of the eye, by reversing upwards, wisdom descends. Whatever wisdom arises from the key point, just like the sequential nature of reality, with certainty liberated from all discriminations, it is the wisdom arising from the dharmadhatu. The key point of the eye is above and below. Where does the focus of the efforts of the wise arise? It is the appearance of the wisdom that gathers all. Again, the wisdom of the eye