Tibetan
འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ནི། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་རང་མཐོ་གང་། །ཟླུམ་པོ་རང་གསལ་ཆེན་པོར་ཡོད། །ལྷ་མིན་རང་གི་ཕྱག་གང་ངོ་། །མི་རྣམས་རང་གི་མཐེབ་ གང་ལ། །ཟླུམ་པོ་ཟག་པ་མེད་པར་ཡོད། །བྱོལ་སོང་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་སྣང་། །ཡི་དྭགས་རང་ངོ་ཕྲ་བར་ཡོད། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་རང་གསལ་ཙམ། །ལྷ་ལ་དཀར་པོ་ཤས་ཆེར་སྣང་། །ལྷ་མིན་དེ་བཞིན་ལྗང་གུ་ཆེ། །མི་ལ་དམར་གསལ་རང་ཆགས་བྲལ། །བྱོལ་སོང་ཉིད་ལ་མཐིང་ཤས་ཆེ། །ཡི་དྭགས་སེར་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །དམྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཁ་དོག་ལྔ། །རང་གསལ་ཤེས་པའི་ཆར་གནས་པ། །སྒྲོན་མ་དངོས་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་ནི་བུ་ག་མེད་པའི་གནས་སུ་མཐེབ་མཛུབ་ཀྱིས་དལ་བུས་མནན་པས་སྒྲོན་མ་དང་འོད་དང་ཐིག་ལེ་མང་པོ་སྣང་སྟེ། རྩོལ་བ་བཏང་ལ་སྣང་བ་མ་ཡལ་གྱི་བར་དུ་བལྟ་ཞིང་། ཡང་དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཚན་མོ་འོད་གསལ་དུ་སྣང་སྟེ། སྣང་མུན་འདྲེས་པ་ནི་འཁོར་བ་མྱང་འདས་སུ་གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་པོ་མེད་པར་ལྔ་ལྡན་དུ་རང་གསལ་བ་ནི་རྩོལ་མེད་ཀྱི་ལེན་ལུགས་སོ། །རྩོལ་བཅས་སུ་ལེན་ན་རྩེ་ཆུང་ཕྱི་མ་གཉིས་དལ་བུས་མནན་ལ་མིག་སྔར་བཞིན་གཏེམས་པས་འོད་ཟེར་མཆེད་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རང་གི་མཐེབ་དང་མཛུབ་མོ་ཡིས། །ཙཀྵུའི་ཕུགས་དང་འགྲམ་བཙིར་ནས། །སྔོན་དུ་སྣང་སྟེ་ཡིད་ཆེས་ཀྱིས། །གོམས་པར་གྱུར་པའི་གནད་ཀྱིས་ནི། །དམར་པོའི་ཤས་མེད་ལྔ་ལྡན་པར། །གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁར་སྣང་བའི་མི། །འདིས་ནི་རིག་པའི་རང་དབང་ཐོབ། །དེ་ནི་རྩོལ་མེད་རང་གྲོལ་ལོ། །རྩོལ་བ་ཅན་དེ་ ཡང་འདི་ལྟར། །རང་གི་མཇིང་པའི་ཕྱི་རོལ་རྩ། །འཕྲིག་ཅིང་འཕར་བ་དྲག་པ་ལ། །སོར་དང་མཛུབ་ཀྱིས་ཡང་བཙིར་ནས། །མིག་གི་འདུག་སྟངས་མཁས་པས་བྱ། །འོད་ནི་མདའ་གང་ཚུན་ཆོད་གསལ། །དེ་ལ་མཆེད་པའི་དུས་རྣམས་བཟུང་། །དེ་ཡི་ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་ཏུ། །འདི་ཀུན་དེ་ཡི་དེར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །རྩེ་ཆུང་གི་ནང་དུ་རྩ་གཉིས་ཁམས་དྭངས་མ་འབབ་པའི་རྩ་ཁྲག་དྭངས་མ་དང་འདྲེས་པ་སྟེ། མནན་དུས་སྲོག་རྩར་ཐིགས་པ་ལྷུང་བས་བརྒྱལ་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་རྩ་གཉིས་རླུང་དང་འོད་ཟེར་འདྲེས་པ་རྒྱུ་བས་མནན་དུས་རིག་པ་གསལ་ལ་འོད་ལྔ་འཆར་བའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་མཐུན་དཔེ་ནི། རང་གདངས་ཟླུམ་པོ་རྨ་བྱའི་མདོངས་འདྲ་ལ། དྭངས་ཆ་དང་དེའི་གདངས་ཀྱི་ཆ་སྣང་བ་ཁྲའི་མིག་འདྲ་ཞིང་། གསལ་བ་དང་ཐིག་ཕྲན་གཞན་ཡང་སྣང་བ་ཉའི་མིག་ལྟ་བུ་ལ། འཚེར་བའི་བཀྲག་དང་འོད་ཟེར་བྱི་ལའི་མིག་འ
Chinese
聚集的明点是，对于天神来说，有自己身高那么高，圆形且自身明亮广大。对于非天来说，有自己手掌那么大。对于人类来说，有自己拇指那么大，圆形且没有泄漏。对于旁生来说，不会显现。对于饿鬼来说，自己的面容那么小。对于地狱众生来说，只有自身明亮。对于天神来说，显现白色居多。对于非天来说，同样显现绿色居多。对于人类来说，显现红色明亮且自然形成。对于旁生来说，显现蓝色居多。对于饿鬼来说，同样显现黄色。对于地狱众生来说，显现五种颜色。安住在自身明亮智慧的境地中，真实的灯也是如此。如是说。第十一，修持它的方法是，在没有孔隙的地方，用拇指和食指轻轻按压，就会显现灯、光和许多明点。放松努力，观看直到景象消失。再次这样修持，夜晚会显现光明。显现与黑暗混合，就是轮回解脱到涅槃。而且，没有红色，自身明亮地显现五种颜色，这是无勤的取受方式。如果以有勤的方式取受，轻轻按压两个小指的末端，像之前一样闭上眼睛，光芒就会蔓延。其中说到：用自己的拇指和食指，按压眼球的深处和边缘，先前显现，以信心，通过习惯的要点，变成没有红色成分的五种颜色，成为在虚空中显现的人，由此获得觉知的自主，那是无勤的自然解脱。有勤者也是这样：自己颈部外侧的脉搏，在剧烈跳动时，用手指再次按压，巧妙地调整眼睛的位置，光芒清晰地达到一箭之遥，把握光芒蔓延的时机，这些都是它的方法口诀，这些都会变成那样。如是说。在小指的内部，两条脉中流淌着精华，与清澈的血液混合。按压时，精华滴落在命脉上，会导致昏厥。向外，两条脉中，风和光芒混合流动，因此按压时，觉知清晰，显现五种光芒。第十二，相似的比喻是：自己的光彩是圆形的，像孔雀的羽毛一样。清澈的部分和光彩的部分显现，像花斑的眼睛一样。显现清晰和细小的光点，像鱼的眼睛一样。闪耀的光泽和光芒，像猫的眼睛一样。
English
The thigle of gathering is: For the gods, it is as tall as themselves, round and greatly self-luminous. For the asuras, it is as big as their own hand. For humans, it is as big as their own thumb, round and without leakage. For animals, it is not visible. For pretas, it is as small as their own face. For hell beings, it is only self-luminous. For the gods, white appears predominantly. For the asuras, similarly, green is great. For humans, red is clear and naturally formed. For animals, blue is predominant. For pretas, yellow is the same. For hell beings, there are five colors. Abiding in the realm of self-luminous wisdom, the actual lamp is also the same. Thus it is said. The eleventh, the way to practice it is to gently press the thumb and forefinger in a place without holes, and many lamps, lights, and thigles will appear. Relax the effort and look until the appearance disappears. Practicing in this way again, light will appear clearly at night. The mixing of appearance and darkness is the liberation of samsara into nirvana. Moreover, without the color red, the self-luminous appearance of five colors is the effortless way of taking. If taking with effort, gently press the ends of the two little fingers, and close the eyes as before, and rays of light will spread. From that itself: With your own thumb and forefinger, press the depths and edges of the eyes, appearing beforehand, with faith, through the key point of habituation, becoming fivefold without a red component, becoming a person appearing in the sky, through this, one obtains the independence of awareness, that is effortless self-liberation. The one with effort is also like this: The veins on the outside of one's own neck, when throbbing and pulsating strongly, press again with fingers, skillfully adjust the position of the eyes, the light is clear up to the distance of an arrow, hold the times of its spreading, all of these are the instructions of its method, all of these will become that. Thus it is said. Inside the little finger, the two channels where the essence flows, mixed with clear blood. When pressed, the essence drips into the life channel, causing fainting. Outwardly, in the two channels, wind and light mix and flow, therefore when pressed, awareness is clear and five lights arise. The twelfth, the similar example is: One's own radiance is round, like the eye of a peacock. The clear part and the part of its radiance appear, like the eye of a hawk. The appearance of clarity and other tiny dots is like the eye of a fish. The shimmering brilliance and light are like the eye of a cat.
Tibetan
དྲ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་དང་མཚུངས། །དེ་བཞིན་ཁྲ་ཡི་མིག་གམ་ནི། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་ཉ་ཡི་མིག །དེ་བཞིན་སྲོག་ཆགས་རྐུན་མོའི་མིག །འདི་རྣམས་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མ་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། རང་བཞིན། མཚན་ཉིད། གོམས་ཚུལ། ཚད། གནས། སྒོ། དངོས། མཐུན་དཔེ་དང་བཅུ་གཅིག་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། མཐིང་ག་ལས། ལྔ་ལྡན་དུ་མཆེད་དེ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་ ཟླུམ་པོ་ནང་ན་པད་འདབ་དང་བཅས་པ་ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལྟར་སྣང་བ་སྟེ། རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་གཟེར་འདེབས་པའི་ར་བར་བྱུང་བའོ། །འདི་ཐིག་ལེའི་འོད་ཁྱིམ་ཡིན་པས་འགུལ་འཕྲིག་ཤས་ཆུང་ངོ་། །སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རྣམ་དག་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མས་ནི། །རིག་པ་ཡི་ནི་ངོ་བོ་སྡུད། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་ར་བར་སྣང་། །འདི་ལ་སུས་གོམས་དོན་དེ་ཉིད། །མཐིང་ག་མི་འགྱུར་རང་གསལ་བ། །མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ནི་ར་བར་གནས། །རང་གསལ་ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་སྣང་། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེའང་ནམ་མཁར་གཏད་དུས་དང་པོ་མཛོད་སྤུའི་ཐད་དྲང་གི་ནམ་མཁར་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་དུ་འཆར་ལ། དེའི་ནང་ནས་ཁ་དོག་ལྔ་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་མིག་ཟུར་གཉིས་ལས་འཇའ་འམ་ན་རོ་ལྟར་འཆར་ཏེ། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །དག་པ་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཟད། །དབྱིངས་ནི་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་མ་ཆད། །ཆོས་ཉིད་ཡུལ་ལ་རྣམ་དག་པས། །གཉིས་ཀའི་ཟུར་ནས་འཆར་བར་བྱེད། །ཁྱབ་ཆེན་མཐིང་ཀ་འགྱུར་བ་མེད། །སྣང་བ་དག་པའི་རྐྱེན་ཕྲད་ན། །ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ངེས་ཚིག་ནི། རིག་པའི་རང་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་བྱེད་པས་དབྱིངས། ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་རྣམ་པར་དག་པ། ལུ་གུ་རྒྱུད་གོ་རར་བཟུང་ནས་སྣང་རིག་གསལ་བར་བྱེད་པས་སྒྲོན་མ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། དབྱིངས་ཀྱིས་རིག་པའི་རང་ཡུལ་བྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱ། །རང་གི་ངོ་བོ་རྟོག་མེད་དུ། །ནང་གི་དབྱིངས་ཀྱི་གོ་རར་ཡང་། །མ་བཟུང་མི་གནས་ཚུལ་གྱིས་ནི། །འབྲལ་བ་མེད་པར་རྒྱུན་དུ་སྣང་། །རྣམ་པ་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ལ། །དག་པ་དྲི་མའི་གྲངས་མཐའ་ཟད། །སྒྲོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ལ་ཅེར་བཏོན་ཏེ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སྣང་བར་བྱེད། །མས་ནི་དེ་ཡི་དོན་འཛིན་པས། །རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ངེས་ཚིག་ཏུ། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས།
Chinese
又，彼处说，例如与孔雀的羽毛相似，如同花眼的眼睛，或者如同鱼的眼睛，如同盗贼动物的眼睛，如这些一般安住。如此说。第三，关于法界极清净之灯，也有体性、词义、分类、自性、相、串习、量、处所、门、实事、比喻等十一种。第一，体性是，从蓝色中，扩展为五种，五光的轮廓，圆形内部有莲花瓣，显现如锦缎帐篷，是智慧命脉如钉子般扎根的围墙。这是明点的光圈，所以动摇较小。从灯燃烧中说，清净法界的灯，聚集智慧的体性，显现为命脉的围墙，谁对此串习，意义即是彼。蓝色不变自明亮，安住在轮廓的围墙中，自明外境中显现，体性本身是无造作。如此说。那也是，当注视虚空时，首先在眉间正对的虚空中，显现为蓝色遍布广大之光，其中显现五种颜色。那也是，从两眼角显现如彩虹或那若，如摩尼宝珠串中说，例如如同虚空的彩虹，清净烦恼垢染尽，法界宽广无边际，法性于境极清净，从二者角中显现，广大蓝色不变异，显现清净之缘聚合，具足五色而转变。如此说。第二，词义是，由于是智慧的自处和显现的基础，所以是法界。对于显现为境的事物没有垢染，所以是极清净。由于将命脉掌握在手中，使显现和智慧清晰，所以是灯。从前面说，法界是智慧的自处，金刚即是命脉，此者进入其中，自己的体性无分别，内部法界的围墙中，不执取不住留的方式，无有分离而恒常显现，相于境中显现，清净垢染的数量穷尽，灯使金刚命脉，注视虚空本身，无自性而使显现。母亲执持其意义，作为自性本身的词义，本来无有聚散而安住。
English
Furthermore, it says there, for example, it is similar to the feathers of a peacock. Likewise, the eyes of a flower-eye, or like the eyes of a fish, like the eyes of a thieving animal, it abides like these. So it is said. Third, regarding the lamp of the utterly pure realm of reality, there are also eleven aspects: essence, definition, classification, nature, characteristics, habituation, measure, place, gate, entity, and analogy. First, the essence is: from blue, it expands into five, the circumference of five lights, a round shape with lotus petals inside, appearing like a brocade tent, it is the fence where the life-pulse of awareness is rooted like a nail. This is a sphere of light of bindu, so the movement is small. From the burning lamp, the lamp of the utterly pure realm of reality, gathers the essence of awareness, appears as the fence of the life-pulse. Whoever habituates this, the meaning is that itself. Blue, unchanging, self-luminous, abides in the fence of the circumference, self-luminous appears in the external realm, the essence itself is unconditioned. So it is said. That is, when gazing at the sky, first in the sky directly in front of the brow, it appears as a vast blue light, and from within that, five colors appear. That is, from the two corners of the eyes, it appears like a rainbow or nāro, as it says in the string of pearls, for example, like a rainbow in the sky, purity, afflictions, and stains are exhausted, the realm of reality is vast and boundless, the nature of reality is utterly pure in the realm, it appears from both corners, vast blue is unchanging, when the conditions for pure appearance are met, it transforms into being endowed with five colors. So it is said. Second, the definition is: because it is the self-place of awareness and the basis for appearance, it is the realm of reality. Because there is no stain on what appears as an object, it is utterly pure. Because it holds the life-pulse in its hand and makes appearance and awareness clear, it is a lamp. From the previous one, the realm of reality is the self-place of awareness, vajra is the life-pulse, this itself should enter into it, one's own essence without conceptualization, also in the fence of the inner realm of reality, by not grasping and not abiding, it constantly appears without separation, the aspect appears in the object, the number of pure stains is exhausted, the lamp makes the vajra life-pulse, gazing at the sky itself, it makes it appear without self-nature. The mother holds its meaning, as the definition of self-nature itself, it abides without ever gathering or scattering.