Chinese
显现于本净自性处。由体验的显现所生起，明空交融故无有阻碍。也是诸根的精华，显现之门即是眼睛，故称为万有之基。如是说。第三，若分则有三：由五大聚合的远射水灯，从风的精华中产生，如酥油灯的灯芯一般。由智慧聚合的远射水灯，光之脉清澈，执持智慧的颜色，不执着于错觉。由诸根聚合的远射水灯，五根的精华在眼睛的瞳孔中央，作为根的所依，清澈明亮，生起能见之物，能见错觉，不能见智慧的显现。其中，真正的水灯是智慧聚合的那个，另外两个只是从作为它的所依的角度而假立的。真正的灯执持涅槃的显现，因为与轮回和物质相违。了解此点至关重要。又，在同一处说：分类有三种，由五大的精华自发聚合的远射水灯，以及由智慧聚合的远射，和由诸根聚合的远射。如是说。第四，关于体性，共同的体性是由于能够执持色相的显现而产生外境的显现。自身的体性有三种，其中，由五大聚合的远射的体性是显现处于收摄、执持、扩展的状态。由智慧聚合的体性是清晰地执持光明自显。由诸根聚合的体性是执持显现、显现之境以及自识，即眼睛的识。其中，显现是指先前作为外境显现的山等。显现之境是指事物的自相，如石头等。显现是无分别的觉知和符号名称的形态，而显现之境是事物自相，是物质性的存在等等。又，在同一处说：此的体性是这样的，显现作用永不停止，在诸根的精华，眼睛之门中产生，因此安住于莲花之眼。自身的体性是执持诸根，从五大中产生放射、收摄、执持和扩展的显现。从智慧中产生观看、安住和执持更高的境界。由诸根执持境、有境和无境。如是说。其中，境是能够显现的色法，有境
English
It appears purely in its own place. It is generated by the appearance of experience, so the union of space and awareness is unobstructed. It is also the essence of all senses. The door of manifestation is the eye, so it is called the basis of all things. Thus it is said. Third, if divided, there are three: the distant-shooting water lamp of the aggregation of the elements, which arises from the essence of wind, like the wick of a butter lamp. The distant-shooting water lamp of the aggregation of wisdom, the clear light channel, holds the color of wisdom, and does not cling to illusion. The distant-shooting water lamp of the aggregation of senses, the essence of the five senses in the center of the pupil of the eye, as the basis of the senses, is clear and bright, generating the ability to see objects, seeing illusions, and not seeing the appearance of wisdom. Among them, the real water lamp is that of the aggregation of wisdom, and the other two are merely imputed from the aspect of being its basis. The real lamp holds the appearance of nirvana, because it is contrary to samsara and matter. It is important to understand this. Also, in the same place it says: There are three types of classification, the distant-shooting water lamp of the essence of the elements spontaneously aggregated, and the distant-shooting of the aggregation of wisdom, and the distant-shooting of the aggregation of senses. Thus it is said. Fourth, regarding characteristics, the common characteristic is the appearance of the external world due to the ability to hold the appearance of form. There are three types of self-characteristics, among which, the characteristic of the distant-shooting of the aggregation of elements is that the appearance is in a state of gathering, holding, and expanding. The characteristic of the aggregation of wisdom is to clearly hold the self-appearance of clear light. The characteristic of the aggregation of senses is to hold the appearance, the object of appearance, and self-awareness, that is, the consciousness of the eye. Among them, appearance refers to mountains, etc., which previously appeared as external objects. The object of appearance refers to the self-nature of things, such as rocks, etc. Appearance is non-conceptual awareness and the form of symbolic names, while the object of appearance is the self-nature of things, which is material existence, etc. Also, in the same place it says: The characteristic of this is like this, the function of manifestation never stops, it arises in the essence of the senses, the door of the eye, therefore it abides in the lotus eye. The self-characteristic is to hold the senses, and from the elements arises the appearance of radiating, gathering, holding, and expanding. From wisdom arises seeing, abiding, and holding higher states. The senses hold objects, subjects, and non-objects. Thus it is said. Among them, objects are forms that can appear, subjects
Tibetan
་དབང་ཤེས་སོ། །ཡུལ་མེད། མེད་པ་གསལ་སྣང་ཟླ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལྔ་པ་གནས་ནི། མིག་གི་ཨ་འབྲས་ཏེ། ཐོག་མ་ལུས་ཆགས་དུས་ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་གྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་སྒྲོན་མའི་སྤྱན་དང་འབྱུང་བའི་སྤྱན་གཉིས་ཆགས་པ་ལས། མིག་གི་དབང་རྟེན་དབང་པོ་དང་། འོད་རྩའི་དྭངས་མ་བྱུང་སྟེ། ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་། སྙིང་ནས་སྒལ་ཚིགས་འདབ་ནས། རྣ་བ་གཉིས་ཀྱི་ནང་ངོས་ཀླད་རྒྱའི་སྤྲིས་ནས་མིག་གི་ཨ་འབྲས་གཉིས་ལ་ཟུག་པར། རྩ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མེད་པ་བ་མེན་གྱི་རྭ་འདྲ་བ་གཉིས་ནང་འོད་ཀྱི་སྣལ་མས་ཁེངས་ནས་སྒོ་ཆུའི་སྒྲོན་མར་ཟུག་པའོ། །དེའང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནང་གི་འོད་རྩ་གཉིས་པོ་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་དངོས་སུ་གནས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཡི་གནས་ནི་མིག་ཡིན་ཏེ། །མཐོང་བྱེད་འགག་པ་མེད་པ་ཡི། །ཡུལ་རྣམས་འཛིན་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོ་ནས། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་གསུམ་ཡོད་པའི། །རྩ་ནི་བ་མེན་རྭ་ཡི་དབྱིབས། །དབང་པོའི་དྭངས་མ་ཀུན་འདུས་ནས། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་པའི། །རྩ་ཡི་ནང་ན་འདི་ཉིད་གནས། །ཞེས་སོ། །རྩ་དེ་ཡང་རྒྱུངས་པའི་འདབ་ན་ཡར་རྩ་བ་གཅིག་ལ། འགུལ་བའི་ནང་ ཐོད་པའི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པ་ནས་ཡལ་ག་གསུམ་གྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་མིག་གཉིས་ལ་ཟུག །དབུས་མ་ཚངས་བུག་ལ་ཟུག་པའི་ནང་ནས། རིག་པ་རྟོག་མེད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་འོད་ཟླུམ་གྱི་ཐིག་ལེ་བརྩེགས་མ་ལྔ་ལྡན་དགུ་འཆར་ཏེ། སྒྲོན་མ་བཞིའི་ཆ་ཡོད་པའོ། །དེའང་རྩ་སྣ་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་ཆའོ། །ཐིག་ལེ་ནི། སྟོང་སྒྲོན་གྱི་ཆའོ། །འོད་ལྔ་ནི། དབྱིངས་ཀྱི་ཆའོ། །ཤེས་པ་མི་རྟོག་པ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་ཆའོ། །མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། རིག་པ་རྟོག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་ཆེན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དྲུག་པ་སྐྱེད་ཚུལ་ནི། ལྟེ་བ་ནས་སྐྱེད་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཐོག་མ་རང་གི་ལུས་སྐྱེད་པའི་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པའི་ཚེ། ལུས་ཀུན་གྱི་ནི་དྭངས་མ་རུ། །ལྟེ་བའི་རྩ་མདུད་ཆེན་པོ་ལས། །དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་ཉིད་དུ་ཡང་། །ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དྭངས་མ་ལས། །མིག་གི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་ཆགས། །དེ་ཡང་ཕ་མའི་ཆ་གཉིས་ལས། །དཀར་ནག་འདྲེས་པ་ཉིད་དུའོ། །ཞེས་སོ། །བདུན་པ་སྒོ་ནི། མིག་གི་ཨ་འབྲས་དྭངས་མའི་དཀྱིལ་དྲང་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག་གཉིས་རང་། །དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཆར་བྱེད་པའི། །རྩ་ལས་འདི་ཀུན་སྣང་བར་ཤར། །ཅེས་སོ། །བརྒྱད་པ་མཐུན
Chinese
知晓是为（眼）根。处所：无处所。无处所是说如虚幻的二月等显现之相。第五、处所：是眼睛的瞳仁。最初身体形成时，在脐部的脉结三角形中，灯的眼睛和产生的眼睛二者形成。从眼睛的所依根，产生光脉的精华。从脐到心，从心到脊椎骨的侧面，从两个耳朵的内侧脑髓的髓质到两个眼睛的瞳仁中。没有脉血和血清，像牛毛的角一样的两个里面，充满了光的细丝，刺入水门的灯中。其中，两条脉中的两条光脉，真实地位于远射水灯中。其自身中说：此之处所是眼睛，是能见而无阻碍的，是能执持诸境的。从脑髓的白色海螺房中，有向右盘旋的三条脉，是牛毛角之形状。根的精华全部汇集，是能显现于根之境的。此自身位于脉中。如是说。那条脉也在脊髓的侧面，向上有一条根。在运动的内部，从进入头盖骨的空隙开始，三条分支的左右两条刺入两个眼睛。中间的刺入梵穴之中。从那里面，无分别的智慧之身金刚链和光团的五层叠加九显现，具有四灯的部分。其中，脉端是水灯的部分。明点是空灯的部分。五光是法界的部分。无分别的觉知是智慧灯的部分。《牟提伽经》中说：无分别的觉知金刚链，从大乐梵天之门显现。如是说。第六、生起方式：从脐部生起。从灯燃烧中说：最初在生起自身之母的子宫中时，是所有身体的精华。从脐部的脉结大宝中，中央的三角形中也是。从父母的因缘精华中，形成眼睛的果实。那也是从父母双方的部分，黑白混合的状态。如是说。第七、门：是眼睛的瞳仁清澈的中央。其自身中说：显现的门就是两个眼睛自身。从根显现于境的脉中，此一切显现。如是说。第八、相符
English
The power is known as the (eye) root. Location: No location. No location means the appearance of illusory double moons, etc. Fifth, the location: It is the pupil of the eye. Initially, when the body is formed, in the triangular knot of the navel, the lamp eye and the arising eye are formed. From the eye's supporting root, the essence of the light channel arises. From the navel to the heart, from the heart to the side of the spine, from the inner side of the two ears, from the medulla of the brain to the two pupils of the eyes. Without blood vessels and serum, the two like cow hair horns are filled with light filaments, piercing into the water gate lamp. Among them, the two light channels in the two channels truly reside in the far-shooting water lamp. It says in itself: The location of this is the eye, which can see without obstruction, and can hold all objects. From the white conch house of the brain, there are three channels spiraling to the right, which are shaped like cow hair horns. The essence of all the roots gathers, which can manifest in the realm of the roots. This itself resides in the channel. It is said. That channel is also on the side of the spinal cord, with one root upward. Inside the movement, starting from entering the gap of the skull, the left and right of the three branches pierce into the two eyes. The middle one pierces into the Brahma hole. From there, the non-conceptual wisdom body Vajra Chain and the five-layered stacked nine manifestations of the light sphere, have the part of the four lamps. Among them, the channel end is the part of the water lamp. The bindu is the part of the empty lamp. The five lights are the part of the Dharmadhatu. Non-conceptual awareness is the part of the wisdom lamp. The Sutra of Pearls says: Non-conceptual awareness Vajra Chain, manifests from the gate of Great Bliss Brahma. It is said. Sixth, the way of arising: Arising from the navel. It says from the burning lamp: Initially, when entering the womb of the mother who gives birth to one's own body, it is the essence of all bodies. From the great treasure of the navel's channel knot, also in the central triangle. From the essence of the causes and conditions of the parents, the fruit of the eye is formed. That is also from the parts of both parents, the state of black and white mixed. It is said. Seventh, the door: It is the clear central part of the pupil of the eye. It says in itself: The door of manifestation is the two eyes themselves. From the channel that manifests in the realm of the senses, all this manifests. It is said. Eighth, in accordance