Tibetan
་སོའི་གྲངས་དང་ཚད་བཟུང་སྟེ། །སྒོམ་པ་པོས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །དེས་ནི་སོ་སོའི་རླུང་ཚད་ཟིན། །ཅེས་གསུངས་པས། དེའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། འགྱུ་བ་ངེས་པའི་གནས་སྤྱིར་བསྟན་པ། འཕོ་བ་ངེས་པའི་གནས་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། ཡེ་ཤེས་དང་ལས་རླུང་ངེས་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྤྱིར་ལུས་ལ་རྩ་གནས། རྩ་ལ་རླུང་གནས་པས། རླུང་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་ཆུང་གཉིས། ཕྱི་དང་ནང་དུ་འགྱུ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འགྱུ་བ་ཆེ་བའི་རླུང་ནི་སྐྱེས་བུ་དར་ལ་བབ་པ་ནད་མེད་པ་གཅིག་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རླུང་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བར་ངེས་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཁ་སྣ་མ་གཏོགས་པ་རྩའི་ནང་ན་རྟོག་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟེན་དུ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་འཕར་རྩ་ནས་འགྱུ་བ་ བསྡོམས་པས། འབུམ་ཉི་ཁྲི་དང་དྲུག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་ནང་དུ་འགྱུ་བའོ། །འདི་དག་གི་དུས་སུ་སྣ་བུག་གཡས་ནས་རྒྱུ་བ་ཕོ་རླུང་། གཡོན་ནས་རྒྱུ་བ་མོ་རླུང་། ཆ་མཉམ་དུ་རྒྱུ་བ་མ་ནིང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་རོ། །དེའང་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་ངེས་པས་དུས་བཞིའི་འཕོ་དུས་ལ་སྦྱར་ཏེ། སྐྱེས་པས་མོ་རླུང་དང་། བུད་མེད་ཀྱིས་ཕོ་རླུང་དང་། གཉིས་ཀས་མ་ནིང་གི་རླུང་ལ་གཙོ་ཆེར་སྦྱངས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབྱོངས་པར་སླ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གྱེན་རྒྱུ། ཐུར་སེར། མཉམ་གནས་གསུམ་གྱི་གནད་ལས། སྟེང་རླུང་མནན་པ་དང་། འོག་རླུང་བསྡུ་བ་དང་། བར་རླུང་བསྐྱིལ་བ་གསུམ་གྱི་གནད་བྱ་ཞིང་། མདའ་ལྟར་འཕང་བ་དང་། ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་དགུག་པ་དང་། བུམ་པ་ཅན་དུ་བསྐྱིལ་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་ཆིངས་སུ་བསྡམ་པ་དང་། རི་བོ་ལྟར་མནན་པ་དང་། སྦུབས་མཆུ་ལྟར་བསྡུ་བ་དང་། རྩ་གནས་སུ་དགྲམ་པ་དང་། རང་གནས་སུ་གཞིལ་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་དུ་ལ་བཟླ་བའི་གནད་དང་། དགུས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་འཕོ་བ་ངེས་པའི་གནད་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ནི། དུས་བཞིའི་རིམ་པ་ལྟར་སྦྱར་ན། དགུན་གྱི་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཆབ་རོམ་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་མེ་རླུང་དུ་སོང་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། དཔྱིད་ཀྱི་དུས་ན་ས་བོན་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་གནད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཆུའི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། དབྱར་གྱི་དུས་ན་མེ་སྟག་ལྟ་བུའི་རླུང་སྐྱེ་བའི་ལས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས། དེ་ཉིད་ས་ རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་བྱེད། སྟོན་གྱི་དུས་ན་མེ་ཏོག་ལྟ་བུའི་རླུང་གི་ལས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་རླུང་གི་རླུང་དུ་འགྱུར་ན་ཚེའི་དུས་
Chinese
数量和程度要掌握，修行者要完全结合。这样就能掌握各自的风的量。如是说。为了确定其意义，有三点：总的来说，指出流动确定的位置；分别阐述变化确定的位置；以智慧和业风的确定来总结。第一点是：一般来说，身体有脉络的位置，脉络中有风的位置。风有大小两种流动，在外和内流动。其中，流动大的风，对于一个成熟且无病的男子来说，确定的是一天一夜之间有两万一千六百次风在内外流动。特别是在除了口鼻之外的脉络中，作为念头和智慧的所依，流动小的风从脉搏流动，总计有十二万六千六百次在内部流动。在这些时候，从右鼻孔流动的风是阳风，从左鼻孔流动的风是阴风，均匀流动的则变成雌雄同体的风。此外，通过确定五种元素的风，并将其与四季的过渡时期相结合，男人主要练习阴风，女人主要练习阳风，两者都主要练习雌雄同体的风，这样就容易精通智慧之风。此外，从上行、下泄、持平这三个要点出发，要做到压上风、收下风、扩中风这三个要点。还要做到如箭般射出，如钩般勾回，如瓶般充满，如鳄鱼般束紧，如山般压住，如管口般收紧，在脉络位置展开，在自身位置消融，如虚空般在法性中反复练习的要点，这九个要点都要修习。第二，分别阐述变化确定的要点：按照四季的顺序结合，冬季的三个月里，凭借产生如冰雹般风的要点，如果它变成火风，就会缩短寿命；春季的时候，凭借产生如种子般风的要点，如果它变成水风，就会缩短寿命；夏季的时候，凭借产生如火星般风的业的要点，如果它变成土风，就会缩短寿命；秋季的时候，凭借产生如花朵般风的业的要点，如果它变成风的风，就会缩短寿命。
English
The quantity and extent must be grasped, and the practitioner must fully combine them. In this way, one can grasp the amount of each wind. Thus it is said. To ascertain its meaning, there are three points: Generally speaking, pointing out the location where the flow is certain; explaining in detail the location where the change is certain; and concluding with the certainty of wisdom and karma winds. The first point is: Generally, the body has the location of channels, and the channels have the location of winds. The wind has two kinds of flow, large and small, flowing both externally and internally. Among them, the large flow of wind, for a mature and healthy man, is certain to have twenty-one thousand six hundred winds flowing in and out in one day and night. Especially in the channels other than the mouth and nose, as the basis of thoughts and wisdom, the small flow of wind flows from the pulse, totaling one hundred and twenty-six thousand six hundred flows internally. At these times, the wind flowing from the right nostril is the male wind, the wind flowing from the left nostril is the female wind, and the evenly flowing wind becomes the hermaphrodite wind. In addition, by determining the winds of the five elements and combining them with the transitional periods of the four seasons, men should mainly practice the female wind, women should mainly practice the male wind, and both should mainly practice the hermaphrodite wind, so that it is easier to master the wind of wisdom. Furthermore, from the key points of upward flow, downward purging, and equilibrium, one should work on the three key points of pressing down the upper wind, collecting the lower wind, and expanding the middle wind. One should also practice the nine key points of shooting like an arrow, hooking back like a hook, filling like a vase, tightening like a crocodile, pressing down like a mountain, tightening like a tube mouth, spreading out in the channel location, dissolving in one's own location, and repeatedly practicing in the nature of reality like the sky. Secondly, explaining in detail the key points of certain change: Combining according to the order of the four seasons, in the three months of winter, by the key point of generating wind like hail, if it turns into fire wind, it will shorten life; in the spring season, by the key point of generating wind like a seed, if it turns into water wind, it will shorten life; in the summer season, by the key point of the karma of generating wind like a spark, if it turns into earth wind, it will shorten life; in the autumn season, by the key point of the karma of generating wind like a flower, if it turns into wind of wind, it will shorten life.