Tibetan
་སྣང་བ་ དག་འོང་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཐོང་བ་རང་བཞིན་གྱི་ཡུལ་ལོ། །དེ་ནས་ཁྲལ་ཁྲོལ་དུ་སྣང་བ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཉམས་སོ། །དེ་ལྟར་འགྱུར་བའི་དུས་ན་སྐབས་སུ་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཅི་རིགས་སུ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་བྱས་ན་རླུང་སྲོག་པ་རྩར་ཤོར་ནས་ཤེས་པ་སྲུར་བ་དག་འོང་སྲིད་དོ། །དེ་ནས་ཐུན་དུ་བཅད་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བྱས་པས། འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས་རེས་འཇོག་དང་བཅས་པ་འཆར་རོ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་བྱས་པས་ལུས་སྦྲིད་ཅིང་རེག་པ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ནི་རྩའི་ཡུལ་སྟོངས་པ་ལས་བྱུང་བས། མར་ནག་དང་གུ་གུལ་སྦྱར་བའི་བསྐུ་མཉེ་བྱའོ། །སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་སྣ་ཚོགས་ཀུན་འགགས་ནས་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལ་གནས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཐིག་ལེ་གནད་ལ་ཕེབས་པ་ལས་བྱུང་སྟེ། འདིའི་དུས་སེམས་འབྱུང་བ་བཞིའི་དྲ་བར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་། རླུང་ནང་དུ་དགུག་པ་ནི་མན་ངག་གོ། །འདི་ལ་བདེ་བ་སྐྱེ་བ་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། བརྟན་པ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལམ་དུ་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་གཡོན་ནས་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྩའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ནི། གཏེམ་པ་དང། མནན་པ་དང་། བསྐྱིལ་བ་དང་། གཟིར་བ་དང་། གཅུན་པ་དང་། གཞིལ་བ་དང་། སྦ་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྦ་བ་ ནི་རོ་མའི་གནད། གཅུན་པ་ནི་རྐྱང་མའི་གནད། ཀུན་འདར་མ་གཞིལ་པའི་གནད། རྩ་ཕྲན་རྣམས་ལ་གཏེམ་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་བྱ་བ་དང་། མནན་པ་ངག་གི་གནད་དུ་བྱ་བ་དང་། བསྐྱིལ་བ་སེམས་ཀྱི་གནད་དུ་བྱ་བ་དང་། གཟིར་བ་སྣང་བའི་གནད་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནད་ཀྱིས་རྩའི་ཡུལ་བཙལ་བ་དང་། རླུང་གི་གནད་ཀྱིས་རྩའི་ལམ་བསལ་བ་དང་། རྩའི་འགྱུ་ཚད་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤིའི་ཁུངས་བརྟག་པ་དང་། རྩའི་ངོ་བོས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བའི་དུས་བཟུང་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྩའི་འཕེན་པ་ནི། སྐྱེས་བུ་ལུས་ལ་འབྱུང་བའི་ནད་མེད་པ་ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་ཞིག་ལ། ཉིན་ཞག་ཕྲུགས་གཅིག་ལ། རྩའི་འགྱུ་ཚད་དྲུག་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བརྒྱད་བརྒྱ་འགྱུ་ལ། དེ་ཡང་འཕར་བ་དྲག་ཞན་གྱི་སྟོབས་ལས་ནད་དང་གདོན་བརྟག །རྩའི་གྲངས་ལས་ཚེའི་དུས་བརྟག །རྩའི་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ལས་ནད་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བྱེ་བྲག་བརྟག །རྩའི་སྦོམ་ཕྲའི་བྱེ་བྲག་ལས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དུས་བརྟག །རྩའི་དལ་བ་དང་མྱུར་བ་ལས་ཡེ་ཤེ
Chinese
显现 清净显现是智慧的显见，自性的境。之后，杂乱显现是智慧完全清净的道显现的体验。那样转变的时候，适当时机向喇嘛祈请，做各种行为。那样不做，气命会入于脉中，可能会出现意识昏迷。之后，分段长时间做，光明大乐的体验会交替显现。那样经常做，身体麻木，触觉消失，这是脉的境空虚所致，要做涂油按摩，用黑油和古古尔混合。心的各种分别念全部止息，安住于光明大乐的体验中，这是大智慧的明点到达要害所致，此时心要置于四大之网中，气吸入内是口诀。对此产生乐，已生，稳固，殊胜的智慧入道等出现，是精进的次第所致。对于女性从左边做。还有依靠脉的境而修持是，填塞等。按压等。弯曲等。折磨等。抑制等。压迫等。隐藏等要知道。其中隐藏是若玛的要害。抑制是江玛的要害。昆达里尼是压迫的要害。对于细脉，填塞作为身体的要害，按压作为语的要害，弯曲作为心的要害，折磨作为显现的要害。这里也是用身体的要害寻找脉的境，用气的要害寻找脉的道，用脉的跳动频率检查生死之源，用脉的自性掌握法性出生的时间等要知道。脉的跳动是，男子身体上没有疾病，年龄正值壮年时，一天一夜之间，脉的跳动频率是六万四千八百次。其中也是从跳动强弱的力量来判断疾病和邪魔。从脉的次数来判断寿命的时间。从脉的变化的增减来判断疾病和痛苦的差别。从脉的粗细的差别来判断业和烦恼的时间。从脉的缓慢和快速来判断智慧。
English
Appearance Pure appearance is the wisdom's vision, the realm of self-nature. Then, the appearance of chaos is the experience of the path of wisdom becoming completely pure. When it changes like that, at the appropriate time, pray to the lama and do all kinds of actions. If you don't do that, the life force of the breath will enter the pulse, and there may be a loss of consciousness. Then, dividing it into sections and doing it for a long time, the experience of great clear light will appear alternately. If you always do that, the body will become numb and the sense of touch will disappear, which is caused by the emptiness of the realm of the pulse. You should do anointing massage with a mixture of black oil and guggul. When all kinds of mental thoughts cease and you abide in the experience of great clear light, it is caused by the great wisdom thigle reaching the essential point. At this time, the mind should be placed in the net of the four elements, and drawing the breath inward is the oral instruction. The arising of bliss, being born, being stable, and the special wisdom entering the path, etc., are caused by the order of diligence. For women, do it from the left. Also, relying on the realm of the pulse to practice is, filling, etc. Pressing, etc. Bending, etc. Torturing, etc. Suppressing, etc. Oppressing, etc. Hiding, etc. should be known. Among them, hiding is the essential point of Roma. Suppressing is the essential point of Kyangma. Kundalini is the essential point of oppression. For the fine pulses, filling is the essential point of the body, pressing is the essential point of speech, bending is the essential point of mind, and torturing is the essential point of appearance. Here also, you should know that the essential point of the body is used to find the realm of the pulse, the essential point of the breath is used to find the path of the pulse, the frequency of the pulse is used to examine the source of birth and death, and the nature of the pulse is used to grasp the time of the birth of Dharma nature. The beating of the pulse is, when a man's body is free from disease and his age is in his prime, the frequency of the pulse beating in one day and one night is sixty-four thousand eight hundred times. Among them, the strength of the beating is used to judge diseases and evil spirits. The number of pulses is used to judge the time of life. The increase and decrease of the changes in the pulse are used to judge the differences between diseases and sufferings. The differences in the thickness of the pulse are used to judge the time of karma and afflictions. The slowness and speed of the pulse are used to judge wisdom.
Tibetan
ས་སྐྱེ་བའི་དུས་ངོས་བཟུང་། རྩ་སོ་སོའི་ཆག་གན་གྱི་མལ་ལས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་བརྟག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལུས་དང་། དུས་དང་། ཡུལ་གསུམ་དུ་མ་སྦྱར་ན་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་སོ། །གྲངས་མང་བ་དང་། ཉུང་བ་དང་། འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱིས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱི་ནད་ངོས་གཟུང་བ་དང་། ནམ་གཞག་གཏན་གྱི་ཚེ་དང་། བསོད་ནམས་དང་། ལོངས་སྤྱོད་དང་། དབང་ཐང་དང་། དར་རྒུད་ལ་སོགས་པ་བརྟགས་པས། འབྱུང་བ་རྩིས་སྦྱོར་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་ལོ་བཞི་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་དང་སྦྱར་ལ། དཔྱིད་དུས་སྐྱེད་བྱེད། དབྱར་དྲན་པ། སྟོན་རོ་རྣམས། དགུན་རྩེ་མོའི་འཁོར་ལོ་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་དང་སེམས་ཐ་མི་དད་པར་སྦྱང་ངོ་། །སྐྱེད་བྱེད་དུ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར། དྲན་པར་ངག །རོ་རྣམས་སུ་ཡིད། རྩེ་མོར་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སྦྱར་རོ། །སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཨ་ལ་བརྟེན་ནས་བག་ཆགས་ཐ་དད་པ་སྟོངས་པའི་གནས་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་སྦྱར། དྲན་པར་ཡི་གེ་ཨཾ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྦྱར། རོ་རྣམས་སུ་ཧཱུྃ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྦྱར། རྩེ་མོའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧ་ལ་བརྟེན་ནས་སྙོམས་འཇུག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་གནས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་སོ་བཞིའི་དང་པོར་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་སྦ་བའི་དུས་ལ་མཁས་པས་འགྱུ་བ་རླུང་དང་བསྲེ། གཉིས་པར་གཏི་མུག་དྲན་མེད་དུ་སྦ། གསུམ་པར་བག་ཆགས་སྔ་ཕྱི་རྣམས་རང་དག་ཏུ་སྦ། བཞི་པར་དགའ་བདེ་འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་དུ་སྦས་པས་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་ལས་དང་བག་ཆགས་རྒྱུན་ཆད་པའོ། །དོན་གཉིས་པ་བརྟེན་པ་རླུང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་རླུང་དག་ནི། །ཉི་ཁྲི་དང་ནི་སྟོང་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་བརྒྱ་དག་ཏུ་འགྱུ་བ་ནི། །འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་ རླུང་དུ་འདོད། །དེ་ཡི་བྱེད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས། །གྱེན་ལ་རྒྱུ་དང་ཐུར་དུ་སེལ། །བར་ན་མཁས་པས་གནད་ཉིད་བཙལ། །རྩ་ནས་ངེས་པར་འགྱུ་བ་ནི། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཁྲི་ཕྲག་གཉིས། །སྟོང་ཕྲག་དྲུག་དང་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག །རྩ་ནས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྟེ། །འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་དུ་འདོད། །ནད་དང་གདོན་དང་ཚེ་ཡི་དུས། །མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་དེ་ཡང་། །དེ་ཡི་གནད་ཀྱིས་སྦྱོར་ཐབས་འབད། །ཆེན་མོ་ལ་ནི་དུས་བརྩི་སྟེ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བརྟག །སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས། །ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་པར་དང་། །ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་རྟོག་མེད་ལས། །སོ
Chinese
确定出生时间。从各个脉的损伤处检查身语意的行为。 这些也只有与身体、时间和地点三者结合，才能最终确定。通过数量的多少、增减来确定隆、赤巴、培根的疾病，以及确定寿命、福德、受用、权势和盛衰等，要精通五行算术的缘起。 也要将四轮与四季的差别结合起来。春季是生发轮，夏季是忆念轮，秋季是诸味轮，冬季是顶轮，要将身、语、意、心无差别地修习。生发轮结合身体的幻轮，忆念轮结合语，诸味轮结合意，顶轮结合心的幻轮。 生发轮第一个轮的中心，依靠字母ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），将各种不同的习气融入空性的法性中。忆念轮依靠字母ཨཾ་（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），与法性的状态相结合。诸味轮依靠字母ཧཱུྃ་（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与梦境的法性状态相结合。顶轮的中心依靠字母ཧ་（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），与等持的法性状态相结合。 像这样，在四种结合的第一个阶段，要精通隐藏各种不同念头的时机，将其与流动之气混合。第二个阶段，将愚痴隐藏在无意识中。第三个阶段，将先后习气融入自净中。第四个阶段，将乐受无执地隐藏在自解脱中，这样就能断除六道众生的业和习气。 第二个意义是详细区分所依之气。出自《散乱经》： “依于脉的气， 两万一千六百， 是为大流动之气。 其作用有两种， 向上行和向下排泄， 智者应于中间寻要诀。 从脉中确定的流动， 十一万两千六百六十， 是从脉中确定的生起， 是为小流动之气。 疾病、邪魔和寿命的时机， 智者应知晓， 并努力以其要诀进行结合。 对于大流动，要计算时间， 观察殊胜和共同的成就。 通过各自行为的差别， 区分业和智慧， 以及烦恼和无念等。”
English
Determining the time of birth. Examining the actions of body, speech, and mind from the place of damage in each of the channels. These also cannot be definitively determined unless combined with the three: body, time, and place. By examining the quantity, whether it is much or little, increasing or decreasing, one can identify diseases of wind, bile, and phlegm, as well as determine lifespan, merit, enjoyment, power, prosperity, and decline. One should be skilled in the interdependent origination of elemental calculations. Also, combine the four wheels with the distinctions of the four seasons. Spring is the creation wheel, summer is the memory wheel, autumn is the taste wheel, and winter is the crown wheel. Practice body, speech, mind, and consciousness without difference. Combine the creation wheel with the physical illusion wheel, the memory wheel with speech, the taste wheel with mind, and the crown wheel with the mental illusion wheel. In the center of the first wheel of the creation wheel, relying on the letter ཨ་ (Tibetan: ཨ་, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A), combine the various different imprints into the emptiness of the nature of reality. In the memory wheel, relying on the letter ཨཾ་ (Tibetan: ཨཾ་, Devanagari: अं, Romanized Sanskrit: aṃ, Literal Chinese meaning: Ang), combine with the state of the nature of reality. In the taste wheel, relying on ཧཱུྃ་ (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), combine with the state of the nature of reality in dreams. In the center of the crown wheel, relying on the letter ཧ་ (Tibetan: ཧ་, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal Chinese meaning: Ha), combine with the state of the nature of reality in meditative absorption. In this way, in the first of the four unions, be skilled in the timing of concealing various different thoughts, mixing them with the moving wind. In the second stage, conceal ignorance in unconsciousness. In the third stage, conceal the former and latter imprints in self-purification. In the fourth stage, by concealing joy and bliss without attachment in self-liberation, the karma and imprints of the six realms of beings will be severed. The second meaning is the detailed differentiation of the dependent wind. From the *Thalgyur*: "The winds that rely on the channels, Twenty-one thousand six hundred, are considered the great moving wind. Its actions are of two kinds, going upwards and eliminating downwards, In between, the wise should seek the essential point. The definite movement from the channels, One hundred twelve thousand six hundred sixty, is the definite arising from the channels, It is considered the small moving wind. The timing of diseases, demons, and lifespan, the wise should know, and strive to combine with its essential point. For the great movement, calculate the time, examine the supreme and common attainments. Through the differences of each action, distinguish between karma and wisdom, as well as afflictions and non-thought, etc."