Chinese
如果身体的元素失调，这些字所在的位置，从方向和时间开始，与呼吸一起念诵就能成就。其余的没有利益也没有损害。了解这个就不会发生元素失调。这样说。第四，分别讲述大乐轮的次第，也有四部分。第一，总的显示种类：从三十二根脉瓣中分出三百六十根，加上两千零九根小脉瓣的区别，从脉轮宝处，到顶轮乐轮处。极其大的脉有三百六十根，脉瓣有两千零九根。讲述这些的意义：聚集的脉有二十四根，以各种方式存在和吸收。智慧完全回旋的脉有五十根。身体有三十八根。觉知有二十根。明点有三十二根。元素有五十根。智慧有二十八根。菩提心脉有十根。无明也有十根。意念有十二种。其余的是烦恼脉。聚集的脉有二十四根，六根是无明聚集的脉，六根是贪欲痰的脉，六根是愚痴胆汁的脉，六根是风的脉。智慧脉有五十根，法界智慧有十根，明镜智慧有十根，平等性智慧也是如此，个别思考也说了十根，成所作智也是如此。身体的三十八根是，脉是两两成对的，第二对是脉的身体，第二对说是法界的身体，第二对是广大的身体，第二对是清净的身体，同样第二对存在着颠倒，第二对是不变金刚身，第二对是自性，同样第二对存在着显现，第二对是非他之身，无执着的是在第二对中，第二对中出现唯一的明点，同样其余的也，要知道都是两两成对的。觉知的脉有二十根，第二对像狮子一样存在，同样第二对像牛一样，第二对像大鹏一样，第二对像彩虹一样存在，第二对像焚烧之火一样，其余的都是一个一个的。明点的脉有三
English
If the elements of the body are imbalanced, by reciting these letters from the location where they reside, starting with direction and time, along with breath, it will be accomplished. The rest have neither benefit nor harm. Understanding this will prevent elemental imbalance. Thus it is said. Fourth, there are four parts to explaining the order of the Great Bliss Wheel separately. First, a general presentation of the
Tibetan
་ཅུ་སྟེ། །བཅུ་ན་གཞི་ལམ་ཐིག་ལེ་གནས། །བཅུ་ན་སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ། །བཅུ་ན་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེའོ། །འབྱུང་བའི་རྩ་ནི་ལྔ་བཅུ་ན། །བཅུ་ན་རླུང་གི་འཛིན་བྱེད་དབུགས། །བཅུ་ན་མེ་ཡི་འཛིན་བྱེད་དྲོད། །བཅུ་ན་ཆུ་ཡི་སྡུད་བྱེད་ཁྲག །བཅུ་ན་ས་ཡི་སྐྱེད་བྱེད་ཤ །བཅུ་ན་ནམ་མཁའི་སྤོར་བྱེད་སེམས། །ཤེས་རབ་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །དགུ་ན་འབྱེད་བྱེད་པྲཛྙཱ་སྟེ། །དགུ་ན་སྡུད་བྱེད་དྭངས་མའོ། །ལྔ་ན་སྒྲོལ་བྱེད་ཤེས་རབ་བོ། །ལྔ་ན་སྐྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཀྱི་རྩ་ནི་བཅུ་རྣམས་ན། །རེ་རེ་དག་ནི་གནས་པའོ། །གཅིག་ན་གཉིས་སུ་གནས་པའོ། །མ་རིག་རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཅུ། །གཉིས་ན་རྩ་བའི་མ་རིག་གནས། །གཉིས་ན་འཁྲུལ་པའི་མ་རིག་གནས། །གཉིས་ན་འཁྲུལ་གཞིའི་མ་རིག་གནས། །གཉིས་ན་འཛིན་པ་རྟོག་པའི་གནས། །ལྷག་མ་དག་ན་རེ་རེའོ། །ཡིད་ནི་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཡིད་རེ་རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །ཉོན་མོངས་རྩ་ནི་ཉི་ཤུ་བརྒྱད། །བཅུ་ན་ཞེ་སྡང་གནས་པའོ། །ལྔ་ན་དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་གནས། །ལྔ་ན་གཏི་མུག་རྣམ་པར་གནས། །བཞི་ན་ཕྲག་དོག་དེ་བཞིན་གནས། །བཞི་ན་ང་རྒྱལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དང་རླུང་རྣམས་ནི། །རིམ་པར་གནས་ཤིང་འཆར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་རྣམ་གྲངས་དང་བྱེད་ལས་བཤད་ན། དེ་ཉིད་ལས། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ལ། །རིག་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་དང་ལས། །འདུ་དང་ཁྲག་དང་ཤེས་པ་སྟེ། །གནས་བདུན་པོ་ལ་རེ་རེ་ཞིང་། །རྩ་ ནི་ལྔ་བཅུ་ལྔ་བཅུའོ། །རྩ་ཡི་རྣམ་པ་དེ་དག་ནི། །ལྔ་བཅུ་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སེམས་ཀྱི་དྭངས་མ་སྡུད་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་རྩིབས་ལ་གནས་པ་སྟེ། །ཡུལ་གྱི་དྭངས་མ་འཛིན་པར་བྱེད། །ལྔ་བཅུ་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། །རང་རང་ཤེས་པའི་ཆ་འཛིན་ནོ། །ལྔ་བཅུ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །དབུགས་དང་དྭངས་མ་ཡིད་ཀྱི་རྟ། །ལུས་དང་དབང་པོར་བཅས་བཅུའོ། །སྒོ་ལ་མི་དབྱུང་ཉི་ཤུའོ། །དབུགས་ཀྱི་རྟ་བྱེད་སུམ་ཅུའོ། །འཁྲུག་མ་དང་ནི་ལས་རླུང་རྟ། །ལས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཁྲུགས་པ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། །གྱེན་དུ་སྐྱུག་དང་ཐུར་དུ་འཁྲུ། །བར་དུ་འཁྲུག་པར་བྱེད་པ་ཡི། །མ་བསྒྲུབས་པ་ཡི་རྩ་ཆེན་བཞི། །ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དྭངས་མ་ལས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་ན་གྱུར་ནས། །སྙིང་ཡང་འདར་ཞིང་ལག་པ་འདར། །མཆི་མ་འཛག་ཅིང་མགོ་བོ་འཁོར། །ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྦྲིད་པ་འབྱུང་། །དེས་ནི་ལུས་ཟུངས་འཆོར་བར་བྱེད། །གཞི་ལ་གནས་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །གནས་དང་སྟོང་དང་འབྱུང་བ་དང་། །ལས་ནི་སོ་སོར་བྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་སྡུད་དང་དྭངས་མ་སྤྲོ། །བཞི་བཅུ་སྦྲ་ཡི་རེ་ཐག་བཞིན། །སྤྲིང་དེ་བཞིན་ལ་གནས་པའོ། །དེ་བཞིན་རྩ་ཡི་རྣམ་པ་རྣམས། །རྒྱུ་ནི་སྟོང་རྒྱུ་འཇུ་བ་ཆེ། །ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་ལས་གང་ཀུན། །འདི་རྫོགས་གཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ནི། །སྣ་ཚོགས་སྡུད་ཅིང་བསྐྱོད་པའོ། །ཤེས་པའི་དྭངས་མ་རེ་རེ་ལས། །ཡེ་ཤེས་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །འགྱུ་བྱེད་རླུང་ནི་བདུན་ཅུ་གཉིས། ། དབུགས་ནི་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་ལས། །རྩ་ནི་འབུམ་ཁྲི་བཞི་རྣམས་དང་། །བདུན་སྟོང་དག་ནི་རྒྱུ་བར་བྱེད། །སྤྱི་གཙུག་བདེ་འཁོར་རྩ་དེ་རྣམས། །འཁྲིགས་པའི་ཚེ་དང་འཁྲུགས་པའི་ཚེ། །གནས་པའི་ཚེ་དང་འགྱུ་བའི་ཚེ། །སྟོངས་པ་དང་ནི་འཇུག་པའོ། །འདུས་པས་ཡལ་བའི་ངང་དུ་ཐིམ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་གྱེས་པ་ཕྱི་རྩའི་འདབ་མ་དང་ཡན་ལག་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། བདེ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྩ་རྣམས་ན། །ཕྱི་ཡི་ཡན་ལག་འདི་དག་གོ། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པས། །ཕྱི་རོལ་རིམ་པ་གཡས་ཕྱོགས་ན། །དུང་དཀར་འཁྱིལ་པའི་མདོག་འདྲ་བའི། །སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ལ། །པདྨ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་དང་། །བ་མེན་རྭ་འདྲའི་རྩ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གཉིས་ལས་ཡལ་ག་ནི། །རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གྱེས་པའོ། །ཙཀྲ་དེ་ཡི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས། །རྣམ་པར་འགྱུ་བར་བྱེད་པ་ཡི། །པདྨ་ལྟ་བུའི་གཡས་གཡོན་དུ། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་དེ། །དེ་ལས་རྣམ་པར་འཕྲོས་པ་ནི། །རྣ་བའི་ལྟག་ནས་སོར་བཞི་ནས། །གཡས་གཡོན་གཉིས་ན་བཞི་བཞིའོ། །ཙཀྲའི་ཕྱི་རིམ་མདུན་མ་ནས། །དཔག་བསམ་ཤིང་གི་དབྱིབས་འདྲ་བའི། །རྩ་བ་སྡོང་པོར་བཅས་པའི་རྩ། །མཚོག་མ་སྤྱི་བོ་ལ་ཉེ་བའི། །མ་ཧེའི་ལྕེ་དང་འདྲ་བ་ཞིག །དེ་ལས་རྩ་ནི་བཞི་བཅུའོ། །དེ་འོག་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ལས། །རྣམ་པར་གྱེས་པའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལྟག་པའི་འབུར་ནི་གཡས་གཡོན་ལ། །སྦྲང་བུ་ཏྲེ་ལའི་གཟུགས་འདྲ་བའི། །རྩ་ཡི་སྡོང་པོ་གཉིས་དག་གནས། །འདུས་པའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་དེ་ ལས་གཡོན་ཕྱོགས་ན། །ཕྱི་དྲིལ་ལྟ་བུའི་རྩ་ཆེན་ནི། །ལྡན་པའི་ཕྱོགས་ནི་ཉེ་བ་ན། །གནས་པའི་རྩ་ནི་རེ་རེའོ། །དེ་གཉིས་ལ་ནི་བཅུ་བཅུའོ། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་པ་ལས། །རྣམ་པར་འཕྲོས་པའི་རྩ་ཆེན་ནི། །གྲོག་མོའི་འཁོར་དང་འདྲ་བའོ། །ལས་བྱེད་རྩ་ནི་གསུམ་ཡོད་དོ། །དཔྲལ་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །དབུས་ན་གསེར་གྱི་ཁབ་འདྲ་བའི
Chinese
十也。十为基道明点处，十为空性明点，十为精液明点。五十大脉中，十为持风之气息，十为持火之暖，十为持水之血，十为持地之肉，十为持空之识。智慧脉二十八，九为分别之般若（藏文：པྲཛྙཱ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：智慧），九为摄集之精华，五为解脱之智慧，五为能动者。心之脉有十，一一皆安住，一中有二住。无明脉有十种，二为根本无明处，二为错乱无明处，二为错乱基无明处，二为执着分别处，余者一一也。意有十二种，意之每一脉有二二。烦恼脉二十八，十为嗔恨住，五为贪欲如是住，五为愚痴种种住，四为嫉妒如是住，四为我慢住。如是脉与气，次第安住而生起。如是说。说彼等之名目与作用，彼经中说：顶轮大乐轮，明与智慧风与业，聚与血与识，此七处每一处，脉有五十五十。脉之形态彼等，五十向上行，摄集识之精华。五十向左行，摄集心之精华。五十住于轮辐，执持境之精华。五十住于中央，执持各自识之分。五十周遍，气息与精华意之骑，身与诸根共十也。门不放二十也。气息之骑为三十也。错乱母与业风骑，业之生起错乱之，脉有四种形态，向上呕吐与向下泻，中间错乱之，未修成之大脉四，从血与清、精华，身体与肢体病变后，心亦颤抖手亦抖，泪流不止头亦晕，肢体诸根亦麻木，因此身体营养耗损。
English
Ten. Ten are the base path bindu places, ten are the emptiness bindu, ten are the semen bindu. Among the fifty main channels, ten are the breaths that hold the wind, ten are the warmth that holds the fire, ten are the blood that holds the water, ten are the flesh that holds the earth, and ten are the mind that holds the sky. The wisdom channels are twenty-eight, nine are the discriminating prajna (藏文：པྲཛྙཱ་，梵文天城体：प्रज्ञा，梵文罗马拟音：prajñā，汉语字面意思：wisdom), nine are the gathering essence, five are the liberating wisdom, and five are the movers. The mind channels are ten, each abiding, one in two abides. The ignorance channels are of ten kinds, two are the root ignorance places, two are the confused ignorance places, two are the confused base ignorance places, two are the grasping discriminating places, and the rest are each one. There are twelve kinds of mind, each channel of mind has two and two. The affliction channels are twenty-eight, ten are the abodes of hatred, five are the abodes of desire as such, five are the abodes of delusion in various ways, four are the abodes of jealousy as such, and four are the abodes of pride. Thus the channels and winds abide and arise in order. Thus it is said. Explaining their names and functions, it is said in that very text: In the crown great bliss wheel, awareness and wisdom, wind and action, aggregates and blood and consciousness, in each of these seven places, there are fifty channels each. Those forms of channels, fifty go upwards, gathering the essence of consciousness. Fifty go to the left, gathering the essence of mind. Fifty abide in the spokes, holding the essence of objects. Fifty abide in the center, holding the parts of their respective consciousnesses. Fifty pervade everywhere, breath and essence, the mount of mind, body and faculties together are ten. Twenty do not open the doors. Thirty are the mounts of breath. The confused mother and the mount of action wind, the arising of action is confused, there are four forms of channels, vomiting upwards and diarrhea downwards, confusing in the middle, the four great channels that have not been accomplished, from blood and lymph, essence, after the body and limbs become ill, the heart also trembles and the hands also tremble, tears flow and the head also spins, the limbs and faculties also become numb, therefore the body's nutrients are lost.
Chinese
也。 །基位乃六者，即：处所、空性、生起和，事业各自分别行。 摄集明点且散发精华，四十犹如帐篷之绳索，如是安住于脉络中。 如是脉之诸相，运行乃空性之运行，消化甚大，身体之暖和一切事业，此一圆满之果，乃是摄集且运行各种事物。 从每一个觉性精华中，生出二二智慧风。 运行风有七十二。 呼吸有二万一千，脉有十四万俱胝，以及七千正在运行。 顶轮乐轮之诸脉，于密集之时和扰乱之时，安住之时和运行之时，空性之时和进入之时，聚合而融入消失之状态。 如是说。 第二，从彼分离之外脉枝叶和支分，又从彼处说，乐轮之诸脉中，这些是外支分。 具有轮之次第，外层右侧，如同海螺白色盘旋之颜色，顶轮梵穴处，如同莲花之大脉，以及如同水牛角之脉。 从彼二者生出之枝条，分为六种。 从彼轮之左侧，以各种方式运行，莲花状之左右，有二种脉，从彼处散发，从耳后四指处，左右各有四个。 从轮之外层前方，如同如意树之形状，具有根和树干之脉，顶端靠近头顶，如同水牛舌头。 从彼处生出四十脉。 其下从轮之边缘，分离出之大脉，后颈之隆起处左右，如同蜜蜂蜂房之形状，有二个脉之树干存在。 聚合之脉有十个。 从彼轮 之左侧，如同外囊之大脉，在靠近具有之方向，安住之脉各自有一个。 彼二者各有十个。 从第三轮之次第，散发之大脉，如同蚂蚁之巢穴。 有三个作用脉。 在前额之坛城中，中央有如金针之物。
English
Yes. The bases are six: location, emptiness, arising, and actions are performed separately. Gather the bindu and spread the essence. Forty are like the ropes of a tent. Similarly, it abides in the channels. Likewise, the aspects of the channels are such that the movement is the movement of emptiness, digestion is great, the body's warmth and all activities. The result of this one completion is that it gathers and moves various things. From each essence of awareness, two wisdom winds arise. There are seventy-two moving winds. There are twenty-one thousand breaths. There are one hundred forty trillion channels, and seven thousand are moving. These channels of the crown bliss chakra, at the time of density and at the time of disturbance, at the time of abiding and at the time of moving, at the time of emptiness and at the time of entering, gather and dissolve into a state of disappearance. Thus it is said. Secondly, the outer channel branches and limbs that separate from that, again from that itself: In the channels of the wheel of bliss, these are the outer limbs. Because it has the order of the wheels, on the right side of the outer layer, like the color of a conch shell's white swirl, at the crown's Brahma aperture, a great channel like a lotus, and a channel like a buffalo horn. From those two, the branches divide into six types. From the left side of that chakra, moving in various ways, on the left and right like lotuses, there are two types of channels. From there, it emanates, from four fingers behind the ear, four each on the left and right. From the front of the outer layer of the chakra, like the shape of a wish-fulfilling tree, channels with roots and trunks, the tip close to the crown of the head, like a buffalo's tongue. From there, forty channels arise. Below that, from the circumference of the wheel, the great channels that separate out, on the left and right of the bulge of the back of the neck, like the shape of a honeycomb, two channel trunks exist. There are ten gathering channels. From that wheel, on the left side, a great channel like an outer bag, in the direction close to having it, there is one abiding channel each. There are ten each for those two. From the order of the third wheel, the great channels that emanate, like an ant's nest. There are three functioning channels. In the mandala of the forehead, in the center is something like a golden needle.