Tibetan
ལག་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱི་བར། །ཚོན་གང་གཞལ་བའི་གཤོང་བུ་ན། །ཊ་གནས་སྙིང་རྩ་དཀར་མོ་ཞེས། །འདི་གཏར་མཁལ་མཁྲིས་སྙིང་ནད་ཕན། །རྒྱབ་དཀྱིལ་དྲང་པོར་ཐ་གནས་ཏེ། །འདི་མིང་རྒྱབ་རྩ་ཆེན་པོ་ཡིན། །འདི་གཏར་རོ་རྒྱབ་ནད་ལ་ཕན། །མཐེབ་ཆུང་ཕྱི་ཟུར་ཌ་གནས་ཏེ། །འདི་མིང་མཆིན་རྩ་འཁྲོན་བུ་ཞེས། །འདི་གཏར་ལག་པ་ན་ལ་ཕན། །མཐེ་བོང་རྒྱབ་ནི་དྲང་པོ་ན། །དྷ་གནས་མཁྲིས་རྩ་བྷན་དྷེ་ཞེས། །འདི་གཏར་མགོ་ཡི་ནད་ལ་ཕན། །མཛུབ་མོའི་རྒྱབ་ན་ཎ་གནས་ཏེ། །འདི་མིང་ཕོ་བའི་ཡལ་ག་ཞེས། །གཏར་བས་དུག་གི་ནད་ལ་ཕན། །གུང་མོའི་རྒྱབ་ན་ཏ་གནས་ཏེ། །མཆེར་པའི་ཡལ་ག་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་གཏར་སྲིན་གྱི་ནད་ལ་ཕན། །སྲིན་ལག་རྒྱབ་ན་ཡི་གེ་ཙ། །མཁལ་རྩ་ཡོན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ལྟར་མཁལ་མའི་ནད་ལ་ཕན། །མཐེ་ཆུང་རྒྱབ་ན་ད་ཡིག་ཡོད། །ཕོ་རྩ་ཡོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་གཏར་ཕོ་བའི་ནད་ལ་ཕན། །ལག་མཐིལ་དཀྱིལ་ན་དྷ་ཡིག་སྟེ། །མཆིན་པའི་རྩ་ནག་ཅེས་བྱ་བ། །འདི་གཏར་ཕོ་མཆིན་ནད་ལ་ཕན། །མཛུབ་མོའི་ངོས་ན་ན་ཡིག་གོ། །སྙིང་རྩ་འཁོར་མ་ཞེས་བྱ་བ། །འདི་གཏར་ཤེས་པ་མི་དགའ་དང་། །སྙིང་རླུང་ལྡང་དུབ་ཉིད་ལ་ཕན། །རྣལ་ འབྱོར་པ་ཡིས་བཟླས་ཤིང་གདོན། །པ་ནི་ནུ་མའི་སྟེང་ན་གནས། །ཕ་ནི་དེ་བཞིན་གཡོན་པ་ན། །བ་ནི་མཆན་ཁུང་གཡས་པ་ན། །དེ་བཞིན་བྷ་ནི་གཡོན་པ་ན། །མ་ནི་བྲང་གི་ལྷེང་སྣ་ལ། །ལ་ནི་ཕོ་བའི་སྟེང་ཡིན་ནོ། །ཡ་ནི་རྒྱབ་དཀྱིལ་ཚིགས་པ་ལ། །འདི་ཀུན་ཕྱོགས་ནི་གང་ན་བསྲེག །དེས་ནི་དེ་ཡི་ནད་ལ་ཕན། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གཏེམས་པས་འགྲུབ། །འདིས་ནི་གནད་ཀྱི་ཡི་གེ་བསྡུས། །ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཕན་གནོད་མེད། །གཏེམས་དང་དཀྲུགས་དང་བསྐྱིལ་བ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལའང་བཞི་ལས། དང་པོ་རྣམ་གྲངས་སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། རྩ་བའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུགདེ་ལས་ནང་དང་ཕྱིར་གྱེས་པའི་འདབ་ཕྲན་གྲངས་མེད་པ་ལས། ནང་རྩ་རགས་པ་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་འཁོར་ལོ་བདུན་གྱི་འཁྱིལ་དུ་གནས་པ་ནི། རྩ་གནས་འཁོར་ལོ་ལས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་ལ། །རྩ་ཆེན་སུམ་བརྒྱ་བཞི་བཅུ་གནས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་བདུན་ལྡན་པའི། །དང་པོའི་རིམ་པའི་འདབ་མ་ནི། །རྣམ་པ་བཅུ་ནི་ཡིན་པའོ། །ལྷག་མ་ཀུན་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །ཀུན་གྱི་ཐ་མ་ཉི་ཤུའོ། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་འདི་དག་གོ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་དང་། །ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བའི་གནད་འདུ་བའི། །ལམ་ནི་འདི་
Chinese
在手的拇指和食指之间，测量一寸的凹陷处，是“札”脉位，名为白心脉。刺此脉，对肾、胆、心脏疾病有益。后背正中是“塔”脉位，此脉名为大背脉。刺此脉，对腰背疾病有益。小指外侧是“扎”脉位，此脉名为肝脉支流。刺此脉，对手臂疼痛有益。拇指后背正中是“达”脉位，名为胆脉班德。刺此脉，对头部疾病有益。食指后背是“那”脉位，此脉名为胃的支脉。刺此脉，对毒性疾病有益。中指后背是“达”脉位，名为脾的支脉。刺此脉，对寄生虫疾病有益。无名指后背是字母“擦”，名为圆肾脉。如此刺脉，对肾脏疾病有益。小指后背有字母“达”，名为圆胃脉。刺此脉，对胃部疾病有益。手掌中心有字母“达”，名为黑肝脉。刺此脉，对胃肝疾病有益。食指的表面有字母“那”，名为心脉轮。刺此脉，对精神不佳以及心气上升、疲惫有益。
English
Between the thumb and index finger of the hand, in the depression measuring one thumb-width, is the "ṭa" pulse point, called the white heart pulse. Puncturing this pulse benefits kidney, gallbladder, and heart diseases. The middle of the back is the "tha" pulse point, this pulse is called the great back pulse. Puncturing this pulse benefits diseases of the lower back. The outer side of the little finger is the "ḍa" pulse point, this pulse is called the liver pulse tributary. Puncturing this pulse benefits arm pain. The middle of the back of the thumb is the "dha" pulse point, called the bile pulse bandhe. Puncturing this pulse benefits head diseases. The back of the index finger is the "ṇa" pulse point, this pulse is called the branch of the stomach. Puncturing this pulse benefits toxic diseases. The back of the middle finger is the "ta" pulse point, called the branch of the spleen. Puncturing this pulse benefits parasitic diseases. The back of the ring finger is the letter "tsa", called the round kidney pulse. Puncturing this pulse in this way benefits kidney diseases. The back of the little finger has the letter "da", called the round stomach pulse. Puncturing this pulse benefits stomach diseases. The center of the palm has the letter "dha", called the black liver pulse. Puncturing this pulse benefits stomach and liver diseases. The surface of the index finger has the letter "na", called the heart pulse wheel. Puncturing this pulse benefits mental discomfort, as well as rising heart wind and fatigue.
Tibetan
དག་ཡིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འགྱུ་བ་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །རིག་པ་སྐུ་ཡང་དེ་སྙེད་དོ། །ཤེས་རབ་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཡང་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ། །སྟོང་པ་གསལ་བའི་ཐིག་ལེ་ཡི། །རྩ་ནི་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཞིའོ། །ལྷག་མའི་ལས་ནི་ ལམ་ཡིན་ནོ། །རིག་པ་སྐུ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི། །རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལྡན་པ་རྣམས། །བདུན་ནི་རིག་པ་དངོས་པོ་ཡིན། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་རྩ་བ་རིག་པའི་སྐུ། །གཉིས་པ་ཡངས་པ་སྐུ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ད་དུ་ཀ་ལ་རྒྱུ། །བཞི་པ་མི་འགྱུར་བཛྲ་སྐུ། །ལྔ་པ་བོ་དྷི་ས་ཏྭའི་སྐུ། །དྲུག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །བདུན་པ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་ཡིན། །བརྒྱད་པ་ཡང་དག་བདེ་བའི་སྐུ། །ལྟག་པ་གཅིག་ན་རྒྱུ་བའོ། །རིག་པ་ལ་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །པྲཛྙཱའི་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ནི། །བརྒྱད་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་བས་འགྱུ། །བཞི་ནི་གཞི་ལམ་ཐིག་ལེའོ། །ལྷག་མ་ཤེས་རབ་འགྱུ་བའི་ལམ། །འབྱུང་བའི་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ནི། །བཞི་ནས་རླུང་གི་དྭངས་མ་སྟེ། །བཞི་ནས་མེ་ཡི་དྭངས་མ་དྲོད། །གསུམ་ནས་ས་ཡི་དྭངས་མ་སེར། །གསུམ་ནས་ཆུ་ཡི་དྭངས་མ་ཁྲག །གཉིས་ནས་ནམ་མཁའི་དྭངས་མ་སེམས། །རེ་ཞིག་དེ་ནས་འགྱུར་བ་ཙམ། །ཁྱབ་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །སྟོང་པའི་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་ནི་འགྱུ་བའི་ཐིག་ལེའོ། །ལྷག་མ་སྟོང་འགྱུར་ཐིག་ལེའོ། །འདུ་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་བཞི་ལས། །བཞི་ནི་བད་ཀན་སེམས་ཀྱི་རྩ། །བཞི་ནི་གཏི་མུག་མཁྲིས་པའི་རྩ། །བཞི་ནི་ཞེ་སྡང་རླུང་གི་རྩ། །གཉིས་ནི་འདོད་ཆགས་ས་ཡི་རྩ། །བཅུ་བཞི་ཉོན་མོངས་ལམ་ཡིན་པས། །བཞི་ནི་མ་རིག་དངོས་པོའོ། །ལྔ་ནི་རྟོག་བཅས་ཡིད་ཡིན་ནོ། །ལྔ་ནི་དུག་གསུམ་ལམ་དུ་བཤད། །དེ་དག་གནས་ནི་རེ་རེ་ལ། །ལས་དང་རླུང་ནི་རེ་རེའོ། །ཞེས་སོ། །རྩ་དེ་དག་གི་འཕོ་འཇུག་དང་བྱེད་པ་ནི། ཡང་དེ་ ལས། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི་རྩ། །བཞི་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །སྟོང་པའི་རྩལ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཉིས་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་སྟེ། །རིག་པའི་རང་རྩལ་སྦྱོང་བར་བྱེད། །གཉིས་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །འབྱུང་བའི་དྭངས་སྙིགས་འཁྲུག་པར་བྱེད། །བཞི་ནི་གཡས་སུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་རྩལ་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད། །བཞི་ནི་གཡོན་དུ་འགྲོ་བ་སྟེ། །ལས་ཀྱི་སྟོབས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་དག་རེ་རེ་ལ། །འགྱུ་བའི་རླུང་ནི་གཉིས་གཉིས་སོ། །ལྷག་མ་འགྱུ་བའི་དྭངས་མ
Chinese
是清净的缘故。智慧的流动有十六种，明觉之身也同样如此。智慧明点有十六个，元素也是十六个。空性光明的明点，脉有八种形态，聚集的脉有十四个，剩余的业是道。明觉之身的轮，具有十六种形态，七个是明觉的事物，剩余的都是身。第一个是根本明觉之身，第二个是宽广的身，第三个是达都嘎拉之脉，第四个是不变金刚身，第五个是菩提萨埵之身，第六个是自性，第七个是见解自解脱，第八个是真实安乐之身，在一个后脑勺中运行。对于明觉来说，有两个两个。智慧的明点十六个，八个是明点因空性而变化，四个是基础道明点，剩余的是智慧流动的道。元素的叶片十六个，四个是风的精华，四个是火的精华热，三个是土的精华黄，三个是水的精华血，两个是虚空的精华心。暂时只是变化而已，遍布一切。空性的明点有八个，两个是流动的明点，剩余的是空变明点。聚集的脉有十四个，四个是黏液心的脉，四个是愚痴胆汁的脉，四个是嗔恨风的脉，两个是贪欲土的脉。十四个是烦恼道，四个是无明事物，五个是有分别的意，五个是三毒道中说。那些位置每一个，业和风每一个。如此说。那些脉的转移和作用是，又从那里，喉咙受用轮的脉，四个是向上走的，修习空性的力量，两个是普遍的，修习明觉的自力，两个是向下走的，扰乱元素精华和糟粕，四个是向右走的，修习智慧的力量，四个是向左走的，增长业的力量。那些的特征是，在每一个方向的部分，流动的风有两个两个，剩余的流动精华
English
It is pure. There are sixteen movements of wisdom, and the body of awareness is the same. There are sixteen wisdom bindus, and there are also sixteen elements. The bindu of emptiness and clarity, the channels have eight forms, the gathering channels have fourteen, and the remaining karma is the path. The wheel of the body of awareness has sixteen forms, seven are the objects of awareness, and the rest are the body. The first is the root body of awareness, the second is the vast body, the third is the Dadu Kala channel, the fourth is the immutable Vajra body, the fifth is the Bodhisattva body, the sixth is the essence, the seventh is the self-liberation of view, the eighth is the true blissful body, running in one back of the head. For awareness, there are two and two. The sixteen bindus of wisdom, eight are bindus that change due to emptiness, four are the base path bindus, and the rest is the path of wisdom flow. The sixteen petals of the elements, four are the essence of wind, four are the essence of fire heat, three are the essence of earth yellow, three are the essence of water blood, two are the essence of space mind. For the time being, it is only change, pervading everything. There are eight bindus of emptiness, two are flowing bindus, and the rest are empty changing bindus. There are fourteen gathering channels, four are phlegm mind channels, four are ignorance bile channels, four are hatred wind channels, two are desire earth channels. Fourteen are the paths of affliction, four are ignorant objects, five are conceptual minds, five are said to be the three poisons path. Those positions each one, karma and wind each one. Thus it is said. The transfer and function of those channels is, again from there, the throat enjoyment wheel channel, four are going upwards, practicing the power of emptiness, two are universal, practicing the self-power of awareness, two are going downwards, disturbing the essence and dross of the elements, four are going to the right, practicing the power of wisdom, four are going to the left, increasing the power of karma. The characteristics of those are, in each part of the direction, the flowing wind has two and two, the remaining flowing essence.