Tibetan
ནི། ལུས་དང་རོ་མས་སྦྱར་བས་ལུས་ཆགས་པ་ལོངས་སྐུ། གནས་པ་སྤྲུལ་སྐུ། འཇིག་པ་ཆོས་སྐུར་གྲོལ་བས་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྐྱང་མས་ངག་གནས་པ་བསམ་གཏན། ངག་བརྗོད་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན། ངག་ཟད་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དུ་ སྣང་བས། སྒྲ་ཚིག་གསང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲའོ། །ཀུན་འདར་མས་ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་དྲན་བསམ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྦྱར་བས་རྟོག་པ་སྔ་ཕྱི་རང་འགགས་རང་སངས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་སྦྱར་བས་ཡུལ་རྐྱེན་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ། དྲན་རྟོག་རང་ཟད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པར་འཆར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བསམ་གཏན་ཉིད། །ཅེས་མུ་ཏིག་འཕྲེང་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྩའི་སྨིན་སོ་དེད་པས་རྩ་རང་གི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས། གནས་ས་བཙལ་བས་རྩ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཉིད་ངོས་ཟིན། རྩའི་འཕར་དུས་ཤེས་པས་འཆི་འཕོ་དང་སྐྱེ་གནས་ངོས་ཟིན། རྩའི་རང་བཞིན་གཏེམས་པས་སེམས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མི་འབྲལ། རྩ་བསྐྱིལ་བའི་དྲོད་ཚད་བཟུང་བས་རྟག་ཏུ་ཟས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར། རྩ་འཕོ་བའི་རྩིས་བསྟུན་པས་གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འགྱུར། རྩ་འཕུལ་བའི་གནད་བསྟུན་པས་བག་ཆགས་རྒྱུན་འཆད་པའི་ཕྱིར་རྩའི་གནད་རབ་ཏུ་ཟབ་བོ། །གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། འཁོར་ལོ་བཞིའི་འཐད་པ་དང་། སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། འགྲོ་བ་གཅིག་གི་ལུས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང་། འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་པ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་དུ་མ་ལས་གྲུབ་པ་ཡང་། ཕྱི་སྲིད་པའི་ཆགས་ལུགས་རླུང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ། ཆུ་ལས་ས་ལ་སོགས་པ་བརྟེན་པ་ལྟར། རླུང་སེམས་དྭངས་མར་འདུས་པ་ཆུས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་ལས་ནང་ལུས་སུ་ཆགས་པ་ཡང་། འཁོར་ལོ་དང་པོ་ ཆུའི་ལས་ལས་གྲུབ་པས། ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་དང་ཁ་ཆུ་མིག་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྨིན་སོར་བྱུང་བའོ། །ལུས་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་ཁྲག་གིས་བྱེད་ལས། འབྱུང་བ་ཚ་བའི་དུས་ན་ཁྲག་སྐམས་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་དུ་འགྲོ་ལ། ཁྲག་སྤེལ་བས་ནད་སེལ་ལོ། །གྲང་དུས་ཁྲག་འཁྱགས་པས་ནད་དུ་འགྲོ་ལ། བསྲོས་པས་ནད་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཆུ་ལས་བརྟན་པས་ན། འཁོར་ལོ་གཉིས་པ་སའི་བྱེད་ལས་གཙོ་བ་ཡིན་ནོ། །སས་ལུས་ཀྱི་གཉན་ཤ་དང་། གྲིམས་ཤ་དང་། ཤ་སྣ་ཚོགས་པ་སྙིང་ནས་མཆེད་ཅིང་བརྟེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་བཅད་པ་དང་། འཐེམས་པ་དང་། བརྡུངས་པ་དང་། ཕུག་པ་ལས་ཚེའི་དུས་བྱེད་ལ།
Chinese
是。身体和感觉结合形成身体，是报身。住留是化身。坏灭解脱为法身，是身三金刚的坛城。单独的，语的住留是禅定。语的表达是三摩地。语的止息显现为那些的法性，是声音、词语、秘密咒语的自声。一切动摇的，心的流动与清净的觉和思结合，前后念头的止息、自解脱、自生的智慧，与境缘解脱为法性。念头、分别自灭，显现为法性的意。如是说，身体是三身坛城身，如所说是咒语的词，如何思是禅定本身。如《珍珠鬘》中所说。还有，追溯脉的成熟，脉自身的特征得以确定。寻找住处，认识到从脉中产生的法性。了解脉的跳动时间，认识到死亡和出生。脉的自性充满，心不离三摩地的轮。保持脉扩张的温度，恒常转变为食物的瑜伽。调整脉的移动，转变为衣服的瑜伽。调整脉的推动关键，为了断绝习气，脉的关键非常深奥。第二，四轮的区分有二：四轮的道理，和各自的名称解说。第一是，一个有情众生的身体依赖于轮，也由依赖于非轮的诸多法组成。如同外在世界的形成依赖于风，风依赖于水，水依赖于土等。风和心识融入清净，被水聚集为一，从而形成内在的身体。第一个轮由水的运作形成。血液、血清、口水、眼泪等在成熟时产生。身体的增长和衰退由血液运作。在火大的季节，血液干涸导致身体生病。增加血液可以治愈疾病。寒冷时血液凝结导致疾病。加热可以解除疾病。像这样从水而稳定，第二个轮是土的运作主要。土是身体的硬肉、韧肉和各种肉，从心脏产生并依赖。这些被切割、拉伸、敲打、穿刺会影响寿命。
English
Is. The combination of body and sensation forms the body, which is the Sambhogakaya. Abiding is the Nirmanakaya. Destruction is liberated into the Dharmakaya, which is the mandala of the three kayas. Alone, the abiding of speech is meditation. The expression of speech is samadhi. The cessation of speech manifests as the nature of those, which is the self-sound of sound, words, and secret mantras. All that trembles, the movement of mind combined with the pure awareness and thought, the cessation of past and future thoughts, self-liberation, the self-born wisdom, liberated with the environment into the nature of reality. Thoughts and discriminations self-extinguish, appearing as the intention of the nature of reality. As it is said, the body is the body of the three kayas mandala, as said are the words of the mantra, how to think is meditation itself. As said in the "Pearl Garland". Also, tracing the maturity of the pulse, the characteristics of the pulse itself are determined. Seeking a dwelling place, the nature arising from the pulse is recognized. Understanding the timing of the pulse's beating, death and birth are recognized. The nature of the pulse is full, the mind is inseparable from the wheel of samadhi. Maintaining the temperature of the pulse's expansion, it constantly transforms into the yoga of food. Adjusting the movement of the pulse, it transforms into the yoga of clothing. Adjusting the key to the pulse's propulsion, the key to the pulse is very profound in order to cut off habitual tendencies. Second, the distinction of the four wheels has two parts: the reason for the four wheels, and the explanation of their respective names. The first is that the body of a sentient being relies on the wheels, and is also composed of many dharmas that rely on non-wheels. Just as the formation of the external world depends on wind, wind depends on water, water depends on earth, and so on. Wind and consciousness merge into purity, gathered into one by water, thereby forming the inner body. The first wheel is formed by the operation of water. Blood, serum, saliva, tears, etc., arise at maturity. The growth and decline of the body is operated by blood. In the season of the fire element, the drying of blood causes the body to become ill. Increasing blood can cure the disease. In cold weather, the freezing of blood causes disease. Warming can relieve the disease. Since it is stable from water like this, the second wheel is mainly the operation of earth. Earth is the hard flesh, tough flesh, and various flesh of the body, originating from and depending on the heart. Cutting, stretching, hitting, and piercing these affects the lifespan.
Tibetan
གཏར་བསྲེག་གི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་ནད་ལས་ཐར་རོ། །དེ་ལྟར་ས་ལས་ཤིང་ལ་སོགས་པ་སྐྱེད་པ་མེའི་རྒྱུར་སོང་བ་དང་འདྲ་བར། འཁོར་ལོ་གསུམ་པ་མེའི་བྱེད་ལས་གཙོ་བོ། འདིས་ནི་ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་དབང་པོ་དང་ཁ་དོག་སྐྱེད་པས། དྲོད་ཆེས་ན་ཚ་བའི་འབྱུང་བར་གྱུར་པས། ལུས་ཀྱི་ན་བ་དང་འཆི་བའི་རྐྱེན་བྱེད་ལ། དྲོད་ཆུང་ན་གྲང་བའི་ནད་ཀྱི་རྐྱེན་བྱེད་པས་ན་བ་དང་འཆི་བའི་རྐྱེན་བྱེད་ཅིང་འབྱུང་བ་ཆ་མཉམ་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་པས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་མེ་ལས་དྲོད་གཡོས་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པས་ཆེར་འབར་བ་དང་འདྲ་བར། འཁོར་ལོ་བཞི་རླུང་གི་བྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པས། དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བ་དང་། གྱེན་རྒྱུ་ཐུར་སེལ་གྱི་ལས་བྱེད། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་བྱེད། བག་ལ་ཉལ་བ་དང་ཀུན་ནས་ལྡང་བའི་ལས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལས་འཁྲུགས་པས་ན་བ་དང་འཆི་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་སྟེ། འབྱུང་ བ་གནད་ལ་བོར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཆུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཤ་ཆགས་པས་ལུས་ཀྱི་ཤ་རྒྱས་པར་བྱས། སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་ཆགས་པས་ཁྲག་རྒྱས་པར་བྱས། ས་ལ་བརྟེན་ནས་མེར་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་དྲོད་དང་མདངས་རྒྱས་པར་བྱས། མེ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་དུ་ཆགས་པས་དབུགས་དང་བཀྲག་དང་གཟི་བརྗིད་དང་སྟོབས་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །དེའང་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ཕོ་མོ་གཉིས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། དྲན་པས་ཚེ་རིང་ཐུང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རོ་རྣམས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཆུང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད། རྩེ་མོས་དབང་པོ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་དང་འགྲོ་བ་བྱམས་སྡང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །སྐྱེད་བྱེད་ཀྱིས་ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་སྟོབས་ཆེ་བར་འཕེན་ལ། དེའི་སྡུད་པ་ལས་གཟུགས་ཆུང་ཞིང་སྟོབས་ཞན་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་གཟུགས་ཆེ་ཡང་སྟོབས་ཞན་ཡན་ལག་ཕྲ། སྡུད་པ་འཕར་བ་ལས་གཟུགས་ཆུང་ཡང་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དོ། །དྲན་པའི་འཕེན་པ་ལས་ཡིད་གཞུངས་དབང་པོ་གསལ་རྟོག་པ་རགས་པ་མེད་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་རྟོག་པ་ཆེ་ཞིང་བརྗེད་ངས་པར་བྱེད། སྡུད་པ་ལས་དབང་པོ་གསལ་ཞིང་ཡིད་གཞུངས་བརྗེད་ངས་པར་བྱེད། འཕེན་པ་འཕུར་བ་ལས་རྟོག་པ་ཆེ་ཡང་བསམ་གཏན་མྱུར་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དོ། །རོ་རྣམས་ཀྱི་འཕེན་པ་དག་པ་ལས་ངག་སྙན་ཚིག་གསལ་སྨྲ་མཁས་པར་བྱེད། སྡུད་པས་ངག་མི་སྙན་ནོ། །འཕེལ་བ་མ་དག་པས་ངག་སྙན་སྤོབས་པ་ཆེ་ཡང་ངག་ལ་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་མོའི་འཕེན་པ་དག་པས་སེམས
Chinese
通过针灸的缘起，可以从疾病中解脱。就像从土中生长出树木等，最终成为火的燃料一样。第三个轮是火的主要作用。它能产生身体的热量、感官和肤色。如果热量过高，就会成为热病的来源，导致身体生病和死亡。如果热量过低，就会引起寒性疾病，同样导致生病和死亡。当各种元素达到平衡时，通过自然法则的缘起，就能获得解脱。就像火的热量被风吹动而燃烧一样。第四个轮是风的作用。它使气息在体内外流动，进行上行、下泄的功能。业力之风是轮回的根源。潜意识和显意识的活动扰乱了身体各元素的运作，导致生病和死亡。通过掌握元素本质的缘起，就能获得解脱。就像依赖水而形成肌肉，使身体的肌肉得到滋养一样。依赖虚空的本性，水得以形成，血液得以滋养。依赖土，火得以成熟，身体的热量和光泽得以滋养。依赖火，风得以形成，气息、光彩、荣耀和力量得以滋养。同样，生殖力使人转化为男性或女性。记忆力使寿命变长或变短。味道使享受变得丰富或贫乏。顶端使感官变得纯净或不纯净，使行为变得友善或敌对。生殖力的增长使身体变大，肢体粗壮，力量增强。它的收缩使身体变小，力量减弱。收缩使身体变大，但力量减弱，肢体纤细。收缩增加使身体变小，但充满力量。记忆力的增长使心智平静，感官清晰，没有粗大的念头。收缩使念头增多，容易健忘。收缩使感官清晰，但心智容易健忘。增长加速使念头增多，但能迅速产生禅定。味道的增长纯净使语言甜美，措辞清晰，善于表达。收缩使语言不甜美。增长不纯净使语言甜美，充满自信，但语言没有力量。顶端的增长纯净使心
English
Through the interdependent connection of acupuncture and moxibustion, one can be liberated from illness. Just as trees and other things grow from the earth and eventually become fuel for fire, the third chakra is primarily the function of fire. It generates the body's heat, senses, and complexion. If the heat is excessive, it becomes the source of hot diseases, causing the body to become sick and die. If the heat is too low, it causes cold diseases, also leading to sickness and death. When the elements are in balance, liberation is attained through the interdependent connection of natural law. Just as the heat of fire is stirred by the wind and blazes up, the fourth chakra performs the function of wind. It causes the breath to flow in and out, and performs the functions of upward movement and downward elimination. The wind of karma is the root of cyclic existence. The activities of latent and manifest consciousness disrupt the functions of the body's various elements, causing sickness and death. Liberation is attained through the interdependent connection of mastering the essence of the elements. Just as muscles are formed by relying on water, the body's muscles are nourished. By relying on the nature of emptiness, like space, water is formed, and blood is nourished. By relying on earth, fire matures, and the body's heat and radiance are nourished. By relying on fire, wind is formed, and breath, splendor, glory, and strength are nourished. Similarly, procreation transforms one into male or female. Memory makes lifespan long or short. Tastes make enjoyment rich or poor. The apex makes the senses pure or impure, and actions friendly or hostile. The increase of procreation makes the body large, limbs coarse, and strength great. Its contraction makes the body small and strength weak. Contraction makes the body large but strength weak and limbs slender. Increased contraction makes the body small but full of strength. The increase of memory makes the mind calm, senses clear, and without coarse thoughts. Contraction makes thoughts numerous and forgetful. Contraction makes the senses clear but the mind forgetful. Accelerated increase makes thoughts numerous but quickly generates meditation. The pure increase of tastes makes speech sweet, words clear, and skillful in expression. Contraction makes speech unpleasant. Impure increase makes speech sweet and full of confidence, but speech has no power. The pure increase of the apex makes the mind