Chinese
因此，（数量）少地阐述了。具有种姓的脉、容器和进入（之处），是从儿子身体的生殖而产生的。俱生脉安住于二者（左右脉）的中央不变异，象征着未造作之义的根本，即大圆满。第二，三种特殊脉的清净作用是：精通若玛脉的要点，能清净身体的一切业。姜玛脉能清净语业，俱生脉能清净心所造的业。第三，这些脉的象征是：若玛脉象征着无分别的乐，因此，在此脉上转动缘起的轮，使念头耗尽，变得像腐烂之相，故称为若玛脉。姜玛脉，象征着诸多显现为一味，安住于独一明点的意义上，故称为姜玛脉。俱生脉象征着双运无别，因此，方便乐和智慧空性双运，世俗有境和胜义无境二者融入，无有分别、无有边际，称为完全清净的见解。其中，右脉象征方便，左脉象征智慧，中脉象征无别。第四，这些脉的产生方式是：若玛脉产生身体，最初身体形成是四大作用的结果。从父亲的精液产生的地和水二者成熟，进入业的幻轮，从而奠定身体的基础。从母亲的因素产生的火和风成熟，从业的幻轮中分离出身上的精华和糟粕。身体的产生，是从四个脉轮的中心，作为身体形成的所依，存在着精液和血液的滴，如同一颗颗芥子。如此，四个脉轮安住着八种因缘，成为聚集和扩展八识之集合的交合之处。世俗方面，心之成熟所生的（脉），存在于二十一节脊椎骨处，女性则存在于第十三节，因此，位于脉莲花花蕊的顶端。它的分支汇聚于乳头的顶端。这些分支的十六脉汇聚于会阴处。存在于男性的肋骨之间。它们负责身体的形成、存在和毁灭。姜玛脉，产生语。对此，如果没有弯曲且正直，则语言悦耳且表达清晰。如果有细小的分支，则声音嘶哑且短促，或者表达不清。
English
Therefore, it is explained briefly. The veins, vessels, and entrances of those with lineage arise from the procreation of the son's body. The Kun-dar-ma (俱生脉) remains unchangeably in the center of both (left and right channels), symbolizing the complete basis of the unconditioned meaning, the Great Perfection. Secondly, the purification of the three special channels is as follows: If one is skilled in the key points of the Roma channel, it purifies all actions of the body. The Kyangma channel purifies speech, and the Kundarma channel purifies actions done by the mind. Thirdly, the symbolism of these channels is: The Roma channel symbolizes effortless bliss, and therefore, by turning the wheel of interdependent origination on it, memory is exhausted and it becomes similar to a rotten appearance, hence it is called Roma. The Kyangma channel symbolizes many appearances as one taste, and it abides in the meaning of a single bindu, hence it is called Kyangma. The Kundarma channel symbolizes the union of two inseparable things, therefore, the union of skillful means and bliss with wisdom and emptiness, and the entry of both conventional object-oriented and ultimate objectless (states), is called the completely pure view that is inseparable, without limits. Among them, the right side symbolizes skillful means, the left side symbolizes wisdom, and the middle symbolizes inseparability. Fourthly, the way these channels are generated is: The Roma channel generates the body, and the initial formation of the body is the result of the actions of the four elements. The earth and water, which arise from the father's essence, mature and enter the wheel of action, thereby establishing the foundation of the body. The fire and wind, which arise from the mother's conditions, mature and separate the essence and dross of the body from the wheel of action. The generation of the body, from the center of the four chakras, as the basis for the formation of the body, there are drops of semen and blood, each like a mustard seed. Thus, the four chakras abide in eight causes and conditions, becoming the place for gathering and expanding the collection of the eight consciousnesses. In the conventional aspect, the mind's maturation gives rise to (channels) located at the twenty-first vertebra, and in women, at the thirteenth, therefore, it is located at the tip of the pistil of the lotus channel. Its branches converge at the tip of the nipples. The sixteen branches of these converge at the perineum. It exists between the ribs of men. They closely take on the work of the body's formation, existence, and destruction. The Kyangma channel generates speech. If it is without crookedness and straight, then the speech is pleasant and the expression is clear. If there are thin branches, the voice is hoarse and short, or the expression is unclear.
Tibetan
མི་གསལ་ལ་དིག་པ་ལྟ་བུ་འོང་ངོ་། །རང་བཞིན་དུ་ཡལ་ག་དང་འཁྱོག་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྩ་དེ་བཅུ་བོར་སོང་བ་ལས་སྐད་གག་སྐད་དུ་སོང་བ་ལ་དོར་བ་འོང་། རྩ་དེ་ཉིད་ལ། སྟོད་སྨད་སྦོམ་ཕྲའི་ཉག་ཡོད་ན་སྐད་ལ་རྩེ་མང་ཅན་དང་། བར་ཆད་པ་འོང་ངོ་། །རྩ་དེ་ལ་ལྟེབས་ཡོད་ན་སྐད་ལྡིབ་པ་དང་འདར་བ་དག་ཏུ་འོང་ངོ་། །རྩ་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་ན་སྐད་ལྷང་ལྷང་པོ་གཞན་ལ་གཟན་པ་དག་འོང་ངོ་། །རྣལ་འབྱོར་པས་རྩའི་མན་ངག་གིས་དེ་དག་གིས་བསྒྱུར་བ་དང་། གསེང་བ་དང་། མནན་པས་བཅོས་སུ་ཡོད་དོ། །རོ་ མའི་རྩ་འཆུས་ན་ལུས་བཅུ་བོར་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་དང་འདྲ་ལ། དྲང་པོར་གནས་པས་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང་གཟུགས་དང་ལང་ཚོར་ལྡན་པ་ནི། རྩ་ལེགས་པས་ལུས་ལའང་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །ཀུན་འདར་མས་ཡིད་སྐྱེད་པས་ན་རྩ་དེ་ལ་འཁྱོག་མང་ན་རྟག་ཏུ་བློ་རྒོད་ལ་གཅིག་ཏུ་མི་ཕེབས། དེ་ལ་ཡལ་ག་ཡོད་ན་བློ་རྣོ་ལ་བརྗེད་སྐྱེན། སྦོམ་ཕྲ་ཡོད་ན་ཤེས་པ་འགྱུར་ལྡོག་མང་ཞིང་གཅིག་ཏུ་མི་གནས། བྱ་བ་མང་པོ་ལ་རྩོམ་ལས་ཟིན་གཅིག་མེད། རྩ་དེ་ཟང་ཐལ་དུ་ཡོད་ན་ཅི་བསམ་དགེ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ལ་ཡིད་གཞུངས། རྩ་དེ་ལ་སྦོམ་ཕྲ་མེད་ཅིང་གང་ན་བློ་བརྟན་ལ་འགྱུར་ལྡོག་མེད། གཡས་སུ་ཡོ་ན་རྟོག་པ་མང་། གཡོན་དུ་ཡོ་ན་རྟག་ཏུ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཡིད་གཉིས་ལ་གནས། རྩ་དེ་འགྱུར་ན་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་མང་ཞིང་ཡིད་མི་བདེ། རྩ་དེ་འཕྲིག་ན་རྟག་ཏུ་སེམས་ཡང་ཞིང་དགེ་བ་ལ་བརྩོན། རྩ་དེ་ཁ་ཆེ་ན་རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བརྩམས་པ་མཐར་ཕྱིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུས་ཀྱིས་རྩ་བསྐྱེད། རྩས་ངག་སྐྱེད། ངག་གིས་ཡིད་སྐྱེད། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་སྐྱེད། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྐྱེད་པས་ན་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་པ་རྩ་དེ་དག་གིས་ལས་གང་བྱེད་པ་ནི། རོ་མས་དྭངས་མ་སྒྲོན་མའི་མདངས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། སྙིགས་མས་དྲི་ཆུ་འབབ་པའི་ལས་བྱེད་དོ། །རྐྱང་མས་དྭངས་མ་ཡར་འཕེན་པས་སྒྲོན་མ་ཉིད་རང་སྣང་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་སྙིགས་མ་མར་ཕྱེ་བས་དྲི་ ཆེན་དུ་འདོར་བར་བྱེད་དོ། །ཀུན་འདར་མས་དྭངས་མ་ཡར་འཕེན་པས། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་སུ་སྟོན་ལ། སྙིགས་མ་མར་འཛགས་པས། ཀུན་རྫོབ་བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་སྐྱེས་པ་ལ་དངོས་སུ་འབབ་པས། བདེ་བ་ཕྲད་པས་རེག་འཇོམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལྷུང་མ་ཐག་བདེ་བ་འཇིག་པར་བྱེད
Chinese
如果不清晰，就会像口吃一样。其自性中没有分支和弯曲。如果脉分成十个，声音就会变得嘶哑。如果脉本身有上下粗细的差异，声音就会有很多尖锐的地方，并且会有中断。如果脉有褶皱，声音就会变得低沉和颤抖。如果脉是空心的，声音就会变得洪亮而刺耳。瑜伽士可以通过脉的诀窍，通过扭转、打开和按压来调整这些问题。
English
If it is not clear, it will be like stuttering. Its nature is without branches and curves. If the pulse divides into ten, the voice will become hoarse. If the pulse itself has differences in thickness at the top and bottom, the voice will have many sharp points and there will be interruptions. If the pulse has folds, the voice will become muffled and trembling. If the pulse is hollow, the voice will become loud and piercing. Yogis can adjust these problems by twisting, opening, and pressing with the secret instructions of the pulse.
Tibetan
་ལ། བུད་མེད་ནི་རིགས་ཅན་ལྔས་གཏུམས་ཏེ་གནས་པས་རེག་པ་འཕེལ་ཞེས་བྱ་སྟེ་སླར་བདེ་བ་རྒྱས་ཤིང་ཆོག་མི་ཤེས་པའོ། །བུད་མེད་ལ་ཟླ་མཚན་འབབ་པ་ནི། རྩ་སྣ་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ། ཁྲག་དངོས་སུ་འབབ་པའོ། །དེའང་འབྱུང་བའི་གནད་ཀྱིས་དུས་མ་ཡིན་པར་ཟླ་མཚན་འབབ་ན་ནད་ཀྱིས་འཁྲུགས་པ་ཡིན་ལ། ཟླ་བ་གཅིག་ལ་ལན་གཉིས་དང་གསུམ་ལ་སོགས་པ་འབབ་ན་བུ་སྣོད་འགྱུར་བ་ཡིན། ཟླ་བའི་སྟོད་ལ་རྟག་ཏུ་འབབ་ན་བུ་ཕོར་འཕེལ་ལ། སྨད་ལ་རྟག་ཏུ་འབབ་ན་བུ་མོར་འཕེལ། བར་ཆད་ཅིང་ཆེ་ཆུང་དུ་བྱེད་ན་བུ་ཚ་མི་འོང་། ཁྲག་གི་སློངས་དང་ཁ་དོག་སེར་ན་བུ་ཚ་ཉུང་། ཁ་དོག་ནག་ལ་དྲི་ཆེ་ན་བུ་དང་བུ་མོ་མང་དུ་འཕེལ་དྲི་མེད་ཅིང་མ་ཚོར་བར་འབབ་ན་ཕོ་མོ་རེ་མོས་སུ་འོང་ངོ་། །དྲུག་པ་རྩ་དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ནི། རོ་མའི་ངོ་བོ་བདེ་བ་སྟེ་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་བཅས་པ་གཟུང་བའི་ཡུལ་ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །རྐྱང་མའི་ངོ་བོ་ནི། སྟོང་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པས་འཛིན་པ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །ཀུན་འདར་མའི་ངོ་བོ་བདེ་སྟོང་ གཉིས་སུ་མེད་པ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པས་གཟུང་འཛིན་ལས་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་རྩ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་ནི། རོ་མས་ཟས་ལེན་པ་དང་ཟས་ཀྱི་དྭངས་སྙིགས་དང་འཁྲུ་བར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉིད་དོ། །དེའི་སྦུག་མ་ཡངས་ན་མི་དེ་ལྟོ་ཆེ། ཕྲ་ན་ལྟོ་ཆུང་། འཁྱོག་ན་རྟག་ཏུ་སྐྱུག་ཅིང་ཟས་མི་ལེན། གློ་བུར་གྱི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་མང་ངོ་། །རྐྱང་མས། ལུས་ཀྱི་དྲོད་ཀྱི་འཕར་ཤིབ་ཏུ་བྱེད་དོ། །རྩ་འདི་ཕྲ་ན་ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲོད་ཆེ། ཡངས་ན་ཆུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་གྲང་། འཁྱོག་པ་དང་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་འདར་མས་ནི། ལུས་ཀྱི་སྐོམ་པའི་བྱེ་བྲག་དང་མི་སྐོམ་པའི་ཆོས་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་ཕྲ་ན་རྟག་ཏུ་མི་སྐོམ། ཡངས་ན་སྐོམ་དད་ཆེ། འཁྱོག་ན་ངེས་མེད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་སྟོན། འཕྲལ་དུ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་འགྱུར་ན་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་རང་དབང་མེད་པའི་ནད་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་རོ་མའི་གནད་ལ་མཁས་ན་ཟས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་སུ་འགྱུར། རྐྱང་མས་གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་དྲོད་དང་ལྡན། དབུ་མས་སྐོམ་གྱི་ཞེན་པ་ཆོད་ནས་རྨི་ལམ་རྒྱུན་ཆད་དེ། འོད་གསལ་གྱི་དོན་ལ་སྤྱོད་པས། འདི་གསུམ་གྱི་གནད་ཆེའོ། །བརྒྱད་པ་རྩ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའི་མན་ངག་
Chinese
拉！女性被五种情欲所缠绕，因此触觉增长，导致快乐增加且不知满足。女性月经的来潮，是由于脉的变化所致，是血的实际流淌。如果由于元素的关键，非时节地来月经，则是被疾病扰乱。如果一个月来两次或三次等，则是子宫变化。如果总是在月初来，则生男孩；如果总是在月末来，则生女孩。如果中断且时大时小，则没有子嗣。如果血的颜色发黄，则子嗣少。如果颜色发黑且气味大，则生男生女多。如果无味且无感觉地来，则生男生女交替。第六，这些脉的自性是：罗玛脉的自性是乐，即以特殊方便和合，是所取的境，解脱为法性清净的自性。姜玛脉的自性是空，即以智慧清净，执著心之分别念解脱为法性。昆达玛脉的自性是乐空不二，以双运不二，显示从能取所取中解脱的智慧。第七，这些脉的法性是：罗玛脉具有取食、食物的精华与糟粕以及排泄的法性。如果它的管腔宽，则此人饭量大；如果细，则饭量小；如果弯曲，则总是呕吐且不进食，会产生各种突发疾病。姜玛脉，使身体的温度增减。此脉如果细，则身体自然发热；如果宽，则体温低且总是寒冷。弯曲和变化等与前面一样。昆达玛脉，显示身体的口渴与不渴的差别法性。此脉如果细，则总是不会口渴；如果宽，则口渴感强；如果弯曲，则显示各种不确定的业。如果突然颤动，则会产生身体、语言和意识不自由的各种疾病。因此，如果精通罗玛脉的关键，则会断除对食物的执着，转变为禅定的食物。姜玛脉会断除对衣服的执着，从而具有温暖。邬玛脉会断除对口渴的执着，从而断除梦境，因此能行持光明之义。这三者的关键非常重要。第八，这些脉如何结合的口诀
English
La! Women are enveloped by the five kinds of desires, thus tactile sensation increases, leading to increased pleasure and insatiability. The menstruation of women arises from the changes in the channels, it is the actual flow of blood. If, due to the essence of the elements, menstruation occurs out of season, it is a disturbance caused by illness. If it occurs twice or three times a month, it is a change in the uterus. If it always occurs at the beginning of the month, it leads to the birth of sons; if it always occurs at the end of the month, it leads to the birth of daughters. If it is intermittent and varies in size, there will be no offspring. If the blood is yellowish, there will be few offspring. If the color is black and the odor is strong, there will be many sons and daughters. If it is odorless and flows unnoticed, sons and daughters will alternate. Sixth, the nature of these channels is: the nature of the Roma channel is bliss, that is, it is united with special means, it is the object of grasping, and it is liberated into the nature of pure Dharmata. The nature of the Kyangma channel is emptiness, that is, with pure wisdom, the grasping, the conceptual thoughts of the mind, are liberated into Dharmata. The nature of the Kundarma channel is non-duality of bliss and emptiness, with non-dual union, it reveals the wisdom that is liberated from the grasped and the grasper. Seventh, the Dharma nature of these channels is: the Roma channel has the Dharma nature of taking food, the essence and dregs of food, and excretion. If its lumen is wide, then that person has a large appetite; if it is narrow, then the appetite is small; if it is crooked, then it always vomits and does not eat, and various sudden illnesses will occur. The Kyangma channel increases or decreases the body's temperature. If this channel is narrow, then the body is naturally warm; if it is wide, then the body temperature is low and always cold. Crookedness and changes, etc., are the same as before. The Kundarma channel shows the difference between thirst and non-thirst in the body. If this channel is narrow, then it is always not thirsty; if it is wide, then the thirst is strong; if it is crooked, then it shows various uncertain actions. If it suddenly trembles, then various diseases will occur in which the body, speech, and mind are not free. Therefore, if one is proficient in the key of the Roma channel, then one will cut off attachment to food and transform it into the food of meditation. The Kyangma channel will cut off attachment to clothing, thus possessing warmth. The Uma channel will cut off attachment to thirst, thus cutting off dreams, and thus being able to practice the meaning of clear light. The key to these three is very important. Eighth, the instructions on how to combine these channels