Tibetan
ན་ཞིང་། རྩ་ཡིག་མ་དག་པ་ལས་སྐད་འདར་བ་དང་། དག་པ་དང་། རྩེ་མོ་ཅན་ལ་སོགས་པར་ འབྱུང་ངོ་། །རྩའི་གནད་ལས་སྒྱུར་བས། སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐད་སྦོམ་པ་ནི་རིགས་ཅན་གྱི་རྩ་མེད་པ་དང་རྩ་སྦུབས་ཡངས་པས་སྦོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཡངས་པ་དང་། རབ་ཏུ་ཡངས་པ་དང་། ཆེར་ཡངས་པ་ལས་སྐད་སྦོམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་སྦོམ་པ་དང་། ཆེར་སྦོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །བུད་མེད་ལ་རིགས་ཅན་ལྔས་རྩ་སྣ་གཏུམས་ཤིང་སྦུག་མ་དོག་པས། སྐད་ཀྱང་འདོད་པའི་ས་བོན་ནམ་གཡོས་པ་ཙམ་ནས་ཕྲ་སྟེ། གསལ་ཞིང་འཇམ་པ་འདོད་ཆགས་ལས་གྲུབ། འཇམ་ཞིང་ངེས་པ་མ་རིག་པ་ལས་གྲུབ། འགྱུར་ཞིང་འཕྲོག་པ་ཞེ་སྡང་ལས་གྲུབ། ཕྲ་ཞིང་སྙན་པ་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གཉིས་ལས་གྲུབ་པའོ། །སོས་དལ་ལ་སྨྲ་བ་ཉུང་བ་ནི་བདེ་བ་སྐྱེ་བའི་རིགས་སོ། །བདེ་ཞིང་གནོད་མེད་སྨྲ་བ་བུ་ནོར་འཕེལ་བའི་རིགས་སོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བཞིར་ལུས་འཆགས་ལ། དགུར་རྫོགས་ཏེ། བར་དོར་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བག་ཆགས་སོག་པའི་རྟེན་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཆེར་འཕེལ་ཏེ། བུ་ཁྱེའུ་རྣམས་ནི་མའི་གློ་གཡས་ནས་ཁ་ནང་དུ་ལྟ་ལ། བུ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་ནས་ཕྱིར་ལྟ་བས་གནས་པ་ནི། རང་གི་ཁྱིམ་འཛིན་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བྱེད་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཁྱེའུ་རྣམས་ཟླ་བ་དགུ་ངོ་དང་བཅུ་ན་བཙའ་ལ། བུ་མོ་རྣམས་ཟླ་བ་དགུ་ན་བཙས་ཏེ། རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནས་སྣ་སྦུག་གཡས་གཡོན་ལ་དངོས་སུ་རྒྱུ་བས། ཉོན་མོངས་པ་ཇེ་རགས་ལ་སོང་སྟེ། ལས་དུ་མའི་སོག་བྱེད་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་སོའི་འབྱུང་བ་བཞིས་ལུས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི། ས་ལས་ཤ་ དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། ཆུ་ལས་ཁྲག །མེ་ལས་དྲོད། རླུང་ལས་དབུགས་དངོས་གྲུབ་པའོ། །ཤ་ལས་གཏི་མུག །ཁྲག་ལས་འདོད་ཆགས། དྲོད་ལས་ཞེ་སྡང་། དབུགས་ལས་ང་རྒྱལ། ཕྲག་དོག་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་རྟོག་ཐ་དད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་དུ་ཤར་རོ། །འདོད་ཆགས་ལས་ལུས་དངོས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི། ཐོག་མ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་སློང་བྱས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་ལས་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་པ་ནི། ཐོག་མ་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲ་བརྗོད་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལས་ཡིད་སྣ་ཚོགས་པར་སྨིན་པ་ནི། ཐོག་མ་གཞི་མ་རིག་པ་ལས་འཁྲུལ་པ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟར་གསུམ་ཡང་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བས། དུག་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཐ་དད་འཆར་བའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་གི་སྨིན་སོ་འགྲོ་བ་ལ་གཉིད་དུ་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྨིན་སོ་དགོད་པའི་གད་མོར་བྱུང་། ཞེ་སྡང་གི་སྨིན་སོ་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འབྱུང་བའོ། །ཤ་གཏི་མུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་བ་ཤ་གང་ཆེ་བ་གཉིད་ཆེ། དྲོད་ཞེ་སྡང་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱིའི་ནམ་ཟླ་ལ་དྲོད་རླན་ཕེབས་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་མང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་དུས་ལུས་ཡང་ལ་དྲོད་སྐྱེ་ཞིང་ངག་སྨྲ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །ཁྲག་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲག་གི་རྒྱུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རྒོད་པ་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་སྐྱེས་དུས་རླན་དང་རྡུལ་ལ་སོགས་པ་གཤེར་བའི་ཆ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་མཆེད། ཁྲག་ལས་འདུ་ཤེས། དྲོད་ལས་རྣམ་ཤེས། དབུགས་ལས་འདུ་བྱེད། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་ བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བར་མཆེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཤས་རྩ་བསྐྱེད། རྩས་རླུང་བསྐྱེད། རླུང་གིས་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་དོ། །ལས་ཀྱིས་འཁོར་བ་སྡུད། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྡུད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་སེར་བསྐྱེད། དེས་ཐིག་ལེ་བསྐྱེད། ཐིག་ལེས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྨིན་སོ་དབང་པོ་ལྔ་བྱུང་། དབང་པོའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ། རྐྱེན་ཡུལ་ལྔ། འདས་མ་འོངས་ད་ལྟའི་རྟོག་ཚོགས་འདུས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྒྱུར་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། སའི་རྩ་ལས་བྱུང་། དམར་པོ་རབ་ཏུ་དམར་བ་ལས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། ཆུའི་རྩ་ལས་བྱུང་། སེར་པོ་རབ་ཏུ་སེར་བ་ལས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། མེའི་རླུང་གི་རྩ་ལས་བྱུང་། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རབ་ཏུ་ལྗང་བ་ལས། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། རླུང་གི་རྩ་ལས་བྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གིས་རིག་པ་བསྐྱེད། རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་འོད་བསྐྱེད། ཐིག་ལེས་སྐུ་བསྐྱེད། དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པས་ཉམས་གོང་འཕེལ་མཐོང་། དབྱིངས་ཀྱིས་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་མཐོང་། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྒོ་མིག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ལ་དངོས་སུ་སྤྱོད་པའོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། རིམ་ཁང་བཅུ་གཉིས་པ། གནད་ངེས་པ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ། དེ་ལྟར་ལུས་གྲུབ་ཚུལ་སྤྱིར་བསྟ
Chinese
再者，由于脉字不正确，会出现声音颤抖、正确和尖锐等情况。 由于脉的关键在于转化，男性的声音粗大，是因为没有种姓脉或脉管宽阔而粗大。而且，由于宽阔、非常宽阔和更加宽阔，会出现声音粗大、非常粗大和更加粗大等情况。对于女性，由于五种种姓脉收缩且管子狭窄，声音从欲望的种子或萌动开始就变得细微，清晰而柔和是由于贪欲产生，柔和而确定是由于无明产生，变化而夺目的是由于嗔恨产生，细微而悦耳是由于我慢和嫉妒两者产生。悠闲时说话少是产生安乐的征兆。安乐且无害的说话是子嗣财富增长的征兆。像这样，身体由四个七天形成，九个月圆满，在中阴（状态）中，四十九天的习气成为储存的依据。然后逐渐增长，男孩从母亲的右乳向内看，女孩从左乳向外看，这是因为他们分别承担着维持自己家庭和去往他人家庭的因缘作用。之后，男孩在九个月零十天时出生，女孩在九个月时出生，由于气阿瓦都提（藏文：རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）直接在左右鼻孔中流动，烦恼变得更加粗重，并停留在多种业的储存处。此外，世俗各自的四种元素使身体成熟，即地元素真正形成肉，水元素形成血，火元素形成暖，风元素真正形成气息。肉产生愚痴，血产生贪欲，暖产生嗔恨，气息产生我慢，嫉妒等各种不同的念头成为原因和条件而显现。贪欲使身体真正成熟，这是因为最初是由贪欲驱动而产生的。嗔恨使血液成熟，这是因为最初是依赖嗔恨而发出声音。愚痴使心意成熟为多种多样，这是因为最初是从根本无明中产生的错乱。这样，三者也骑着气息的马而行，因此会产生三种毒的不同念头。而且，愚痴成熟的迹象是行走时会睡觉，贪欲成熟的迹象是喜悦。
English
Furthermore, due to incorrect pulse characters, there arise trembling, correct, and sharp sounds, etc. Because the key to the pulse lies in transformation, men's voices are deep because they lack the caste pulse or have wide pulse channels, making them deep. Moreover, due to wideness, extreme wideness, and even greater wideness, there arise deep, extremely deep, and even deeper voices, etc. For women, because the five caste pulses are constricted and the tubes are narrow, the voice becomes subtle from the seed or stirring of desire. Clarity and gentleness arise from attachment; gentleness and certainty arise from ignorance; change and brilliance arise from anger; subtlety and melodiousness arise from both pride and jealousy. Speaking little when relaxed is a sign of generating happiness. Speaking happily and harmlessly is a sign of increasing offspring and wealth. Thus, the body is formed in four sets of seven days, completed in nine months, and in the bardo (intermediate state), the imprints of forty-nine days become the basis for storage. Then, it gradually increases, with boys looking inward from the mother's right breast and girls looking outward from the left breast, because they respectively bear the causal function of maintaining their own family and going to another's family. Afterward, boys are born in nine months and ten days, and girls are born in nine months. Because the air Avadhuti (Tibetan: རླུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་) flows directly through the left and right nostrils, the afflictions become coarser and reside in the storage of various karmas. Moreover, the four elements of individual conventionality mature the body, that is, the earth element truly forms flesh, the water element forms blood, the fire element forms warmth, and the wind element truly forms breath. Flesh produces ignorance, blood produces attachment, warmth produces anger, and breath produces pride. Jealousy and other various thoughts arise as causes and conditions. Attachment truly matures the body, because it initially arises from being motivated by attachment. Anger matures into blood, because it initially arises from uttering sounds based on anger. Ignorance matures the mind into various forms, because it initially arises from confusion from fundamental ignorance. Thus, the three also ride on the horse of breath and go, therefore different thoughts of the three poisons arise. Moreover, the sign of ignorance maturing is falling asleep while walking; the sign of attachment maturing is joy.
Chinese
变成了笑柄。嗔恨的成熟在各种梦境中显现。肉是愚痴产生的标志，身体肉越多，睡眠越多。热是嗔恨产生的标志，外界天气温暖潮湿的时候，梦境就多。嗔恨产生的时候，身体轻盈且生热，努力说话。血是贪欲产生的标志，依靠血液的流动而产生散乱。贪欲产生的时候，产生湿气和尘土等液体的成分。而且，依靠肉而增长为色蕴，从血产生感觉，从热产生识，从气息产生行，依靠气息外出而增长为受。而且，肉产生脉，脉产生风，风产生业和智慧二者。业积聚轮回，智慧积聚寂灭。而且，依靠血而产生血清，由此产生明点，明点产生世俗的五根成熟，五根的因是五烦恼，缘是五境，过去未来现在的分别念聚合，成为轮回和寂灭的因。其中，胜义的四种生起是：白色极度增长，成为抛钩水灯的因，从地的脉中产生；红色极度红，成为空性明点的灯的因，从水的脉中产生；黄色极度黄，成为法界清净的灯的因，从火风的脉中产生；绿色极度绿，成为自生智慧的灯的因，从风的脉中产生。而且，自生智慧产生明，抛钩产生光，明点产生身，法界产生智慧。抛钩见到法性现量的显现，空性明点见到觉受增长，法界见到明达到量，自生智慧的灯用于法性穷尽的显现。这些也从门眼显现智慧而实际应用。在殊胜大乘宝藏中，是习气身体的形成之教，即第十一品。第十二品，要点确定的分别解说。如是身体形成之总说
English
It became a laughing stock. The ripening of hatred manifests in various dreams. Flesh is a sign of the arising of ignorance; the more flesh one has, the more one sleeps. Heat is a sign of the arising of anger; when the external weather is warm and humid, one has more dreams. When anger arises, the body becomes light and generates heat, and one strives to speak. Blood is a sign of the arising of desire; agitation arises depending on the flow of blood. When desire arises, liquid elements such as moisture and dust arise. Moreover, depending on flesh, the form aggregate increases; from blood arises perception; from heat arises consciousness; from breath arises formation; and depending on the outward flow of air, feeling increases. Furthermore, flesh generates channels, channels generate wind, and wind generates both karma and wisdom. Karma accumulates samsara, and wisdom accumulates nirvana. Moreover, depending on blood, serum arises, from which arises bindu, and from bindu arise the five mundane sense faculties. The cause of the sense faculties is the five afflictions, the condition is the five objects, and the aggregation of past, future, and present thoughts becomes the cause of samsara and nirvana. Among these, the four ultimate arising are: white color greatly increasing, becoming the cause of the hook-like water lamp, arising from the earth channel; red color greatly reddening, becoming the cause of the empty bindu lamp, arising from the water channel; yellow color greatly yellowing, becoming the cause of the pure realm lamp, arising from the fire-wind channel; green color greatly greening, becoming the cause of the self-born wisdom lamp, arising from the wind channel. Moreover, self-born wisdom generates intelligence, the hook generates light, the bindu generates the body, and the realm generates wisdom. The hook sees the manifestation of the direct perception of dharmata, the empty bindu sees the increase of experience, the realm sees the attainment of the measure of intelligence, and the lamp of self-born wisdom is used for the manifestation of the exhaustion of dharmata. These are also actually used when wisdom arises from the door-eye. In the Supreme Great Vehicle Treasure, this is the teaching on the formation of the habitual body, which is the eleventh chapter. The twelfth chapter: Detailed explanation of the determination of key points. Thus, the general explanation of the formation of the body