Tibetan
་དབུས་སུ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་དྲན་པའི་གཞི་གསེར་གྱི་རླུངས་ཙམ་བྱུང་བས། བཅུ་བདུན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟར་འཁྲིགས་པའི་ནང་དུ་འཕེན་སྡུད་ལས་ཀྱི་འགྱུ་བའི་རླུང་དང་བཅས་པས། བཅོ་བརྒྱད་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་རྫོགས་ནས། ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི་རྩིས་འགྱུར་བའི་རླུངས་ཀྱི་དུམ་བུ་བཅོ་བརྒྱད་ཆགས་སོ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས་གོ་སྦྱར་བ་ནི་སྔར་གྱི་ནུས་པ་ཟད་པས་སོ། །ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་པོའི་རླངས་འོ་སྤྲིས་ལྟ་བུ་ལས་ཁམས་འཛིན་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་འདར་བ་དང་འཕྲིག་པ་ལངས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས། མེའི་རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་གྱེན་ལ་འཕར་ཏེ། རྡུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་འཕྲ་སེང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་མས་ཡུངས་འབྲུ་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ འཕགས་ཏེ། ཞག་ཉེར་གཅིག་སྤོངས་ཀུན་གཞིའི་རྟེན་གཞི་རྩ་དང་བཅས་པ་དེ་ལྟར་ལྟར་པོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་ནི་ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མ་ལ་གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ལས་མཐའ་ཞག་ཉེར་གཅིག་གིས་བྱེད་དེ། ཀུན་གཞིའི་ཚོགས་པ་འཇིག་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །དེ་ནས་སའི་སྲིན་བུ་བཞི་ལས་རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་ལ་སོགས་པའི་ནད་ཀྱི་རྟ་བྱེད་པ་ཅན་ཆགས་པ་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་ཞག་ཉེར་གཉིས་ནས་ཉེར་ལྔའི་བར་ལ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་པ་དང་ལུས་ཀྱི་གཞི་འགྲུབ་པར་བྱེད་དེ། ཞག་བཞི་པོ་དེ་ལ་འབྱུང་བའི་ནུས་པས་གོང་གི་རྩ་བཞི་ལས་འཕེལ་བ་ཡན་ལག་གི་རྩ་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་དུ་ངེས་ལ། སོ་སོའི་འོད་དང་ཡི་གེ་གསལ་བྱེད་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། རོ་རྣམས་འདུས་པའི་འཁོར་ལོ་སྐར་མའི་འོད་འདྲ་བ་འཚེར་བའི་གདངས་དང་བཅས་པ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་འདབ་མ་འདྲ་བས་རྩའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལ་བདེ་བ་རེག་བྱེད་ཀྱི་རྟེན་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་བསེའི་གཡའ་ཙམ་དུ་གནས་པའི་རླངས་ལས། སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཞི་འབྲས་སཱ་ལུ་ལྟར་བུན་པ་དང་ཡལ་བའི་ཚེ་བཅུ་གཉིས་སུ་གནས་པ་ལས། འདུ་བ་དང་མཆེད་པའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པ་ཀུན་གཞིའི་ལས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གནས་སོ། །མཆེད་པའི་གནས་འཁོར་གྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་ཉེར་དགུ་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བར་འབྱུང་བ་ཆུས་སྡུད་པ། སས་བརྟན་ཞིང་མནན་པ། མེས་འབར་ཞིང་མཆེད་པ། རླུང་གིས་འབར་ཞིང་བསྐྱོད་པའི་ལས་བྱས་ཏེ། ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ནུས་ པ་རེ་ཞིག་ཟད་དེ། འདིའི་དུས་ན་སྐྱོད་བྱེད་ལས་རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ལངས་པས། གོང་མའི་རླུང་གི་རྩ་བཞི་ཕྱིར་གྱེན་ལ་ཕུལ་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ཡུངས་འབྲུའི་སྟེང་དུ་འཕངས་པ་ལས། གོང་མའི་རྩ་བཞི་ལས་ཡང་རྩ་བཞི་འཕེལ་ཏེ། དེ་དག་གི་དབུས་སུ་རྩེ་མོའི་རླུང་ཤུགས་འཆང་ཞེས་བྱ་བའི་འདབ་མ་ལས་སྐར་མའི་ཕོད་འདྲ་བའི་འོད་འཕྲོ་ཞིང་འདུལ། གོང་མའི་འབྱུང་གཞི་དངོས་ཀྱི་ནུས་པ་ཟད་པས། ཡང་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ལས། ཀུན་གཞིའི་རྟེན་བཞི་ཚན་དང་བཅས་པ་དེ་དག་མཁྲང་གྱུར་དུ་གནས་པའི་རྟེན་ལ། ཉོན་མོངས་པ་འདུ་བ་དང་རགས་པའི་རྩ་དུག་གི་རླངས་པ་དུག་གི་བུམ་པ་ལས་འཁྲིགས་པ་ལྟར་གནས་ཏེ། རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་གནས་པ་ནི། ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔ་ན་རྒྱལ་པོའི་ཡིག་ཚང་རྫོགས་པའི་རྒྱུད་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་རྩའི་འཁོར་ལོ་བཞི་བསྐྱེད་པས། དེ་རེ་རེ་ལ་རྩའི་འདབ་མ་བརྒྱད་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ལུས་སྤྱི་ལ་གནས་པ་ནི། སྲིད་པའི་ཆུ་བོ་རྫས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་སྲིད་པ་ལུས་ཀྱི་གཞི་བཟུང་བ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་ཡེ་ཤེས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ལས་འབྱུང་སྟེ། དྭངས་མ་ལས་དོན་དམ་པའི་ཐིག་ལེ་སྒྲོན་མ་བཞིའི་སྨིན་སོ་དང་བཅས་པར་བྱུང་སྟེ། དེས་བདེ་བ་ལམ་དུ་བྱས་ན་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྙིགས་མ་ལས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གྱུར་ཏེ། འབྱུང་བ་བཞིའི་སྨིན་སོ་དང་བཅས་པར་བྱུང་ཞིང་། དེས་སྡུག་ བསྔལ་རང་རྒྱུད་དུ་སོང་བ་ལས་འཁོར་བའི་ས་བོན་འཕེལ་བར་བྱེད་ལ། དེ་ཉིད་རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་དུ་བྱས་ན། བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །རྩ་དེ་དག་གིས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་དུ་གྱུར་ལ། ཐིག་ལེའི་ངོ་བོར་སོང་བས། བདེ་སྡུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཞག་སུམ་ཅུ་རྩ་ལྔའི་བར་ལ་སྔ་མ་ལྟར་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ནུས་པས་སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་གཟུགས་ལས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཕུང་པོར་འདུ་ཞིང་མཆེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་འདུ་ཤེས་འདུ་བྱེད་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ཆ་ལས་མཆེད་ཅིང་འདྲུ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། ཕུང་པོ་ལྔའི་རིགས་མངོན་སྣང་དུ་སྤུར་བའོ། །དེ་ནས་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཐུག་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་འདུས་པའི་ལས་ཀྱིས། སྐྱེད་བྱེད་དུ་ཆུའི་སྲིན་བུ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ
Chinese
在中央第十六天，出现了像金蒸汽一样的忆念之基。第十七天，像天空聚集乌云一样，在聚集之中，伴随着牵引收缩作用的流动之风。第十八天，各种元素的力量圆满，十八界的基数变成了十八个变化的蒸汽团。之后，二二结合的元素通过作用相互连接，这是因为之前的力量耗尽了。从这十八界的蒸汽如乳清般，伴随着名为“持界”的风的颤动和裂开的声音，火的脉轮连同四个轮子向上升起，在名为“微尘虚空”的地方，下方以两倍于芥菜籽的大小增高，二十一天后，连同根本脉的阿赖耶识的所依，就那样变成了坚硬的状态。这是在五百的末尾，所有密咒的终结作用以二十一天来完成，这是为了考虑到阿赖耶识的集合体的毁灭。之后，从土的四条虫中产生了风、胆汁、痰等疾病的因素，这与之前相同。之后，从第二十二天到第二十五天，各种元素的力量和身体的基础得以形成。在这四天里，由于元素的力量，从上面的四个脉中生长的分支脉有四个，总共确定为八个。各自的光和具有显明作用的字母被创造出来，各种味道聚集的轮子，像星星的光芒一样闪耀，伴随着光辉的声音，像堆叠的莲花瓣一样，所以称为脉轮。在这八个的中央，对于五种欲望，作为快乐触觉的所依，存在着像寒冷灰尘一样微小的温暖精华的蒸汽。从十二处的基础，像稻穗一样膨胀和消失时，存在于十二处，聚集和扩展的轮廓，作为阿赖耶识作用的所依而存在。扩展之地的轮子的字母也伴随着。之后，又从第二十九天到第三十二天，水的作用是聚集，土的作用是稳固和压制，火的作用是燃烧和扩展，风的作用是燃烧和移动。在第三十二天，各种元素的力量暂时耗尽，在这个时候，名为“行动中极度活跃的风”升起，
English
On the sixteenth day in the center, the basis of mindfulness, like golden vapor, appeared. On the seventeenth, like clouds gathering in the sky, within the gathering, accompanied by the wind of traction and contraction. On the eighteenth, the power of each element was completed, and the base number of the eighteen realms became eighteen pieces of changing vapor. Then, the elements combining in pairs connect through action, because the previous power has been exhausted. From the vapor of these eighteen realms, like whey, accompanied by the trembling and cracking sound of the wind called "holding realm," the fire chakra, along with four wheels, rises upwards. In the place called "subtle dust space," the lower part rises twice the size of a mustard seed. After twenty-one days, the basis of the alaya, along with the root veins, becomes a hard state. This is at the end of five hundred, the final action of all mantras is accomplished in twenty-one days, considering the destruction of the alaya aggregate. Then, from the four earthworms, the factors of diseases such as wind, bile, and phlegm are formed, which is the same as before. Then, from the twenty-second to the twenty-fifth day, the power of each element and the foundation of the body are formed. In these four days, due to the power of the elements, the branch veins that grow from the four upper veins are four, totaling eight. Their respective lights and letters with clarifying functions are created. The wheel where various tastes gather, shining like the light of stars, accompanied by a radiant sound, like stacked lotus petals, is called the pulse wheel. In the center of these eight, for the five desires, as the basis of pleasurable touch, there exists a vapor of warm essence as small as cold dust. From the basis of the twelve sources, swelling and disappearing like rice ears, it exists in twelve places. The form of gathering and expanding, exists as the basis of the alaya's action. The letters of the wheel of the place of expansion are also accompanied. Then, again from the twenty-ninth to the thirty-second day, the action of water is to gather, the action of earth is to stabilize and suppress, the action of fire is to burn and expand, and the action of wind is to burn and move. On the thirty-second day, the power of each element is temporarily exhausted. At this time, the wind called "extremely active in action" arises,
Chinese
将四种风的脉向上推送，将微尘之空抛向芥子之上，从上方的四脉中又生出四脉，在这些脉的中央，从名为“顶端风力执持”的脉瓣中，放射出如星辰般的光芒并调伏。当上方的真实本源的能量耗尽时，又通过二元结合之业，在三十四天后，使俱生之四基连同其整体，处于坚硬状态的所依上。烦恼聚集，粗大的脉毒之气如从毒瓶中凝结而出，停留在名为“顶端布置之轮”中。这发生在三十五天时，源自圆满王室文书之续。如此，在七个七天中，生起四种身体脉轮，每个脉轮有八个脉瓣，总共三十二个，遍布全身。这源自抓住有之基础的有之河流，即十二支分。因此，从三十二脉中生起三十二种智慧之业，从精华中生起具有四盏明灯成熟之相的胜义谛明点，若以此为道，则必定能强行成佛。这些的残渣转化为世俗谛明点，具有四大成熟之相，由此痛苦成为自性，增长轮回之种子。若依赖脉之要点而以此为道，则能现量证悟殊胜安乐之法性。这些脉成为智慧之道，转化为明点之自性，从而体验苦乐之业。此后，在三十五天内，如前一样，通过各自本源之业的能量，使最初生起之业的联系圆满，从而使色蕴聚集和扩散成无数微尘之集合，同样，从受、想、行、识之蕴的部分中，生起和扩散出无数，这是五蕴之显现。此后，在四十二天时，通过二元结合之业，在生起之处有八万
English
The four root winds are pushed upwards, and the space of subtle particles is thrown onto the mustard seed. From the upper four channels, four more channels arise. In the center of these channels, from the petals called "Holding the Wind Power of the Summit," light like stars radiates and subdues. When the energy of the upper true source is exhausted, through the karma of dual union, after thirty-four days, the four co-emergent bases, together with their entirety, are placed on the support in a hardened state. Afflictions gather, and the coarse vapor of the root poison, like condensation from a poison bottle, remains in what is called the "Wheel of the Summit Arrangement." This occurs on the thirty-fifth day, originating from the tantra of the complete royal documents. Thus, in seven sets of seven days, the four chakras of the body's channels arise. Each of these has eight petals, totaling thirty-two, which are located throughout the body. This originates from the river of existence, the basis of the body, which is grasped by the twelve branches of existence. Therefore, from the thirty-two channels, the karma of thirty-two wisdoms arises. From the essence, the ultimate bindu arises, complete with the ripening signs of the four lamps. If this is made the path, then enlightenment is certain to be forcibly attained. The dregs of these transform into the conventional bindu, complete with the ripening signs of the four elements, whereby suffering becomes self-nature, increasing the seeds of samsara. If, relying on the essential points of the channels, this is made the path, then the dharma nature of extraordinary bliss will be directly realized. These channels become the path of wisdom, transforming into the nature of bindu, thereby performing the karma of experiencing pleasure and pain. Thereafter, for thirty-five days, as before, through the energy of the karma of each element, the connection of the first arising karma is completed, thereby causing the form aggregate to gather and spread into countless collections of subtle particles. Similarly, from the parts of the aggregates of feeling, perception, formation, and consciousness, countless things arise and spread, which is the manifestation of the five aggregates. Thereafter, on the forty-second day, through the karma of dual union, at the place of arising, there are eighty thousand