Tibetan
ས་པ་ནི། འོད་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་མཐིང་ག་ལྔའི་ཐིག་ལེ་ཉུངས་འབྲུ་ལ་སྟོང་དུ་བསིལ་བ་ཙམ་གནས་ལ། དེ་དག་རེ་རེ་ལ་འོད་ལྔ་ལྔའི་སྤྲིས་མཛེས་པར་འཁོར་བ་ན་སངས་རྒྱ་བའི་ལམ་འོད་ལྔ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་གིས་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ན། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །མེའི་རྩ་བཞིའི་ནང་ན་ཤེས་པས་བསྡུས་པའི་གཞི་གནས་པ་ནི་འོད་ཀྱི་འགྲེང་བུ་འཛིན་པའི་ཤེས་པས་བསྡུས་པ་ལྗང་གུར་གནས་པས་བྱ་བའི་ལས་ཀྱི་དབང་གི་འགྱུར་བའོ། །འདས་པའི་ཤེས་པ་ཡེ་ཤེས་འོད་དཀར་པོའི་འགྲེང་བུ་སྐར་མའི་ཕོད་ལྟ་བུར་གནས་པས། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་ལ་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱིས་མ་གོས་པའི་གནད་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཤེས་པ་ཙམ་བསྡུས་ནས་གནས་པས་ན། ཤེས་པས་བསྡུས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་གི་རྩ་བཞི་ན་ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པའི་སེམས་པར་གནས་ཏེ། དེའང་འོད་ཀྱི་དྭངས་མ་འདུས་པ་དམར་བ་རང་དོན་རྟོགས་པར་བཞུགས་ལ། སེར་པོ་གཞན་དོན་རྟོགས་པར་བཞུགས་ སོ། །དེའང་ཤེས་བྱ་ཡོད་པ་དང་། མེད་པ་དང་། དངོས་པོ་དང་། དངོས་པོ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་ཤེས་བྱ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་འདུས་པས་ན། ཤེས་བྱའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེའང་ལུས་ཀྱི་རྩས་དོན་དམ་དང་ཀུན་རྫོབ་གཉིས་ཀའི་འགག་པ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། གནས་པ་དང་། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་གནས་པའོ། །དེའང་ལུས་ཆགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་ཆོས་སྐུའི་ངེས་པ་རྙེད། གནས་པ་ཤེས་པས་ལོངས་སྐུ། འཇིག་པ་ཤེས་པས་སྤྲུལ་སྐུར་གནས་པའི་ངེས་པ་རྙེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་བདུན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་གཞི་ཐིངས་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཞག་བདུན་གྱིས་བསྡུ་བ་དང་། འབྱུང་བ་སྡུད་མཆེད་ཀྱི་འཕེལ་ཞག་བདུན་གྱིས་འགྲུབ་པ་ལ་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གི་རྟ་རླུང་ཡིན་པས་ལུས་འཇིག་པ་ན། གཏན་མེད་མ་ཡིན་ཏེ་ཡང་ཞིང་བསྐྱོད་པ་ཙམ་ལ་གནས་སོ། །ཡི་གེ་དང་འོད་དང་སྐུ་རྣམས་རིག་པའི་རང་གདངས་ཕྱིར་ཤར་བ་སླར་རིག་པ་ཉིད་ལ་ཐིམ་པ་ཙམ་མོ། །དེའང་རིག་པ་གཞི་གནས་ཀྱི་དུས་ན་ནང་གསལ་ཕྲ་བ་མཆེད་གཞི་ཙམ་ལས། ཁ་དོག་རིས་ཅན་མ་ཡིན་ལ། ལུས་ལ་ཡོད་དུས་གཞི་ལས་སྣང་བ་ཕྱིར་ཤར་ཡིན་པས་འོད་དང་སྐུ་རིས་ཅན་དུ་གྲུབ་པ་བར་དོར་ཡང་སྣང་ལ། ལྷུན་གྲུབ་ལ་ཐིམ་ནས་རིས་སུ་གྲུབ་པ་གང་ཡང་མེད་པས་ཀ་དག་རང་སོར་གནས་པའོ། །དེས་ན་སྐུ་གསུམ་ལུས་ལ་ཚང་བས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ལུས་ཀྱི་རྩ་ནས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་བདུན་ཚན་གཉིས་པ་ལ་འབྱུང་བའི་བྱེད་ལས་གོང་ལྟར་བྱས་པས། སྐྱེད་བྱེད་དང་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཞག་བཅུ་གཅིག་གི་བར་དུ་སྡུད་བྱེད་ཆུའི་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ནང་དུ། ཡི་གེ་དང་། འོད་དང་། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་དང་བཅས་པ་ནི་རྩའི་འཕེལ་གཞིར་བྱུང་སྟེ། རྩ་དེ་དག་ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་འགུལ་ཞིང་འཕྲིལ་བ་ལས། རྩ་བརྒྱད་དུ་བྱུང་བས་འབྱུང་བ་ཕོ་བཞི་མོ་བཞིའི་འཕེན་པས་རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་གཞི། ཚོགས་པ་དུམ་བུར་ངེས་པའི་འགྱུ་བ་མ་འདྲེས་ལ་འགུལ་འཕྲིག་ཡོད་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའི་ནང་ན། རྣམ་ཤེས་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་བརྒྱད་བྱུང་བ་ནི། འགྲོ་བ་རྣམས་རྣམ་ཤེས་ཡུལ་ཅན་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱུང་ངོ་། །རྩ་བཞི་པོ་དེ་ལས་འགྱུ་བྱེད་འཐབས་པ་ལས་ཁ་སྤུངས་ཞེས་བྱ་བའི་རླུང་གི་རང་སྒྲ་ཡི་གེའི་འགྱུར་མང་པོར་འཕྲོས་པས། སའི་རྩ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་གྱེན་ལ་འཕངས་ཤིང་། དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁ་སྤུངས་ཀྱི་རླུང་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་མ་རེག་པར་བཟུང་ནས་ཕན་ཚུན་སྐར་མའི་ཕོད་ལྟར། འོད་གདངས་ཡི་གེའི་བཀྲག་དང་བཅས་པ་གནས་ལ། ཡས་མན་དུ་པདྨའི་འདབ་མ་རྒྱས་པ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བཅུ་བཞི་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྟེན་བཞི་ཚན་དུ་གནས་པ་དེ་དག་མེར་མེར་པོའི་རྣམ་པ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་དུས་ན། ཆུའི་སྲིན་བུ་སྐྱེས་པར་བྱེད་པའི་གཞི། ཕྲ་བ་དང་། འགྱུར་ཤེས་དང་། བུད་པ་དང་། ལས་ལྡང་གི་སྲིན་བུ་བཞིའི་ལུས་སུ་ཆགས་ཏེ། དེ་དག་གི་ནང་ན་ཡང་། རྩ་ལ་སོགས་པའི་རྟེན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་ཆགས་པ་ནི། ལུས་གཅིག་ལ་སྲོག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་པའོ། །འདི་དག་ནི་དབང་བསྒྱུར་གྱི་ལུས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་སྐུ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་གཉིས་ལས་མི་གནས་པས་ན་ལུས་མེད་ཅེས་དངོས་གཟུགས་མ་ཡིན་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རོལ་པ་ལས། གཟུགས་གཅིག་ལས་ནི་ལུས་ཀྱི་མཐའ། །གྲུབ་མཐའ་མ་གྲུབ་མཐར་འཛིན་པ། །སྟོང་ཕྲག་གྲངས་ལས་འདས་པ་གནས། །དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་ལས། །ཤོང་བའི་ལས་ནི་སྤངས་པས་ན། །གཟུགས་མཐའ་རྡུལ་ཕྲན་ནམ་མཁའ་ཤེས། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་གི་སྲིན་བུ་རེ་རེ་ལ་ཆགས་སྤྱོད་ཀྱི་རླུང་རེ་རེ་གནས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལས་ཉེ་བར་ལེན་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་བཞིས་ལས་ཀྱི་འབྲེལ་མཚོན་པ་ཡང་དེའི་གནད་དོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཚན་གསུམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཞག་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སའི་རྩ་ལས་འཕེལ་གཞིའི་འོད་དང་ཡི་གེ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་དེ། དེ་དག་གི
Chinese
其处所是，白黄红绿蓝五光的明点，如芥子般大小安住。它们每一个都围绕着五种光芒的美丽光环，成佛之道即是从这五光中产生的。而且，由于各自的种姓以颜色为特征，所以被称为“以特征为持的智慧”。在火的四脉中，由识所摄持的基安住之处，是由持有光之线条的识所摄持，以绿色安住，是行为事业之力的转变。过去之识的智慧，白色光芒的线条如星斗般安住，从法性本净中，未被业和习气所染污的关键中产生。而且，由于仅仅摄集了轮涅之识而安住，所以被称为“由识所摄持的智慧”。在风的四脉中，所知之智慧安住在不作二元分别的心中。其中，聚集了光之精华的红色，为了自利而觉悟而安住，黄色为了利他而觉悟而安住。而且，所有所知，无论是有、无、事物、非事物，都聚集在所知觉知的智慧中，因此被称为“所知之智慧”。而且，身体的脉是，体验胜义谛和世俗谛二者的止息、生起、安住和所有苦乐的，因此瑜伽士的身体安住在三身的自性中。而且，了解身体形成的特征，就能获得法身的定解；了解安住，就能获得报身；了解坏灭，就能获得安住在化身的定解。如此，以七日来使身体的基础稳固，意在以七日来摄集所有本尊修法事业的究竟，以及以七日来成就五大收摄次第的增长。由于这些智慧的坐骑是风，所以身体坏灭时，并非完全消失，而是仅仅安住在清净和移动的状态中。文字、光和身，是明觉的自性显现，仅仅是再次融入明觉本身而已。而且，当明觉安住在基位时，除了内在的微细光明和遍在的基之外，没有彩色的形状。当存在于身体中时，由于是从基位显现的现象，所以光和身以彩色的形状显现，在中阴中也会显现。融入任运自成时，没有任何形状显现，因此本净安住在自身的状态中。因此，由于身体中圆满了三身，所以是智
English
Its place is that the bindus of five lights, white, yellow, red, green, and blue, reside like mustard seeds. Each of them is surrounded by a beautiful halo of five lights, and the path to Buddhahood arises from these five lights. Moreover, since each of their lineages is characterized by color, it is called "wisdom that holds characteristics." Within the four channels of fire, the basis held by consciousness resides, held by the consciousness that holds the lines of light, residing in green, is the transformation of the power of action and karma. The wisdom of past consciousness, the lines of white light reside like a cluster of stars, arising from the key of the nature of reality, primordial purity, unpolluted by karma and habitual tendencies. Moreover, since it merely gathers and abides in the consciousness of samsara and nirvana, it is called "wisdom held by consciousness." Within the four channels of wind, the wisdom of knowable objects abides in the mind that does not discriminate into duality. Among them, the red, which is the essence of light gathered, abides to awaken for self-benefit, and the yellow abides to awaken for the benefit of others. Moreover, all knowable objects, whether existent, non-existent, things, or non-things, are gathered in the wisdom of knowing knowable objects, therefore it is called "wisdom of knowable objects." Moreover, the channels of the body are what experience the cessation, arising, abiding, and all happiness and suffering of both ultimate truth and conventional truth, therefore the body of a yogi abides in the nature of the three kayas. Moreover, understanding the characteristics of the body's formation, one can obtain the certainty of the Dharmakaya; understanding abiding, one can obtain the Sambhogakaya; understanding destruction, one can obtain the certainty of abiding in the Nirmanakaya. Thus, stabilizing the basis of the body with seven days is intended to gather all the ultimate of the deity practice activities with seven days, and to accomplish the increase of the five elements' gathering stages with seven days. Since the mount of these wisdoms is wind, when the body is destroyed, it is not completely gone, but merely abides in a state of purity and movement. Letters, light, and body are the manifestation of the self-radiance of awareness, merely dissolving back into awareness itself. Moreover, when awareness abides in the base, there is no colored shape other than the subtle inner light and the pervasive base. When it exists in the body, since it is a phenomenon manifested from the base, light and body appear in colored shapes, and will also appear in the bardo. When dissolving into spontaneous accomplishment, no shape appears, therefore primordial purity abides in its own state. Therefore, since the three kayas are complete in the body, it is wisdom.
Chinese
因此，（它）从身体的脉中产生。之后，在第二个七天里，像前面一样进行产生的活动。 在第一个生殖轮上，直到第十一天，在聚集之水的八脉中，字母、光和普贤父母的身相都成为脉的增长基础。这些脉因业风而动摇和颤动，从而产生八脉，由于地、水、火、风四男四女的投射，成为八识的基础。在聚集的片段中，存在着八个确定的、不混合的、有动摇的运动。其中，产生了八个自生识的字母。众生依赖于对有境的意识的享用，由此而产生。 从那四个脉中，运动的搏动产生，从中散发出名为“卡彭”的风的自声，变成许多字母的变化。四个地脉的轮向上抛掷。在这两者之间，卡彭的风像芥子一样没有接触地保持着，像星星的聚集一样相互存在着光芒、字母的光彩。上下如莲花的花瓣般存在。 之后，在第十四天，作为一切基础的四个支柱成组存在，当它们变成一种模糊不清的状态时，就成了产生水生生物的基础。形成了微细、变化、燃烧和业生的四个虫的身体。在它们之中，也像之前的脉等支柱一样形成，即一个身体中存在着无数的生命。这些被称为控制之身，因为佛的身相不住于父母二二，所以说是无身，因为不是实体。 《金刚顶续》中说：从一个形体中，身体的边界，成立不成立的宗义，存在着无数的千。而且，因为舍弃了天空之身所容纳的业，所以形体的边界是微尘和天空。这样说。 那些虫的每一个都存在着贪欲之风，因此，众生都从接受贪欲的业中产生。十四代表业的联系，这也是它的要点。之后，变成了第三个七天，在第十五天，从地脉中产生增长基础的光和字母等。
English
Thus, (it) arises from the body's channels. After that, in the second week, the activities of generation are carried out as before. In the first generative wheel, until the eleventh day, within the eight channels of gathering water, letters, light, and the forms of Samantabhadra and Samantabhadri become the basis for the growth of the channels. These channels are moved and vibrated by the wind of karma, thus producing eight channels, which, due to the projection of the four male and four female elements, become the basis of the eight consciousnesses. In the gathering of fragments, there exist eight definite, unmixed, and vibratory movements. Among them, eight spontaneously arising letters of consciousness arise. Beings arise from relying on the enjoyment of objects of consciousness. From those four channels, the pulsation of movement arises, from which the self-sound of the wind called "Kha-pung" emanates, transforming into many variations of letters. The wheels of the four earth channels are thrown upwards. Between these two, the wind of Kha-pung, like a mustard seed, holds them without touching, and they exist mutually like a cluster of stars, with radiance and the brilliance of letters. They exist above and below like the blooming petals of a lotus. After that, on the fourteenth day, when the four pillars of the basis of all are present as a group, and they transform into a vague, indistinct state, it becomes the basis for the generation of aquatic creatures. The bodies of the four worms—subtle, changeable, burning, and karmic—are formed. Within them, they are formed in the same way as the previous supports such as channels, meaning that countless lives exist in one body. These are called the bodies of control, because the Buddha's form does not abide in two pairs of parents, so it is said to be without a body, because it is not a substance. The Vajra Peak Play says: From one form, the boundary of the body, the established and unestablished tenets, exist countless thousands. Moreover, because the karma that is contained by the body of space is abandoned, the boundary of form is dust and space. So it is said. Each of those worms has a wind of desire residing in it, and therefore, all beings arise from taking up the karma of desire. Fourteen represents the connection of karma, and that is also its essence. After that, it becomes the third week, and on the fifteenth day, from the earth channel, the light and letters of the basis of growth are generated.