Tibetan
ང་བར་མི་ནུས་པ་དང་། ནང་དུ་ཆོས་རྣམས་བཞི་ཚན་དུ་མངོན་པར་མི་འགྱུར་བ་དང་། གསང་བར་དབང་བཞིའི་འབྲས་བུ་མི་སྨིན་པས། བཞི་པོ་ཆགས་པའི་རྟེན་དུ་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞག་གཉིས་གཉིས་སུ་འབྱུང་བ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་གཞི་གཟུང་བ་ནི། ཕོ་མོ་གཉིས་འདུས་ པས་ས་བོན་གྱི་འཕེལ་བྱུང་བ་དང་འདྲ་བར། འབྱུང་བ་ཕོ་མོ་འདུས་པས་ལུས་ཀྱི་ཚོགས་པ་འཕེལ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཞག་བདུན་པ་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ལས། རྒྱུ་རྐྱེན་རླུང་སེམས་བཞི། ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་བཞི། རྩ་བཞི། ཡི་གེ་བཞི་པོ་རྣམས་ནུར་ནུར་པོའི་རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི། ཀུན་འདུས་པའི་ཚོགས་པ་དང་བཅས་པར་བྱས་པས། རླུང་གི་རྩ་འཕར་ཞིང་འགྱུ་བའི་ནང་དུ་ཡཾ་འགྱུ་ཞིང་རྒྱུག་པ་ལྟར་གནས་པས། འགྲོ་བའི་དབུགས་ཀྱིས་འགྲོ་འོངས་དང་གང་སྟོང་དུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ལས་སའི་རླུང་རྩ་འཕར་ཡལ་དང་། ཆུའི་སྡུད་མཆེད་དང་། མེའི་བྱེད་སྟངས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཡཾ་སྤུངས་འབྱེད། ཡེཾ་འབྱེད་སྡུད། ཡ་འཁྲོལ་བདུད་གནས་སོ། །ཡི་གེ་བཞིའི་དབུས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཞི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གནས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའི་གཞི་དྲོད་རྟ་རྔ་ལ་སྟོང་དུ་བསིལ་བའི་ཆ་ཙམ་གནས། ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་གཞི་དྲན་པ་བ་ཐག་གི་སུམ་ཆ་འཁྱིལ་པ་ཙམ་གནས། རྣམ་ཤེས་ཀྱི་གཞི་ཤེས་བྱེད་ཁ་དོག་གི་འགྱུ་བ་ཙམ་གནས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་གཞི་བྱུང་ཚོར་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་བ་ལྟར་གནས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུ་འབྱུང་བའི་ལས་དངོས་སུ་བྱུང་བས་ཕུང་པོ་ལྔའི་གཞི་དང་། དེའི་རྐྱེན་འདུས་པ་ལས་འདུ་བྱེད་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་དག་ལྔའི་ཕྱི་ནས་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་སྤྲིས་རྒྱའི་སྒྲོ་འཐུམས་པ་ལྟར། གནས་པའི་ནང་གི་རྟེན་ལྔའི་མགོ་ལ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཏཱཾ་མཾ་པྱཾ་ལྔས་བརྒྱན་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་སངས་རྒྱས་པའི་གནད། ཨཱ་ཛྲཱིཾ་ཨཱཾ་ཁཾ་ཧཱུྃ་ཏཱཾ་སྭཱ་མཾ་ཧ་བྱཾ་རྣམས་ཏེ། གནས་པ་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ལས་རིགས་ངེས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཆུའི་ རྩ་བཞི་སོ་སོའི་ནང་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་ངོ་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་མེད་པར་སྐུ་ཉུངས་འབྲུ་ལ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བསིལ་བའི་ཆ་ཙམ་ལ་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་གསལ་བའི་འོད་ལྔའི་གོང་བུས་བྲེས་པ་རང་རང་གི་སྲོག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་ནི། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཞི་འཛིན་པས་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །སའི་རྩ་བཞི་ན་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་མ་ཕྱེ་མི་འབྱེད་པར་གན
Chinese
我不能介入其中，内在的诸法不会显现为四组，秘密中四灌顶的果实不会成熟，因此，四者必定是形成的所依。然后，以每两天出现两次的二二之业来把握身体的基础，就像男女二者结合产生种子的增长一样，应当理解为诸元素男女结合使身体的聚合增长。而且，第七天，四大元素融为一体，从那之中，因缘风心四者，肉血暖气四者，四脉，四个字母，都变成了一个模糊不清的形态，这是通过与一切聚合的集合体结合而形成的。风脉跳动并流动，其中 यं （藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：严）像流动和奔跑一样存在，因此，出入之气产生了来回和空虚。由此，地的风脉跳动消失，水的聚集增长，火的作用方式三种之中，यं （藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：严）堆积分开，यེཾ་（藏文，梵文天城体：येँ，梵文罗马拟音：yeṃ，字面意思：严）分开聚集，ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：亚）释放魔障安住。四个字母的中央，色蕴的基础存在于微尘之中。受蕴的基础存在于像马鬃一样空虚清凉的部分。想蕴的基础存在于像记忆棉条的三分之一缠绕的部分。识蕴的基础存在于像能知事物颜色的流动的部分。行蕴的基础存在于像打开产生感觉的门一样。这样，由于元素产生的业真实发生，所以是五蕴的基础，并且由于那些因素的聚集而产生行。那五个的外面，像五种颜色的光芒包裹着丝绸的羽毛一样，在所依的内部，五个所依的顶端用 ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，字面意思：吉利）、ཁཾ་（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：空）、ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当）、མཾ་（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：慢）、པྱཾ་（藏文，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，字面意思：遍） 五个来装饰，这是五蕴成为五部佛的关键。ཨཱ་ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体：आज्रीं，梵文罗马拟音：ājrīṃ，字面意思：啊吉利）、ཨཱཾ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体：आं खं，梵文罗马拟音：āṃ khaṃ，字面意思：啊空）、ཧཱུྃ་ཏཱཾ་（藏文，梵文天城体：हूं तां，梵文罗马拟音：hūṃ tāṃ，字面意思：吽当）、སྭཱ་མཾ་（藏文，梵文天城体：स्वा मं，梵文罗马拟音：svā maṃ，字面意思：斯哇慢）、ཧ་བྱཾ་（藏文，梵文天城体：ह व्यं，梵文罗马拟音：ha vyaṃ，字面意思：哈遍） 等等，仅仅是改变位置，必定会成为确定部族的佛。这样，在水的四脉各自的内部，基础安住的智慧三种的本体，没有分开，不可分离，没有分离，在像芥子一样清凉的六千分之一的部分，以面容手足清晰的五种光芒的光团装饰，各自具有完全清净的命根字母，因为执持寂灭的基础，所以称为基础安住的智慧。在地的四脉中，执持特征的五种智慧没有分开，不可分离地存在。
English
I cannot intervene, the inner dharmas will not manifest as four groups, and the fruits of the four empowerments will not ripen in secret. Therefore, the four are definitely the basis of formation. Then, the basis of the body is grasped by the two-two actions that occur every two days, just as the combination of male and female produces the growth of seeds. It should be understood that the combination of male and female elements causes the aggregation of the body to grow. Moreover, on the seventh day, the four elements become one taste, and from that, the four causes and conditions of wind and mind, the four of flesh, blood, warmth, and breath, the four channels, and the four letters all become one blurry form. This is formed by combining with the aggregate of all aggregates. The wind channel pulsates and flows, and within it, yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：严) exists like flowing and running. Therefore, the breath of movement produces coming and going and emptiness. From this, the earth's wind channel pulsates and disappears, the water's gathering increases, and within the three ways of fire's action, yaṃ (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：严) accumulates and separates, yeṃ (藏文，梵文天城体：येँ，梵文罗马拟音：yeṃ，字面意思：严) separates and gathers, and ya (藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，字面意思：亚) releases and the demon abides. In the center of the four letters, the basis of the form aggregate exists in the subtle particles. The basis of the perception aggregate exists in a part that is as cool as a horsehair. The basis of the feeling aggregate exists in a part that is coiled like one-third of a memory cotton swab. The basis of the consciousness aggregate exists in a part that is like the movement of the color of knowable things. The basis of the compositional aggregate exists like opening the door of arising feeling. Thus, because the action of the elements arising actually occurs, it is the basis of the five aggregates, and because of the accumulation of those factors, composition arises. Outside of those five, like the light of five colors wrapping around the silk feathers, on top of the five supports inside the abode, adorned with five: jrīṃ (藏文，梵文天城体：ज्रीं，梵文罗马拟音：jrīṃ，字面意思：吉利), khaṃ (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，字面意思：空), tāṃ (藏文，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，字面意思：当), maṃ (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，字面意思：慢), pyaṃ (藏文，梵文天城体：प्यं，梵文罗马拟音：pyaṃ，字面意思：遍). This is the key to the five aggregates becoming enlightened as the five families. ārīṃ (藏文，梵文天城体：आज्रीं，梵文罗马拟音：ājrīṃ，字面意思：啊吉利), āṃ khaṃ (藏文，梵文天城体：आं खं，梵文罗马拟音：āṃ khaṃ，字面意思：啊空), hūṃ tāṃ (藏文，梵文天城体：हूं तां，梵文罗马拟音：hūṃ tāṃ，字面意思：吽当), svā maṃ (藏文，梵文天城体：स्वा मं，梵文罗马拟音：svā maṃ，字面意思：斯哇慢), ha vyaṃ (藏文，梵文天城体：ह व्यं，梵文罗马拟音：ha vyaṃ，字面意思：哈遍) etc. Just by changing the position, one will definitely become a Buddha of a certain family. Thus, within each of the four water channels, the essence of the three basis-abiding wisdoms is not separated, inseparable, and without separation. Adorned with clusters of five lights with clear faces and hands in a part that is as cool as six thousandths of a mustard seed, each with its own perfectly pure life-force letter. Because it holds the basis of nirvana, it is called the basis-abiding wisdom. In the four earth channels, the five wisdoms that hold characteristics exist without separation and inseparably.