Chinese
当诸根衰败时，显现的增减到达尽头，自然成就融入内界之中。一般来说，只要脉气运行，就有基础显现的现象。当脉气清净时，基础显现自然回归，根本回归基础界，就像光芒融入水晶中一样。如果显现的增长没有结束，那么修行的能力也没有结束。不依靠方便智慧而获得意义，就是当智慧脱离能取所取二元对立时，自明自在于自身显现，因为觉性是赤裸裸的唯一。那也在任何念头停止的时刻显现。获得颠倒因果之果，就是如果放下努力反而能把握，无论何时都将行为和努力置于自然状态，不作为的意义瞬间显现，这就是将果作为道，因自然止息。普遍认同通过颠倒缘起顺生之理来断除轮回，这被称为颠倒因果之法。当审视阿赖耶识无明之根的自性时，就能断除而证悟成佛。通过“杀”来增长善，就是当念头和显现生起时，立即在当下断除，置于无为状态，意义的智慧直接显现，从而修行证悟自然增长。在《日月和合》中说：自己解脱自己，自己本身，自性本来就是自解脱，就像用铁来削铁，用石头来碎石一样。自己的对治就是自己，通过证悟自性大圆满，无论如何习惯于此，都能找到不寻找就放下的意义，不修也能增长大乐，在自性中现量了知。无论谁遇到这个，即使是具有无间罪业的人，也能通过习惯于此而解脱，对此毫无疑问。第八个是将光明融入空中的象征。在《破斥论》中说：此外，解释象征意义和词语关联。在劫末的火焰中，即使一个人没有被烧毁，也能从口中宣说三藏佛法，行为上却杀害他人，善行增长，真是稀奇。在没有门的铁屋中，在无明的黑暗中，即使日月光明照耀，也没有人能看见，各自的根识之境明明显现，却没有人能看见，真是稀奇。这段话的意思是，火焰不能烧毁人，善行
English
When the senses decline, the increase and decrease of appearances reach their end, and spontaneous accomplishment is about to dissolve into the inner realm. In general, as long as the channels and winds flow, there are appearances of the ground. When the channels and winds are purified, the ground appearance naturally returns, and the root returns to the ground realm, just like light dissolving into crystal. If the increase of appearances has not ended, then the ability of practice has not ended. Obtaining meaning without relying on skillful means and wisdom is when wisdom is free from the duality of grasper and grasped, self-knowing is clear in itself, because awareness is naked and unique. That also appears at the moment when any thought stops. Obtaining the fruit of reversing cause and effect is that if you let go of effort, you can grasp it. Whenever you put action and effort in a natural state, the meaning of non-action appears in an instant. This is called taking the fruit as the path, and the cause naturally ceases. It is universally agreed that reversing the arising of dependent origination cuts off samsara, which is called the Dharma of reversing cause and effect. When examining the nature of the root of ignorance of the alaya, it can be cut off and enlightenment can be attained. Increasing virtue through "killing" is when thoughts and appearances arise, immediately cut them off in the present, and put them in a state of non-action. The wisdom of meaning directly appears, so practice and realization naturally increase. In the "Union of Sun and Moon" it says: Self-liberation of oneself, oneself, the nature is originally self-liberation, just like using iron to cut iron, using stone to break stone. One's own antidote is oneself, through realizing the Great Perfection of self-nature, no matter how accustomed to this, one can find the meaning of letting go without searching, and great bliss can increase without practice, and directly know in self-nature. Whoever encounters this, even if they have uninterrupted karma, can be liberated by being accustomed to this, there is no doubt about it. The eighth is the symbol of integrating luminosity into space. In the "Refutation" it says: In addition, explain the symbolic meaning and word association. In the flames of the end of the kalpa, even if a person is not burned, they can speak the Tripitaka Dharma from their mouth, but kill others in action, and virtuous deeds increase, which is really rare. In an iron house without doors, in the darkness of ignorance, even if the light of the sun and moon shines, no one can see it, the objects of each sense consciousness clearly appear, but no one can see it, which is really rare. The meaning of this passage is that fire cannot burn people, virtuous deeds
Tibetan
འཕེལ་བ་ནི། རྟོག་ཚོགས་ཉོན་མོངས་ཀྱི་མེ་ནང་ན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མི་ཐོག་མ་མེད་དུས་ནས་གནས་ཀྱང་། དེས་མ་གོས་མ་བསླད་མ་ཚིག་ལ། རང་ངོ་རང་གིས་ཤེས་དུས་སྡེ་སྣོད་བཤད་ལ། རྟོག་ཚོགས་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བ་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་པ་སྟེ། གཞན་དུ་འཛིན་པའི་སེམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དེ་ནི་རིག་པ་གནད་ལ་ཕོག་པས་དགེ་སྦྱོར་ངང་གིས་འཕེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྕགས་ཁང་མུན་པ་ཅན་ནི། རང་གི་ལུས་ཙིཏྟའི་ནང་ན་རིག་པ་མ་རིག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པའོ། །ཉི་ཟླ་མ་མཐོང་བ་ནི། ཐམས་ ཅད་ལ་ཡོད་ཀྱང་གདམས་ངག་མེད་པས་མ་མཐོང་བའོ། །སོ་སོ་ལ་གསལ་བ་གདམས་ངག་ཅན་ལ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ད་ལྟ་མཐོང་བའོ། །མཐོང་བ་མེད་པ་ནི། སྟོང་གཟུགས་དེ་རང་གིས་མཐོང་དུས། དྲུང་ན་འཁོད་པ་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་དེ་ལྟར་མེད་པའོ། །འདི་ནི་རིག་པ་འོད་གསལ་གྱི་བརྡ་དོན་ནོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་བརྡའི་རྣམ་པ་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་གྲགས་པས་རྒྱུད་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བརྡའི་གནས་འདི་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་བྱས་པས་ཤིན་ཏུ་གཉན་ཞིང་རྟོགས་པར་ཡང་དཀའ་ལ། རྟོགས་ན་དོན་རླབས་ཆེ་བས་འཚེང་བའི་ཕྱིར་ཡང་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གཞན་རྣམས་བར་དུ་བསླད་པ་དང་འཆོལ་བ་སྲིད་ལ། བརྡ་འདི་ནི་སུས་ཀྱང་བསྒྱུར་དུ་མེད། བསླད་དུ་མེད་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་དོན་ལ་ཉེ་བར་སྟོན་གྱི། ཚིག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པས་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐེག་པའི་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། འཁྲུལ་ལུགས་བཟློག་ཚུལ་དང་བཅས་པས་བརྡས་མཚོན་པ་སྟེ་རིམ་ཁང་བཅུ་པའོ།། །། རིམ་ཁང་བཅུ་གཅིག་པ། བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པ། དེ་ལྟར་གཞི་ལས་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟར་བཟློག་པའི་རིམ་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས། ད་ནི་འཁྲུལ་དུས་ལུས་ཀྱི་གྲུབ་ཚུལ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱིར་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་སོ་སོ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྣང་ཚུལ་རེ་ཡོད་པ་ལས། སྐབས་འདིར་མི་རྣམས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། སྐྱེ་བ་བཞི་ལས་མངལ་ནས་བཙའ་བའི་རིམ་པ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད་པ་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ཕ་དང་མ་ཡི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལས། །མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ། །ལྟར་ལྟར་པོ་དང་གོར་གོར་པོ། །མཁྲང་འགྱུར་ཉིད་དང་ཉ་ལྟ་བུ། ། རུས་སྦལ་བཞིན་དང་སྦལ་པ་བཞིན། །དེ་བཞིན་ཞག་ནི་བདུན་ཕྲག་བདུན། །ལྟེ་བ་ལས་ནི་ལུས་རྣམས་བསྐྱེད། །ཟླ་དགུ་དེ་བཞིན་ངོ་བཅུ་ན། །ལུས་རྫོགས་མ་ཡི་མངལ་ནས་འཐོན། །དེ་ལྟར་གཟུགས་ནི་ཐ་དད་དུ། །འཁོར
Chinese
增长是：尽管自生智慧之火从无始以来就存在于分别念烦恼之火中，但它不会被沾染、不会被玷污、不会被烧毁。当自己认识自己的本性时，就宣说了经藏。分别念自行解脱，就是斩断他者的生命，因为那是执持他者的心。那个意义是，智慧击中要害，善行自然增长。黑暗的铁室是：智慧与无明一同存在于自己的身体（梵文：citta）中。不见日月是：虽然一切众生都有，但因没有口诀而看不见。对每个人都清晰的是，拥有口诀者现在能直接见到显现。没有见到是：当自己见到空性之形时，在旁边安住者不会有同样的感觉。这是智慧光明之象征意义。诸如此类的无数象征形式，在此无上乘中广为人知，因此应在各自的续部中了解。这个象征之处被空行母们所守护，因此非常神圣且难以理解。如果理解了，意义非常重大，因此也是殊胜的法。其他的词句可能会被篡改和扰乱，但这个象征是任何人也无法改变和篡改的，因此加持力强大，并且接近意义地显示，因为它不是词语的活动范围，所以是伟大的秘密。在殊胜大乘珍宝藏中，以象征表示的，包含着错谬之方式和遣除之方式，是第十层殿。 第十一层殿：显示习气之身的形成方式。 如是，已经显示了从基位产生错谬如何遣除的次第，现在将要显示错谬之时身体的形成方式。一般来说，三界六道各自都有身体的显现方式，此处以人类为例，结合四种出生方式中的胎生方式来讲解：从日月交合中，从父母的因缘中，产生“mer mer po”和“nur nur po”，“tar tar po”和“gor gor po”，变硬的状态和像鱼一样，像乌龟一样和像青蛙一样。同样，七个星期是脂肪。从脐中产生诸身。九个月零十天时，身体圆满，从母亲的子宫中出来。如此，形体各不相同，流转。
English
Growth is: Although the self-born wisdom fire has existed within the fire of conceptual afflictions since beginningless time, it is not stained, not defiled, and not burned by it. When one knows one's own nature, the scriptures are proclaimed. Conceptualization dissolving on its own is the cutting of another's life, because it is the mind that grasps at otherness. That meaning is that when wisdom strikes the essential point, virtuous activity naturally increases. The dark iron chamber is: Wisdom and ignorance co-exist within one's own body (Sanskrit: citta). Not seeing the sun and moon is: Although all beings have it, they do not see it because they lack the instructions. What is clear to each individual is that those with instructions now directly see the manifest appearance. Not seeing is: When one sees the form of emptiness for oneself, those dwelling nearby do not have the same experience. This is the symbolic meaning of the luminosity of wisdom. These and other countless forms of symbols are well-known in this unsurpassed vehicle, and should therefore be understood in the context of their respective tantras. This place of symbols is guarded by the dakinis, and is therefore extremely sacred and difficult to understand. If it is understood, the meaning is very profound, and it is therefore a supreme Dharma. Other words may be corrupted and confused in between, but this symbol cannot be changed or corrupted by anyone, and therefore has great blessings and shows the meaning closely, because it is not the domain of words, it is a great secret. In the Supreme Vehicle Treasure Trove of Jewels, the tenth level of chambers is indicated by symbols, together with the ways of erring and reversing. Eleventh Chamber: Showing how habitual body forms. Thus, having shown the order of how to reverse the error from the base, now we will show how the body forms at the time of error. In general, each of the three realms and six classes has its own way of appearing in the body. Here, taking human beings as an example, we will explain it in conjunction with the process of being born from the womb among the four types of birth: From the union of the sun and moon, from the causes and conditions of the father and mother, "mer mer po" and "nur nur po" are produced, "tar tar po" and "gor gor po," the state of hardening and like a fish, like a turtle and like a frog. Likewise, seven weeks are fat. From the navel, the bodies are produced. In nine months and ten days, the body is completed and comes out of the mother's womb. Thus, the forms are different, wandering.