Tibetan
འི་རང་ཡུལ་མིན། ད་ལྟ་འཁྲུལ་པ་ལ་ཤོར་བས་རིག་པ་དེར་འཁྱམས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཤེས་རབ་དང་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་རང་ཆས་སུ་གྲོགས་སུ་ཚང་བ་ལ་ཟེར་རོ། །བུས་དེར་ཟིན་ན་ཐབས་དྲིས་པ་ནི། འཁྲུལ་པ་འདི་ལས་གྲོལ་ཐབས་ཏེ། ཡུལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕུང་པོ་ཙིཏྟའོ། །མི་བཞི་སྒྲོན་མ་བཞིའོ། །དམག་ཏུ་སྦྲོན་པ་ནི། ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གྲོགས་ཏེ། སྡུད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱིངས་ རིག་གཅིག་ཏུ་སྡུད། འབྱེད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱེད། སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁོར་བ་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ། སྐྱོད་བྱེད་ཀྱིས་དབྱིངས་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ་བྱེད་ལས་སོ། །བུ་ཡུལ་དེར་སོང་བ་ནི། གཞི་སྣང་ལས་འཁོར་བ་འདི་འཁྲུལ་པའོ། །བདུད་འཁོར་དང་བཅས་པས་བཟུང་བ་ནི། རིག་པ་ཉོན་མོངས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་སྟེ་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པའོ། །ཨ་ཕྱི་ལ་གཉེན་མོས་གདུངས་ཀྱང་མི་གཏོང་བ་ནི། འཁོར་བ་དང་ཉོན་མོངས་ཚིག་གིས་སྐྱེ་མེད་ལ་སོགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཀྱང་མི་གྲོལ་བའོ། །འཕྲིན་སྐྱེལ་མི་གསུམ་ནི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་སྟེ་དེའི་བརྡ་དོན་སྤྲོད་མཁས་པས་རིག་པའི་དོན་དང་འཕྲད་པའོ། །ཁྱེའུ་ནི། རིག་པ་སྟེ་འཁོར་བར་བཅིངས་པ་ལ། སྒྲོན་མ་བཞི་ར་མདར་སྦྲན་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དམག་བྱུང་བ་ཤེས་རབ་དང་རྟོག་པ་དུ་མ་སྐྱེས་ཏེ། གཟུང་འཛིན་རྡོས་བཅས་ཀྱི་ལྕགས་བཅག །མ་རིག་པའི་རྒན་མོ་ཡུལ་ཕྱུང་། དུག་ལྔའི་མི་ཉོན་མོངས་པའི་རླུང་གི་རྟ་དང་བཅས་པ་སོ་སོར་ཕྲལ། རིག་པས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ལས་མི་འདའ་བའི་བཙོན་བཟུང་། ཉོན་མོངས་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་མགོ་བཅད། ཆོས་ཉིད་རང་ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་འོད་གསལ་བལྟས་པས། སྲིང་མོས་མེ་ཏོག་ཁྱེར་བ་སྒྲོན་མ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའོ། །ཕ་མས་མིང་བཏགས་པ་མ་རིག་པ་ཆོད་ནས་རིག་པ་རང་གསལ་དུས་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་རང་ཤར་ཞིང་། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ཡུལ་ལ་སྣང་བའོ། །མིང་སྲིང་གྲོས་བྱས་པ་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་གཅིག་ནས་དབྱིངས་རིག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་སྟོན་པ་མཐོང་བ། བར་དོ་དང་པོའི་འོད་གསལ་ལོ། ། ཡུལ་མ་བཀོད་པར་སྣང་བ། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྣང་ཡུལ་ལོ། །མཆོད་རྟེན་ནི། འོད་ལྔ་ཚོམ་བུ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །འཁོར་ལོ་ལ་མེ་ལོང་བཞི་ཡོད་པ་འོད་ཀྱི་ལམ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་གྱི་སྣང་བའོ། །འདི་དག་བརྩོན་ན་ད་ལྟ་ཡང་སྣང་ནུས་པར་ཤེས་སོ། །མ་ལ་ཡ་ནས་བྱ་ར་བྱེད་པ་ནི། མི་གནས་དེ་ལ་ལྟོས་ལ་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བར་རིག་པ་ངོས་ཟུངས་ཤིག་པའོ། །
Chinese
不是自己的家乡。现在因为陷入错觉而心识在那里流浪。五种智慧是说智慧和五光的显现自然具备作为助伴。儿子如果抓住了那里，询问方法是：从这个错觉中解脱的方法是：处所是珍宝的蕴聚，即菩提心。四个人是四盏灯。招集军队是：修持的助伴。以摄集之智慧将法界摄集为一识。以分别之意识和智慧来分别。以救度之智慧将轮回救度于法界。以行动之智慧将法界结合，即是事业。儿子去那个地方是：从基显中，这个轮回是错觉。魔及其眷属抓住是：心识被烦恼所控制，被无明等束缚所捆绑。即使阿姨因亲情而悲伤也不放手是：即使以轮回和烦恼的言辞确定为无生等，也不解脱。三个送信人是三藏，精通传达其表义和意义，从而与心识的意义相遇。少年是：心识被束缚在轮回中，将四盏灯招集到箭靶上进行修持，从而产生军队，生起诸多智慧和分别念，打破能取所取的有实执铁。将无明的老妇赶出家园。将五毒之人，即烦恼之风的坐骑各自拆散。心识认识到自性，从而被囚禁在不可逾越的监狱中。斩断八万烦恼的头颅。看到法性自性家乡的显现光明。姐姐拿着花朵是灯达到极致。父母命名是断除无明后，心识自明时，金刚链自然显现，空性明点的灯显现在处所。姐弟商议是将法界中的一个心识融合为法界心识一体，从而进行修持，见到本师。是第一个中阴的光明。 没有布置处所而显现。是法性中阴的显现处。佛塔是：以五光五聚所庄严。法轮有四面镜子是五光之道和四智结合的显现。如果努力这些，现在也能显现，要知道。从马拉雅山进行监视是：观察不住之处，在法界的围墙中抓住心识的要害。
English
It is not one's own homeland. Now, having fallen into delusion, consciousness wanders there. The five wisdoms refer to the presence of wisdom and the appearance of five lights as natural companions. If the son grasps that, the method asked is: the method to be liberated from this delusion is: the place is the accumulation of precious jewels, which is bodhicitta. The four people are the four lamps. Summoning the army is: the companion for practice. With the wisdom of gathering, gather the dharmadhatu into one consciousness. With the discriminating consciousness and wisdom, discriminate. With the liberating wisdom, liberate samsara into the dharmadhatu. With the acting wisdom, unite with the dharmadhatu, which is the activity. The son going to that place is: from the basis of appearance, this samsara is a delusion. Being seized by the demon and his retinue is: consciousness being controlled by afflictions, being bound by the bonds of ignorance and so on. Even though the aunt is saddened by affection, she does not let go, meaning: even if samsara and afflictions are determined to be unborn and so on by words, they are not liberated. The three messengers are the three pitakas, who are skilled in conveying their symbolic meaning and meaning, thereby encountering the meaning of consciousness. The boy is: consciousness being bound in samsara, summoning the four lamps to the target and practicing, thereby an army arises, giving rise to many wisdoms and discriminations, breaking the iron of grasping and the grasped with solidity. Expelling the old woman of ignorance from the homeland. Separating the five poisonous people, that is, the mounts of the winds of affliction, each separately. Consciousness recognizes its own nature, thereby being imprisoned in an insurmountable prison. Severing the heads of eighty thousand afflictions. Seeing the clear light of the appearance of the dharmata's own homeland. The sister holding the flower is the lamp reaching its limit. The parents naming is, after cutting off ignorance, when consciousness is self-illuminating, the vajra chain naturally appears, and the lamp of empty bindus appears in the place. The siblings consulting is, uniting one consciousness in the dharmadhatu into one dharmadhatu-consciousness, thereby practicing, seeing the teacher. It is the clear light of the first bardo. Appearing without arranging a place. It is the appearing place of the dharmata bardo. The stupa is: adorned with five lights and five clusters. The wheel having four mirrors is the appearance of the union of the five paths of light and the four wisdoms. If one strives in these, one can still appear now, know that. Watching from Malaya is: observing the non-abiding place, grasping the essence of consciousness within the fence of the dharmadhatu.