Tibetan
ན་ཀུན་གྱི་སྐྱོབ་པའི་གནས། །སྣང་བ་རང་གསལ་འགག་མེད་ལས། །འོད་ལྔའི་འཆར་བྱེད་ཚུལ་དུ་སྣང་། །མཁྱེན་པའི་སྣང་ཆ་མ་འགགས་པས། །ཡེ་ཤེས་དག་པའི་སྒོ་ཉིད་དུ། །སྣང་བ་འགག་མེད་ལམ་ལྟར་ཤར། །རང་སྣང་ལུས་ཀུན་མཐའ་རྫོགས་ཕྱིར། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ལྟར་སྣང་། །ཤེས་པའི་ངོ་བོ་གཅིག་ཡིན་པས། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྟར་ཀྱང་ཤར། །དེ་ཉིད་རང་སར་གནས་མེད་པས། །མཐའ་གྲོལ་ཆེན་པོའི་སྣང་བར་ནི། །ངེས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ལ་སྣང་། །རིག་པ་ཟང་ཐལ་གཅིག་རྫོགས་ཕྱིར། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱི་སྒོར། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྲེལ་བའོ། །བྱུང་ཚུལ་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་བྱུང་ཁུངས་སུ། །མ་དག་འཁོར་བའི་སྒོ་ལྟར་ཡང་། །ཁྱབ་བྱེད་སྣང་བའི་ཆ་ལས་ཤར། །འདི་ཀུན་འཆར་བྱེད་བརྒྱད་དུ་སྣང་། །འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རང་ཤར་བས། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྣང་བ་ཞེས། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །དེ་ལྟར་སྟོང་གསལ་ཆེན་པོ་ལས། །ཅི་མེད་ཅིར་ཡང་སྣང་བའི་ཚུལ། །འབྱུང་ཚུལ་ཡོན་ཏན་མ་འགགས་ཏེ། །ལྷུན་གྲུབ་འཆར་བྱེད་མ་འགགས་པས། །སྣ་ཚོགས་སྣང་བའི་རང་བཞིན་དུ། །ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་རྣམས་སུ་སྣང་། ། འཆར་བྱེད་སྒོ་རྣམ་བརྒྱད་ལས་ཀྱང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཤར། །ཞེས་སོ། །ཕྱིར་ཤར་བའི་འཆར་ཚུལ་བརྒྱད་ཀྱི་སྣང་བའི་གནས་ལ་གཞི་སྣང་གི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཟེར་ལ། ཐོག་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པ་དང་། གཞི་རང་མལ་གཉིས་ལ་གཞི་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་དང་། མཐར་ཕྱིན་པ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞེས། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྦུབས་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། གཞིར་སྣང་ལ་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྦུབས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་དུས་སྣང་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལམ་སྣང་ཐམས་ཅད་འདི་ལས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་འཆར་སྒོ་བརྒྱད་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སོ་ཅོག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གོ་མ་འགགས་པར་འཆར་ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་འོད་ལས་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འོད་གསལ་དག་པའི་འབྱུང་ལྔ་ཡེ་ཤར་དུ་གསལ་བ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་མེའི་ཆ་དྲོ་བ་དང་། ཐུགས་རྗེས་སྡུད་པའི་ཆུ་བསིལ་བ་དང་། དབྱིངས་ན་བརྟན་པའི་ས་ཡང་བ་དང་། རྣམ་ལྔ་རང་རྩལ་གྱི་རླུང་གཡོ་བའི་ཆར་གནས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བའོ། །སྣང་བ་དེའི་གདངས་སམ་རྩལ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་འབྱོར་པ་ཚད་མེད་པས་བརྒྱན་པ་དང་། དེ
Chinese
那是所有人的救护之所。 从显现自明、无有止息中， 显现为五光生起的方式。 由于智慧的显现没有止息， 在清净智慧的门中， 显现无止息如道路般升起。 为了自显身圆满一切， 显现为一切法之身。 由于觉性的体性是一， 也显现为无二。 由于它本身不住于任何地方， 在解脱大乐的显现中， 显现为无定任运自成之基。 由于明觉通透圆满， 在清净智慧之门中， 与体性本身相连。 由于生起的方式没有止息， 在一切有情的生起之源中， 也如不净轮回之门， 从遍布显现的部分中升起。 这一切显现为八种生起。 以生起的方式自显现， 称为任运自成之显现， 显现为珍宝的方式。 如是，从空明大乐中， 显现为无何有，又显现为任何事物的方式。 生起的方式功德没有止息， 任运自成生起没有止息， 在各种显现的自性中， 显现为各种大功德。 从八种生起之门中， 也升起八种功德的方式。 如是说。因此，对于外在升起的八种显现方式的显现之处，称为基础显现的任运自成珍宝之宫。最初的基础达到究竟，基础自住二者称为基础任运自成珍宝之宫，究竟的果任运自成珍宝秘密之宫。如是宣说了任运自成的三种宫殿。对于基础显现，则称为道任运自成珍宝之宫。在修持时，四种显现的智慧和所有道之显现都从此生起。从任运自成的八种生起之门中，轮回和涅槃的一切法，都以无有止息的方式生起。特别是从身和智慧的自光中，道路显现的基础，圆满受用身，光明清净的五大，都明现为原始智慧。智慧的暖热是火的温暖，慈悲摄受的水是清凉，在法界中稳固的地是轻盈，五种自力的风在动摇的风轮中安住的坛城显现。从该显现的声调或力量中，自性化身佛的刹土，以无量财富庄严，并且
English
That is the place of refuge for all. From the unobstructed, self-illuminating appearance, Appearances arise as the manner of the five lights. Because the appearances of knowledge are unobstructed, In the very door of pure wisdom, Appearances arise unobstructed, like a path. Because all self-appearing bodies are complete, It appears as the body of all dharmas. Because the essence of knowing is one, It also appears as being non-dual. Because that itself does not abide in any place, In the appearance of great liberation, The spontaneously present base appears without fixity. Because awareness is perfectly clear and complete, In the door of pure wisdom itself, It is connected with the essence itself. Because the manner of arising is without cessation, In the source of arising of all sentient beings, It also appears like the door of impure samsara, Arising from the aspect of pervasive appearance. All of these appear as eight modes of arising. Because it arises spontaneously in the manner of arising, It is called the spontaneously accomplished appearance, Appearing as the manner of a precious jewel. Thus, from the great empty clarity, The manner of appearing as nothing and yet as anything, The qualities of the manner of arising are without cessation, Because spontaneous accomplishment and arising are without cessation, In the nature of various appearances, It appears as great qualities. From the eight doors of arising, The manner of eight qualities also arises. Thus it is said. Therefore, the place of appearance of the eight modes of arising that arise outwardly is called the spontaneously accomplished jewel palace of the ground appearance. The initial ground reaching completion, and the ground itself abiding in its own place, are both called the spontaneously accomplished jewel palace of the ground. The completed result is called the spontaneously accomplished jewel secret palace. Thus, the three spontaneously accomplished palaces are taught. For the ground appearance, it is said to be the path's spontaneously accomplished jewel palace. When practicing, the wisdom of the four appearances and all path appearances arise from this. From the eight doors of spontaneous arising, all phenomena of samsara and nirvana arise without obstruction. In particular, from the self-light of body and wisdom, the basis for the path's manifest appearance, the enjoyment body, the five pure and luminous elements, are clear as primordial wisdom. The warmth of wisdom, the element of fire, is warm; the water of compassion, which gathers, is cool; the earth, stable in space, is light; and the mandala appears where the five self-energies of wind abide in the moving wind element. From the tone or power of that appearance, the field of the self-nature emanation body is adorned with immeasurable wealth, and
Tibetan
འི་གདངས་ལས་འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་སྐུ་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་ལ་ཕན་པ་མཛད་པ་དང་། མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་སྣང་བ་མཆེད་ཅིང་ཆགས་ཏེ། འདི་དག་གོང་དུ་བསྟན་ཡང་། ཆ་ཤས་རྒྱས་པར་བཤད་པས། རྟོགས་པར་སླ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བཤད་དེ། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ ཆེའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་ངོ་། །སེམས་ཅན་འབྱུང་ངོ་། །ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ངོ་། །འོད་འབྱུང་ངོ་། །རིག་པ་འབྱུང་ངོ་། །མ་རིག་པ་འབྱུང་ངོ་། །ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་ངོ་། །ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་ངོ་། །ཡོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལ་ནི་ངོ་བོ་ཡོད་དོ། །རང་བཞིན་ལྟར་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡོད་དོ། །རྩལ་ཡོད་དོ། །སྣང་བ་ཡོད་དོ། །སེམས་ཡོད་དོ། །ཡིད་ཡོད་དོ། །འཁྲུལ་པ་ཡོད་དོ། །མ་འཁྲུལ་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱིངས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ནི་ལམ་མངོན་པར་སྣང་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གསལ་བ། དྲོ་བ། བསིལ་བ། ཡང་བ། གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན་པ། སྐུ་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་པ། རིགས་ལྔ་དང་། ཁ་དོག་ལྔ་དང་། འོད་ལྔ་དང་། ཡབ་ལྔ་དང་། ཡུམ་ལྔ་དང་། གཟུགས་ལྔ་དང་། སྒྲ་ལྔ་དང་། དྲི་ལྔ་དང་། རོ་ལྔ་དང་། རེག་ལྔ་དང་། ཆོས་ལྔ་དང་། སྣང་བ་ལྔ་དང་། གཙོ་བོ་ལྔ་དང་། འཁོར་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཡང་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུ་དང་ལྡན་པ། ཡངས་པའི་ཆོས་དྲུག་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནི་ལོངས་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཏེ། དེ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་འབྲེལ་བའོ། །དེའི་སྣང་བ་ལས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་བ་དང་། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་དང་། མ་དག་པ་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཆགས་སོ། །དེ་ཡང་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། ངོ་བོ་ལྷུན་གྲུབ་ལས་ཤར་བའོ། །རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེའི་སྣང་ལུགས་ནི། ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ། འཁོར་མི་ཟད་པ། ཡོན་ཏན་ཟད་མི་ཤེས་པ། སྟོབས་ཟད་མི་ཤེས་པ། རྩལ་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཆོ་འཕྲུལ་ཟད་མི་ཤེས་པ། ཚེའི་ཚད་གྲངས་མེད་པ། ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ། གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་སྣང་ལུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལས་འགྲོ་བ་འ
Chinese
从……的音声中，利益于调伏众生的化身，以及众生的显现。不清净的化身显现增多并形成。这些虽然在前面已经讲过，但因为详细地解说各个部分，为了容易理解的缘故再次解说。在《吉祥庄严》中说：从那之中生起任运成就珍宝的显现方式，那被称为一切佛法从佛陀产生的基础。从那之中产生佛陀，产生有情，产生智慧，产生光芒，产生觉性，产生无明，产生一切业，产生慈悲，产生如存在般的显现。在那之中有自性，有如自性般的显现，有如慈悲般的显现，有能力，有显现，有心，有意，有错乱，也有不错乱。一切都是伟大的生起。那被称为佛陀和有情的大界。从那之中生起报身的显现方式，那被称为道路显现的基础。那也是清明的，温暖的，凉爽的，轻盈的，执持摇动的自性，具有五身，具有五智，具有五部，以及五色，五光，五父，五母，五形，五声，五香，五味，五触，五法，五相，五主，以及具有五眷属。那也具有三十二相好，具有八十随好，具有六广大法。那是报身的显现方式，那是它和从它产生之物的关联。从它的显现中，形成自性化身之显现，以及调伏众生的化身之显现， 不清净之化身显现方式。其中，自性化身是：本体从任运成就中显现。自性化身的显现方式是：受用不尽，眷属不尽，功德不可知尽，力量不可知尽，能力不可知尽，神变不可知尽，寿命无量，远离一切疾病的痛苦，不可思议的宫殿，宣说不可思议的佛法。那被称为自性化身之显现方式。从那之中，众生
English
From the sound of... arises the emanation body that tames beings, benefiting the appearances of beings. The impure emanation body proliferates and forms. Although these have been explained before, they are explained again for the sake of easy understanding by elaborately explaining the parts. In "Tashi Dren," it says: From that arises the appearance of spontaneously accomplished preciousness, which is called the basis from which all dharmas arise from the Buddha. From that, the Buddha arises. Sentient beings arise. Wisdom arises. Light arises. Awareness arises. Ignorance arises. All actions arise. Compassion arises. Appearances as if existent arise. In that, there is essence. There is appearance as nature. There is appearance as compassion. There is ability. There is appearance. There is mind. There is intellect. There is confusion. There is also non-confusion. All is great arising. That is called the great realm of Buddha and sentient beings. From that arises the appearance of the Sambhogakaya, which is called the basis for the manifest appearance of the path. That is also clear, warm, cool, light, holding the nature of movement, possessing the five kayas, possessing the five wisdoms, possessing the five families, and the five colors, five lights, five fathers, five mothers, five forms, five sounds, five smells, five tastes, five touches, five dharmas, five appearances, five lords, and possessing five retinues. That also possesses the thirty-two major marks, possesses the eighty minor marks, possesses the six vast dharmas. That is the appearance of the Sambhogakaya, that is its relation to what arises from it. From its appearance, the appearance of the Svabhavikakaya and the appearance of the Nirmanakaya that tames beings, the appearance of the impure Nirmanakaya are formed. Among these, the Svabhavikakaya is: the essence arises from spontaneous accomplishment. The appearance of that Svabhavikakaya is: inexhaustible enjoyment, inexhaustible retinue, unknowable exhaustion of qualities, unknowable exhaustion of power, unknowable exhaustion of ability, unknowable exhaustion of miracles, immeasurable lifespan, freedom from all suffering of disease, inconceivable palaces, proclaiming inconceivable dharma. That is called the appearance of the Svabhavikakaya. From that, beings