Tibetan
་ཡང་ཕྱིར་གསལ་རགས་པར་ཁས་མ་བླངས་པས་རྟག་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ། ནང་གསལ་ཕྲ་བར་འདོད་པས་ཆད་པའི་མཐའ་ལས་གྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་མཐའ་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་སྟོང་པས་གང་དུའང་མ་གྲུབ། རང་བཞིན་གསལ་བར་སྣང་ཚུལ་མ་འགགས། ཐུགས་རྗེ་གོ་མ་འགགས་པས་གང་ལྟར་ཡང་འཆར་བའི་གཞི་བྱེད་པ་ནི། གཞི་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་སོ་སོའི་ཆ་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ངོ་བོ་སྟོང་ཆའི་ལྡོག་པ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་དང་། རང་བཞིན་སྣང་ཆའི་ལྡོག་པ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀ་དག་དངོས་པོ་དང་མཚན་མར་མ་གྲུབ་པའི་ལྡོག་པ་ལ་ལྟོས་ཏེ། རིག་པ་མེད། མ་རིག་པ་མེད། སངས་རྒྱས་མེད། སེམས་ཅན་མེད། འཁོར་བ་མེད། འདས་པ་མེད། འོད་མེད། ཁ་དོག་མེད། སྐུ་མེད། ཡེ་ཤེས་མེད། གཞི་མེད། ལམ་མེད། འབྲས་བུ་མེད། སུ་ཡང་འཁྲུལ་པ་མེད། གྲོལ་བ་མེད། བཅིངས་པ་མེད། ཐར་པ་མེད། ལས་མེད། ཉོན་མོངས་མེད། རླུང་ མེད། འབྱུང་བ་མེད། ཡིན་པ་མེད། མིན་པ་མེད། གང་མེད། ཅི་མེད། ཅི་ཡང་གྲུབ་པ་དང་དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ། དགག་ཆོས་འབའ་ཞིག་གིས་བསྒྲུབ་ཆོས་དོར་བར་བསྟན་པ་ནི། བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན་ལས། ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་། མ་དག་པའི་སེམས་ཅན་མ་བྱུང་བའི་གནས། རིག་པ་མ་གཡོས་པའི་ཡེ་གདངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བརྗོད་དུ་མེད་དོ། །དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གཞལ་དུ་མེད་དོ། །བརྩིར་མེད་དོ། །གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་སོ། །མཚོན་དུ་མེད་དོ། །ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱར་མེད་དོ། །དེས་ནི་འཁོར་བ་མི་མཐོང་། འཁོར་བས་དེ་ཉིད་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནི་ཆོས་མི་སྤྱོད་དོ། །ཆོས་ཀྱིས་དེའི་དོན་མི་རྟོགས་སོ། །དེ་ནི་འཁོར་བ་མིན་ནོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མིན་ནོ། །གཞི་མིན་ནོ། །སྣང་བ་མིན་ནོ། །མུན་པ་མིན་ནོ། །ལམ་མ་ཡིན་ནོ། །བགྲོད་པ་མེད་དོ། །མི་བགྲོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འབྲས་བུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྤངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་རིག་པའི་དབྱིངས་ཆེན་མོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལས། ང་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ། དཔྱད་པའི་ཡུལ་མེད་དོ། །སྔར་འདས་པ་མེད་དོ། །ཕྱིས་འབྱུང་བ་མེད་དོ། །ད་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད་དོ། །ལས་མེད་དོ། །བག་ཆགས་མེད་དོ། །མ་རིག་པ་མེད་དོ། །སེམས་མེད་དོ། །ཡིད་མེད་དོ། །ཤེས་རབ་མེད་དོ། །འཁོར་བ་མེད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མེད་དོ། །རིག་པ་ ཉིད་ཀྱང་ཡོད་པ
Chinese
又因为不承认向外显现粗大的事物，所以从常边的束缚中解脱。因为认为向内显现微细的事物，所以从断边的束缚中解脱。像这样，远离边际的自生智慧，本体空性，未成立任何事物。自性光明，显现的方式不会停止。大悲周遍，不会停止，因此无论如何都是显现的基础。基础事物，是本性的实相。第二，从各自的部分详细阐述，分为两种：从本体空性的反面进行阐述，以及从自性显现的反面进行阐述。第一种是：依赖于原始清净未成立事物和相状的反面，没有明，没有无明，没有佛，没有众生，没有轮回，没有过去，没有光，没有颜色，没有身，没有智慧，没有基，没有道，没有果，没有任何人迷惑，没有解脱，没有束缚，没有解脱，没有业，没有烦恼，没有风，没有元素，不是存在，不是不存在，没有什么，没有什么，什么也没有成立和执着。仅仅通过否定的法，来显示舍弃肯定的法。吉祥庄严中说：名为原始清净大，是未出现真实佛，未出现不净众生的处所。是明未动摇的大本初状态。对此，不可言说，不可衡量，不可执着，不可测量，不可计数，任何事物都无法确定，不可象征，不可作为认识的对象。因此，它不会看到轮回，轮回也不会看到它。它不会行持佛法，佛法也不会理解它的意义。它不是轮回，不是涅槃，不是基，不是显现，不是黑暗，不是道，没有行进，不是不行进，不是果，不是舍弃，不是获得。它被称为明的大界。以及在无字续中说：我自生智慧，没有考察的处所。没有过去，没有未来，现在什么显现也没有。没有业，没有习气，没有无明，没有心，没有意，没有智慧，没有轮回，没有涅槃，明本身也存在。
English
Furthermore, since it does not acknowledge outward gross manifestations, it is liberated from the extreme of permanence. Since it considers inward subtle manifestations, it is liberated from the extreme of annihilation. Thus, the self-arisen wisdom, free from extremes, is not established in anything due to its empty essence. The nature of luminosity, the manner of appearance, does not cease. Compassion is all-pervasive and does not cease, therefore it serves as the basis for whatever arises. The basis, the nature of reality, is the intrinsic state. Secondly, there are two ways to elaborate on the individual aspects: elaborating from the perspective of the emptiness of essence, and elaborating from the perspective of the appearance of nature. The first is: depending on the negation of primordial purity, which is not established as an entity or characteristic, there is no knowledge, no ignorance, no Buddha, no sentient being, no samsara, no past, no light, no color, no body, no wisdom, no basis, no path, no result, no one is deluded, no liberation, no bondage, no freedom, no karma, no affliction, no wind, no elements, no being, no non-being, no what, no anything, nothing is established or fixated upon. It is taught that the affirming dharma is abandoned by the negating dharma alone. In 'Glorious and Beautiful' it says: 'It is called the great primordial purity, the place where the truly pure Buddha has not arisen, and impure sentient beings have not arisen. It is called the great primordial state where knowledge has not moved.' It cannot be expressed, it cannot be measured, it cannot be fixated upon, it cannot be gauged, it cannot be counted, it cannot be determined by anything, it cannot be symbolized, it cannot be made an object of knowledge. Therefore, it does not see samsara, and samsara does not see it. It does not practice dharma, and dharma does not understand its meaning. It is not samsara, it is not nirvana, it is not the basis, it is not appearance, it is not darkness, it is not the path, there is no going, there is no not going, it is not the result, it is not abandonment, it is not attainment. It is called the great expanse of knowledge.' And in the 'Tantra Without Letters' it says: 'In my self-arisen wisdom, there is no object of investigation. There is no past, no future, and nothing appears in the present. There is no karma, no habitual tendencies, no ignorance, no mind, no intellect, no wisdom, no samsara, no nirvana, knowledge itself also exists.'