Tibetan
་ན་དངོས་གྲུབ་བརླག །གཞན་དུ་བསྒྲུབས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་ཆོས་ཕྱིར་ཁས་བླངས་དང་། །བླ་མའི་མདུན་དུ་དམ་བཅས་པ། །ཡིད་ལ་བསམས་པའི་དགེ་བའི་ལས། །དེ་ཉིད་སྤངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉམས། །ཞེས་པ་དང་། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པ་མཆོག་གི་སྡོང་པོའི་ རྒྱུད་ལས། དམ་བཅས་འདའ་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མའི་ཁས་བླངས་མི་བཅག་ལ། །བླ་མའི་བྱ་བ་མ་ལོག་དང་། །རང་གི་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ཀུན། །ཆོས་ལས་གཞན་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་བྱ་ཞིང་། །རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་དང་། །དམ་ཚིག་མཆོག་ལས་འདའ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བ་དང་། །སྔགས་ལ་འོས་པའི་རྫས་རྣམས་གཟུང་། །སྤྱིར་ཡང་རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས། །གསང་བར་འོས་དང་གཉེར་གཏད་དང་། །གསང་བར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་དང་། །སྨྲས་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལོག་སྤྱད་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །དབང་ལས་བྱུང་བའི་ཁྱད་པར་ཆོས། །གཞན་ལ་མི་བསྒྲག་སེམས་ལ་སྦྱར། །བླ་མའི་ཐུགས་ལ་གནོད་པ་ཡི། །ལུས་སམ་ངག་གམ་ཡིད་དག་གིས། །བྱ་བ་ལོག་པ་མི་བྱའོ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ། །གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ནི་འདིའི་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་སོ། །གཞན་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། གཞན་ཡང་དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་བཤད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་རྟེན། །ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཡི་དམ་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ལ། །ཚོགས་དང་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་བཅད། །བླ་མ་མཚན་ཉིད་ལྡན་མཐོང་ན། །བསྟོད་དང་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱ། །བུད་མེད་མི་སྨད་ཁྲོ་མི་བྱ། །ཕུང་པོ་མི་སྨད་ཡི་དམ་བསྟེན། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་སྔགས་དང་ལྷ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པ་ཡང་དག་ཉིད། ། དད་ཅན་ཚོགས་ཉིད་མི་བཅག་ལ། །དགེ་ལྡན་སེམས་ནི་མི་དཀྲུགས་ཏེ། །སྡོམ་ལྡན་དམ་ཚིག་གནས་པར་བྱ། །གཞན་ཡང་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ནི། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྫོགས་བྱ་སྟེ། །ངག་ནི་རབ་ཏུ་གཅད་པར་བྱ། །སེམས་ནི་གནས་དང་བརྟག་ཅིང་དཔྱད། །རིམ་འཇུག་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་བྱ། །རྟག་ཏུ་བྱུག་དང་རི་ལུའི་ལས། །རྩ་རྣམས་ཐིག་ལེའི་དྲྭ་བར་གཞུག །ཕྲེང་བ་དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཡང་། །མཛེས་ཤིང་འཁོར་ལོ་སྒྲེལ་བར་བྱ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་གཙོ་བོ་བླང་། །གནས་དྲུག་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོས་བྱའོ། །ཞེས་པ་རྣམས་ལའང་འདའ་ཉམས་མེད་པས་ནན་ཏན་བྱའོ། །འདི་དག་ལས་འདས་ན་ཉེས་པ་ཚད་མེད་དེ། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས།
Chinese
若违越，则成就丧失，于他处勤修亦难得。是故为佛法而承诺，于上师前所立誓言，心中所思之善业，若舍弃彼等，则成就衰损。如是说。于《誓言种种安立最胜树续》中云：莫违越所立誓言，莫毁坏上师之承诺，莫颠倒上师之事业，自己之身语意等一切，莫作与佛法相异之事。应作一切有情之利益，恒常恭敬上师，莫违越殊胜誓言。执持金刚铃，执持与真言相应之物。总而言之，于根本誓言中，对于应保密者、交付者，秘密承诺与誓言，若以语或意作邪行，此亦将成无间地狱之因。由灌顶所生之特殊法，勿向他人宣说，应系于自心。以身语意等，作违害上师心意之事，皆不应作。如是，对于金刚兄弟姊妹，不应损害与恼害。如是说。如是，以身语意之差别，守护二十七种誓言，是此之特殊法。此外，于《现观庄严论》中云：此外宣说誓言之律仪，上师、佛陀、供养之所依，佛法与僧伽、本尊天，金刚空行母等，会供与供养不应中断。若见具相之上师，应作赞颂与圆满供养。不应诽谤妇女，不应忿怒。不应诽谤蕴身，应依止本尊。坛城与真言及天尊，手印依止乃为真实。不应破坏具信之僧团，不应扰乱具德者之心，应安住于具律仪之誓言中。此外，修学之次第为，应圆满身之行为，语应善加遮止，心应安住、观察与分析。应作次第进入之事业次第，恒常作涂油与持明之事，诸脉置于明点网中。念珠、项链、半环等，应庄严且悬挂轮。应取最胜成就之主，以六处庄严之轮而作。如是等亦应无违越与衰损而精进修持。若违越此等，则罪过无量。于《宝轮次第积聚续》中云：
English
If transgressed, accomplishments are lost, and even if diligently practiced elsewhere, they are difficult to attain. Therefore, promises made for the sake of the Dharma, vows made before the Guru, virtuous deeds contemplated in the mind, if one abandons these, accomplishments decline. Thus it is said. In the Tantra of the Supreme Tree Arranging Vows, it is said: Do not transgress the vows you have made, do not break the Guru's promises, do not reverse the Guru's actions, and do not do anything with your body, speech, and mind that is different from the Dharma. One should work for the benefit of all sentient beings, always respect the Guru, and not transgress the supreme vows. Hold the vajra and bell, and hold the substances appropriate for mantra. In general, from the root vows, regarding what should be kept secret, what is entrusted, secret promises and vows, if one engages in wrong conduct with speech or mind, this will also become a cause for the uninterrupted hell. The special Dharma that arises from empowerment, do not proclaim it to others, apply it to your own mind. Do not do anything with body, speech, or mind that harms the Guru's mind. Likewise, do not harm or injure vajra brothers and sisters. Thus it is said. Thus, guarding the twenty-seven vows by distinguishing between body, speech, and mind is the special Dharma of this. Furthermore, in the Madhyamaka, it is said: Furthermore, the discipline of vows is explained. The Guru, the Buddha, the objects of offering, the Dharma and the Sangha, the yidam deity, the vajra dakinis, etc., the tsok and offerings should not be interrupted. If you see a Guru who possesses the qualities, you should offer praise and complete offerings. Do not slander women, do not be angry. Do not slander the aggregates, rely on the yidam. Relying on the mandala, mantra, and deity, and mudra is truly correct. Do not destroy the assembly of faithful ones, do not disturb the minds of the virtuous, and abide in vows with discipline. Furthermore, the stages of learning are as follows: one should perfect the actions of the body, speech should be well restrained, and the mind should be stable, observing, and analyzing. One should perform the stages of entering in order, always perform the actions of anointing and holding the mantra, and place the channels in the net of bindus. Rosaries, necklaces, half-rings, etc., should be beautiful and hang the wheels. One should take the chief of supreme accomplishments and act with the wheel of adornment in the six places. One should diligently practice these without transgression or decline. If one transgresses these, the faults are immeasurable. In the Tantra of the Precious Wheel Successively Accumulated, it is said:
Tibetan
སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ཞེས་ཚིག་དང་འབྲལ། །འདི་ལྟར་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །སྲོག་ནི་དུས་གཅིག་བཅད་པ་བས། །ཕས་ཕམ་པས་ནི་སྡིག་མཐའ་ཡས། །དེ་བཞིན་གསུང་གི་ཞིག་པ་ན། །སངས་རྒྱས་གསུང་གི་ཚིག་མི་གནས། །ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལྕེ་ཡི་དབང་པོ་དུས་གཅིག་ལ། །བཅད་པའི་སྡིག་པས་འདི་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་ཐུགས་ཉམས་གྱུར་པ་ཡང་། །ཁམས་གསུམ་གང་བའི་བསམ་གཏན་པའི། །དགེ་ལ་གནས་པའི་དགེ་སློང་རྣམས། །དུས་གཅིག་སེམས་དཀྲུགས་སེམས་སུན་ཕྱུང་། །འདི་བས་སྡིག་པ་ཆེ་འཕེལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ཆག་ལྕི་སྟེ། དཔལ་ནམ་མཁའ་མི་ཟད་པའི་ རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་ངན་པའི་སེམས་མེད་པར། །དྲན་པ་ཉམས་པས་རྨི་ལམ་མམ། །བག་མེད་གྱུར་པའི་མི་དགེ་རྣམས། །བླ་མ་ལ་དམིགས་བཤགས་པར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ཉེས་པ་ལུས་ཀྱིས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ཀྱང་ངོ་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདིས་ཀྱང་མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །དེའང་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ། བདག་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་ཆོས་ད་རེས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བ་སྟོན་པས་ཡུལ་གཉན་པའི་ཕྱིར། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་བསྒྲུབ་ཅིང་། མ་དད་པ་དང་། ལོག་པར་སེམས་པ་དང་། འཚེ་བ་དང་། སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་སྤང་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་སྔ་ནས། བླ་མ་མཆོག་གིས་བཀའ་སྩལ་པ། །གལ་ཏེ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་རིག་ཀྱང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་བྱ་བ་ལ། །ལུས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཆོག་གྱུར་ཀྱང་། །རང་གི་ནུས་པས་འབད་དེ་བྱ། །བླ་མའི་ཐུགས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །དཀྲུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །བླ་མའི་ཟས་དང་ནོར་རྣམས་ལ། །རང་གི་སྲོག་བས་ཕངས་པ་བཞིན། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་རྟག་ཏུ་བྱ། །གལ་ཏེ་བླ་མའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །ཆོས་བཤད་དབང་བསྐུར་རབ་གནས་དང་། །བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རྣམས། །རྗེས་མ་གནང་བར་མི་བྱའོ། །མདོར་ན་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །བྱ་བའི་རྣམ་པ་གང་བྱེད་ཀྱང་། །བླ་མར་མ་ཞུས་མ་གནང་བར། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མི་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ལས་གང་ ཡང་། །བླ་མ་ལ་ཞུས་བརྩམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ། །བླ་མ་མཆོག་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །དུས་གསུམ་ཟས་ནི་ནམ་ཟ་ཡང་། །སུམ་ཆར་བཅད་པའི་ཕུད་རྣམས་ཀྱིས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ནོར་དང་དཀོན་པའི་རིན་པོ་ཆེས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ། །འདོད་པ་མེད་ཀྱ
Chinese
如果违背了身的誓言， 就与称为佛身的词句分离。 像这样，三界的一切有情， 比起同时断绝性命， 犯根本堕罪的罪过更为无边。 同样，如果语言的誓言破损， 佛语的词句便不会存在。 比起同时割断三界一切有情的 舌头，此罪过更为无边。 如果心的誓言也破损， 比起搅乱充满三界的禅定者， 安住于善的僧侣们， 同时扰乱他们的心，让他们心生厌烦， 此罪过更为巨大增长。 是这样说的。 特别是，依止上师的堕罪更为严重。 吉祥虚空无尽续中说： 如果不是怀着恶心， 因为失念而做梦， 或者因为放逸而造作的非善行， 应当在上师面前忏悔。 身体的过失以身体忏悔， 同样，语言和心也是如此。 如果没有立即忏悔， 也会因此感受无间地狱的痛苦。 是这样说的。 因为上师是所有佛的本体， 并且为了我等示现了无比殊胜的、能从此世解脱的佛法，所以是极其重要的对境。 因此，应当如其所说地修行，并且必须断除不信、邪念、损害、恶语等。 大学者噶饶多吉曾说： 至尊上师如此教导说： 如果明知是过错的缺点， 也要如其所说的那样去做。 同样，对于上师的事业， 即使是身体遭受极大的痛苦， 也要尽自己的能力努力去做。 哪怕是一瞬间， 也不应该扰乱上师的心。 对于上师的食物和财物， 要像爱惜自己的生命一样爱惜， 瑜伽行者应当恒常这样做。 如果在上师的净土中， 讲经说法、灌顶、开光， 以及禅定修习等事情， 未经允许，不应擅自进行。 总之，无论以身语意， 做任何行为， 未经请示上师，未经允许， 哪怕是稍微一点也不应做。 此外，任何善行， 都应请示上师后再开始。 在一切瑜伽行仪中， 不应与至尊上师分离。 无论何时食用三时之食， 都应以截取的三分之一的精华部分， 供养至尊上师。 对于财物和珍贵的宝物， 对于上师金刚持， 不应有吝啬之心。
English
If the samaya of the body is transgressed, It is separated from the words called the Buddha's body. Like this, all sentient beings of the three realms, Compared to cutting off their lives at once, The sin of committing a root downfall is infinitely greater. Similarly, if the samaya of speech is broken, The words of the Buddha's speech will not remain. Compared to cutting off the tongues of all sentient beings of the three realms At once, this sin is infinitely greater. If the samaya of the mind is also broken, Compared to disturbing the meditators who fill the three realms, The monks who abide in virtue, Disturbing their minds and making them disgusted at once, This sin will become much greater. So it is said. In particular, the downfall related to relying on the lama is more serious. From the glorious Inexhaustible Sky Tantra: If it is without an evil mind, Due to loss of mindfulness, dreaming, Or non-virtues committed due to carelessness, One should confess to the lama. The faults of the body are confessed with the body, Likewise, speech and mind as well. If one does not confess immediately, One will also experience the suffering of uninterrupted hell because of this. So it is said. Because the lama is the essence of all Buddhas, And because he shows me the unsurpassed Dharma that liberates from samsara in this life, he is an extremely important object. Therefore, one should practice as it is said, and one must abandon disbelief, wrong thoughts, harm, harsh words, and so on. The great scholar Garab Dorje said: The supreme lama taught thus: Even if one knows the faults of wrongdoing, One should do as it is said. Likewise, for the lama's activities, Even if one suffers the greatest physical pain, One should strive to do it with one's own ability. Even for a moment, One should not disturb the lama's mind. For the lama's food and wealth, One should cherish them as much as one's own life, The yogi should always do this. If in the lama's pure land, Teaching the Dharma, giving empowerments, consecrating, And things like meditating on contemplation, Without permission, one should not do them on one's own. In short, whatever one does with body, speech, and mind, Without asking the lama, without permission, One should not do even a little bit. Furthermore, whatever virtuous deeds, One should ask the lama before starting. In all yogic conduct, One should not be separated from the supreme lama. Whenever one eats the three times' food, One should offer the essence of the one-third portion, To the supreme lama. For wealth and precious jewels, For the lama Vajradhara, One should not be stingy.