Tibetan
ས་ངག་ཡིད་ལ་སྦྱར། །དམིགས་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་མཆེད། །བསྲུང་བའི་ཡུལ་གྱིས་རྣམ་པར་དབྱེ། །སྡོམ་པ་ལུས་དང་དབང་དུ་འདུས། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་གནས་གཟུང་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བསྟན་པ་ལ་སྐུའི་དམ་ཚིག་དང་། གསུང་གི་དམ་ཚིག་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསུམ་ལས། དང་པོ་སྐུ་ལ་ཕྱི་དང་། ནང་དང་། གསང་བ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕྱིའི་ཕྱི་ལ་སོགས་པ་གསུམ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུར་བསྟན་པའི་དང་པོ་གསུམ་ནི། དམ་ཚིག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤུངས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ཡི་ཕྱི་ཡི་དམ་ཚིག་ལ། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བརྟག་ཕྱེ་སྟེ། །མ་བྱིན་བླངས་པས་ཕྱི་ཡི་ཡང་། །སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་ཡན་ལག་ནད། །མི་བཟད་སྣ་ཚོགས་ལུས་ལ་འབྱུང་། །མི་ཚངས་སྤྱད་པ་ནང་ཡིན་ཏེ། །རྟགས་སུ་དབང་པོའི་ནད་རྣམས་སོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་གསང་བ་སྟེ། །དེ་ཡི་རྟགས་སུ་དོན་སྣོད་ནད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མྱོང་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་ནི་དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། རྟགས་དང་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱི་ཡི་ཕྱི་ལ་ལྡེར་སོ་དང་། །རི་མོའི་ལས་ནི་ལན་བདུན་གྱིས། །དེ་ཡི་སྡིག་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་སྔགས་ཕྱིའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བྲིས་སྐུའམ་ལྡེར་སོ་བདུན་བཞེངས་པས་འདག་གོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་ཉམས་ན་ནང་གི་ལྷའི་ལུགས་སྐུ་བདུན་ནོ། །གསང་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདུན་ ནམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལ་ཕུལ་བས་བསྐངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལས། ཕྱི་ཡི་ནང་ལ་ལུགས་སྐུ་བདུན། །རབ་ཏུ་གནས་པས་རྩོལ་བས་བཞེངས། །བླ་མ་མཆོག་ལ་དབུལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་གསང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་དྲིལ་བུ་ཉིད། །དགུའམ་བཅུ་གཅིག་བླ་མ་ལའོ། །དེས་ནི་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང་། །འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། །དགེ་དང་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་དང་། །འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་བྱམས་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་ནང་ལ་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ནི། གསེར་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ནང་གི་ཕྱི་ནི་སྤུན་དང་ཡང་། །གང་གིས་ཕ་དང་མ་ཉིད་དང་། །རང་གི་ལུས་ལ་མི་སྨད་དོ། །ནང་གི་ནང་ཉིད་སྤྱིར་ན་ཡང་། །ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་ཆོས་རྣམས་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་དང་ཞུགས་པ་དང་། །ཞུགས་ཏེ་གཟུགས་བརྙན་འཛིན་པའི་ལུས། །སྨད་ཅིང་མཐོ་བཙམས་རྒྱན་སྨད་ན། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་བསླུས། །ནང་གི་གསང་བ་རང་གི་ལུས། །ལྷ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྨན་དང་ཟས་ལ་དུག་འདྲེས་ཟོས། །གལ་ཏེ་མཚོན་གྱིས་བཏབ་ན་ཡང
Chinese
将地、语、意结合起来。观想上师金刚兄弟。以守护之处进行区分。誓言汇集于身与根。应守护金刚秘密处。如是宣说的意义，分为身的誓言、语的誓言、意的誓言三种。首先，身有外、内、密三种，每一种又分为外之外等三种，分为九种来阐述，其中的前三种是：出自《誓言珍宝积聚续》：身的外的誓言，分为三种来观察，不予而取是外之外，身的誓言即会破损。其征兆是肢体疾病，各种难以忍受的疾病会出现在身上。行不净行是内，征兆是感官的各种疾病。杀生是秘密，其征兆是脏器疾病，瑜伽士会体验到。如是说。其弥补的仪轨出自《誓言殊胜续》：与征兆相结合的瑜伽士，对外之外，以泥塑和绘画的作业七次，即可从中罪业中解脱。如是说。也就是塑造七尊密宗外层本尊的画像或泥塑即可清净。同样，如果内层誓言破损，则塑造七尊内层本尊的像。对于秘密，则向上师供奉七个或十一个金刚铃来弥补。出自该续：外的内，以七尊像，以勤奋安置，供养殊胜上师。如果出现外的秘密的征兆，则金刚和铃，九个或十一个献给上师。以此即可从疾病中解脱，愿望圆满，善业和寂静的事业成就，众生都会变得慈爱。如是说。身的内也有外、内、密三种。出自《金室累积续》：内的外是兄弟，以及任何对父母，以及自己的身体不诽谤。内的内一般而言，对于大小乘的法，想要进入或已经进入，进入后对持有形象的身体，进行诽谤、抬高贬低、装饰诽谤，即是欺骗了成百上千的佛身。内的秘密是自己的身体，因为是本尊的坛城，所以在药物和食物中掺杂毒药食用，或者用武器击打
English
Combine earth, speech, and mind. Visualize the Vajra brothers and sisters of the Guru. Differentiate by the place of protection. Vows gather in body and faculties. The secret place of the Vajra should be held. To show the meaning of what was said, there are three vows: body, speech, and mind. First, the body has outer, inner, and secret aspects. Each of these is divided into three, such as outer-outer, making nine in total. The first three are: From the Tantra of the Heap of Precious Vows: For the outer vow of the body, examine and divide into three aspects. Taking what is not given is the outer-outer, and the body's vow will be broken. As a sign of this, limb diseases and various unbearable ailments will occur in the body. Engaging in impure conduct is the inner, and the sign is diseases of the senses. Taking life is the secret, and the sign of this is diseases of the internal organs, which the yogi will experience. Thus it is said. The ritual for restoring it is from the Supreme Vow Tantra: The yogi, combined with the signs, for the outer-outer, with clay figures and drawing work seven times, will be freed from that sin. Thus it is said. That is, making seven painted images or clay figures of the outer deities of mantra will purify it. Similarly, if the inner is broken, then seven images of the inner deities. For the secret, offering seven or eleven vajras and bells to the lama will restore it. From the same text: The inner of the outer, with seven images, diligently erected with effort, should be offered to the supreme lama. If a sign of the secret of the outer appears, then the vajra and bell themselves, nine or eleven, are for the lama. By this, one is freed from disease, desires are fulfilled, virtuous and peaceful actions are accomplished, and beings become loving. Thus it is said. The inner of the body also has outer, inner, and secret aspects. From the Tantra of the Stacked Golden Chamber: The outer of the inner is a sibling, and whoever does not slander their parents and their own body. The inner of the inner, in general, for the Dharma of the Great and Small Vehicles, wanting to enter or having entered, and having entered, slandering, elevating, belittling, and decorating the body that holds the image, is deceiving hundreds of thousands of Buddha bodies. The secret of the inner is one's own body, because it is the mandala of the deity, so mixing poison with medicine and food and eating it, or even striking with a weapon.
Tibetan
་། །ཟག་པའི་ལམ་མེད་ལུས་བརྒྱ་བླངས། །དེ་འོག་ཚ་བའི་དམྱལ་བ་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །སྐུའི་གསང་བའི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་ཡི་གསང་བའི་ཕྱི་ལ་ཡང་། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་ནམ་སྲིང་མོ་ཡི། །ལུས་ཀྱི་རྒྱུན་ལ་དཔྱས་པ་དང་། །མཐོ་བཙམས་ལག་གིས་བརྡེག་པའི་ཚུལ། །གལ་ཏེ་གཞན་གྱིས་བྱེད་བཅུག་ན། །འདི་ཡང་མནར་མེད་རྒྱུད་འཕེལ་འགྱུར། །ནང་གི་ཤིན་ ཏུ་འདྲེས་པའི་མཆེད། །ཀུ་རེ་རྩེད་མོའི་ཚུལ་ཙམ་དུའང་། །བརྡེག་གམ་བརྡེག་པར་བརྩམས་པའམ། །རྨི་ལམ་ན་ཡང་ཡུམ་ལ་རྩེས། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མ་བཤགས་ན། །འདི་ཡང་སྔར་དང་སྡིག་མཉམ་མོ། །གསང་བའི་གསང་བ་བླ་མ་ཡི། །སྐུ་ཡི་གྲིབ་མ་མི་འགོང་ལ། །བླ་མའི་སྤྱན་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །མཚོན་ཆ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་ལག་བརྐྱང་དང་ཉལ་མི་བྱ། །སྐྱིལ་ཀྲུང་འདུག་དང་རྒྱབ་མི་བསྟན། །ལྷམ་དང་སྟན་དང་བཞོན་པ་དང་། །གདུགས་སོགས་སྒེག་པའི་རྒྱན་རྣམས་སྤང་། །བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་དག་ལ་ཡང་། །ལག་པས་མཚོན་ནམ་རྡོ་དག་གིས། །བརྩམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ནི་འབུམ་འགྱུར་དུ། །བླ་མའི་གནས་ཁང་བཤིག་པ་དང་། །སྐུ་ལ་བརྩམས་ཤིང་བསྡིགས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་སྡིག་པ་ཕ་མཐའ་ཡས། །གལ་ཏེ་བླ་མ་བག་མེད་པས། །མ་སྤྱད་སྟོངས་ནའང་ཕ་མཐའ་ཡས། །མཆེད་སྤུན་སྐུ་ལ་བརྙས་བྱས་ན། །འདི་ཡི་རྣམ་སྨིན་བརྗོད་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་དམ་ཚིག་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བས་དགུ་ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་ལའང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་རྫུན་སྤོང་བ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་ཕལ་པ་དག་ལ་ཡང་། །བརྫུན་པའི་ཚིག་ནི་རང་འདོད་ཀྱིས། །སྨྲ་ལ་རྟག་ཏུ་དགའ་བ་ལ། །སྔགས་བཟླས་ནུས་པ་མི་འབྱུང་ཞིང་། །གཞན་ལ་སྨྲས་པའང་བཙུན་པ་མིན། །རང་གི་ངག་ཉིད་ཉམས་པ་ཡིས། །འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ ལྕེ་འབབ་འགྱུར། །མ་འོངས་དུས་ན་རྨེ་ཀའི་ལུས། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་འོག་ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ཕྱིའི་ནང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྲ་མ་མི་སྨྲ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གང་། །གཞན་གཉིས་དབྱེ་འཇུག་ཕྲ་མ་སྨྲ། །ཆོས་སྨྲས་འཁོར་རྣམས་མི་འདུ་དང་། །ཅི་བྱས་ལོག་པར་འགྱུར་བ་དང་། །མ་སྤྱད་པ་ཡང་དགྲར་འགྱུར་དང་། །ལུས་ལ་མཚོན་གྱིས་འདེབས་པ་དང་། །ཤི་འཕོས་ནས་ནི་སྡེར་ཅན་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་རིམ
Chinese
没有泄漏之路而取百身，其后感受热地狱。如是说。关于身秘密的外内秘密三者，也是出自那部经典：关于身秘密的外在方面，对金刚兄弟或姐妹的身体进行爱抚，或者做出高举并用手拍打的样子。如果让别人做这些，这也会导致无间地狱的延续。内在方面，即使只是以开玩笑的方式，拍打或试图拍打，甚至在梦中与明妃嬉戏，如果不立即忏悔，这也会像之前一样罪恶。秘密中的秘密是，不要跨越上师的身影，也不要在上师的视线中持有武器。不要伸展手脚或躺卧，不要盘腿坐或背对上师。舍弃鞋子、坐垫、骑乘工具和伞等华丽的装饰品。也不要用手或石头在上师的寝宫里乱涂乱画。与这些相比，摧毁上师的住所，或者对上师的身躯进行攻击和威胁，这些罪业是无边无际的。即使上师因放逸而耗尽了未使用的物品，罪业也是无边无际的。如果轻蔑地对待金刚兄弟姐妹的身体，也无法述说其果报。如是说。因此，身的誓言分为外、内、秘密三类，共有九种。第二是语的誓言，也有三种。首先是外在的，即舍弃外在的谎言。《积轮续》中说：以修习真言的信心，对于普通的众生，以自己的意愿说谎，并且总是喜欢说谎的人，无法念诵真言，对他人说谎也不是僧人应有的行为。自己的语言受到损害，会导致其他众生的舌头脱落。未来将感受麻风病人的身体，在北方。之后，还会感受各种各样的恶趣痛苦。如是说。语的外在的内在誓言是不说离间语。也是出自那部经典：进入真言道的任何人，如果说离间语，使他人分离，会导致说法之人无法聚集眷属，所做之事都会颠倒，未使用的物品也会变成敌人，身体会被武器刺伤，死后会转生为有爪子的身体，然后依次进入恶趣。
English
Having taken a hundred bodies without the path of leakage, afterwards experiencing the hot hell. Thus it is said. Regarding the three secrets of body, outer, inner, and secret, also from that same scripture: Regarding the outer aspect of the body's secret, caressing the body of a vajra brother or sister, or making gestures of raising and striking with the hand. If one allows others to do these, this will also cause the continuation of the Avici hell. In the inner aspect, even if it is just in the manner of joking, striking or attempting to strike, or even playing with the consort in a dream, if one does not immediately confess, this will also be as sinful as before. The secret of secrets is, do not step over the shadow of the guru, nor should one hold weapons in the sight of the guru. Do not stretch out limbs or lie down, do not sit cross-legged or turn one's back. Abandon shoes, cushions, riding vehicles, and umbrellas, etc., as ostentatious ornaments. Also, do not scribble in the guru's sleeping quarters with hands or stones. Compared to these, destroying the guru's residence, or attacking and threatening the guru's body, these sins are boundless. Even if the guru, due to carelessness, exhausts unused items, the sin is also boundless. If one treats the bodies of vajra brothers and sisters with contempt, one cannot describe its karmic consequences. Thus it is said. Therefore, the vows of body are divided into outer, inner, and secret, totaling nine. The second is the vow of speech, which also has three. First, the outer one is abandoning outer lies. In the "Tantras of Accumulated Wheels," it says: With the faith of practicing mantra, for ordinary beings, lying according to one's own desires, and always delighting in lying, one cannot recite mantras, and lying to others is not the behavior of a monk. One's own speech is damaged, which will cause the tongues of other beings to fall out. In the future, one will experience the body of a leper, in the northern direction. Afterwards, one will also experience various kinds of sufferings of the lower realms. Thus it is said. The inner vow of speech is not to speak divisive words. Also from that same scripture: Anyone who enters the mantra path, if they speak divisive words, causing others to separate, will cause the speaker not to be able to gather a retinue, whatever they do will be reversed, unused items will become enemies, the body will be stabbed with weapons, and after death, they will be reborn with clawed bodies, and then enter the lower realms in sequence.