Tibetan
་གྱིས་མྱོང་། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་གཞན་གྱི་ཞེ་གཅོད་པ་སྤོང་བ་སྟེ། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། རྟག་ཏུ་ཞེ་གཅོད་ཚིག་སྨྲ་བ། །སྔ་མའི་ལས་དང་ཕྱི་མའི་རྟགས། །འགྲོ་བ་བྱམས་བྲལ་བཤེས་ཀྱང་སྡང་། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་འཆོལ་བར་འགྱུར། །ཤི་འཕོས་རབ་ཏུ་དྲེགས་པའི་ལུས། །དེ་ནས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་འཁོར། །ཞེས་སོ། །གསུང་གི་ནང་གི་གསུམ་ནི། ཆོས་སྨྲ་བ་ཕྱི། བསྒྲུབ་པ་ནང་། བསྒོམ་པ་གསང་བ་སྟེ། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་པ་སྡོམ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཆོས་སྨྲ་རྣམས་དང་ཆོས་བསྒྲུབ་དང་། །ཆོས་ནི་བསྒོས་པའི་གང་ཟག་ལ། །སྨྲེ་ཞིང་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང་། །གཤེ་ཞིང་སྨད་པའི་ཚིག་སྨྲས་ན། །གཞན་གྱི་མོས་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་བདོག་པ་ཉམས་པ་དང་། །རང་གི་ཆོས་རྣམས་བརྗེད་ངས་ཏེ། །ཡིད་དཔྱོད་འདྲ་མིན་འཆོལ་བར་ འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་ནི། ཕྱི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ་སྨད་པ། ནང་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཉེ་འཁོར། གསང་བ་བླ་མ་ལ་སྨོད་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལས། རྡོ་རྗེ་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ཚིག་གིས་སྨྲས་དང་ངག་བཅག་ན། །བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བྱེ་བར་ནི། །ངན་སོང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟད་ཉིད། །གང་ཟག་འདི་ཡིས་མྱོང་བ་དང་། །སྔར་མ་བྱས་དང་ད་ལྟའི་རྟགས། །རིམ་པར་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྔ་མ་བྱས་པས་ཚེ་འདི་ལ། །བར་ནས་ཐ་མར་མྱོང་བ་ལ། །ཡང་སྔ་ཚེ་ཡི་སྟོད་ལའོ། །འདི་ལ་བྱས་པའི་ལས་མཐའ་ནི། །ཚེ་ཡི་ཞབས་ལ་ངག་གི་ལས། །འཁོར་དང་གཞན་གྱི་ལྕེ་འབབ་དང་། །གློ་བུར་དག་ཏུ་སྨྲ་རྒྱུན་འགག །བླ་མའི་བུ་དང་ཆུང་མ་དང་། །གང་དག་ཉེ་གནས་དག་ཀྱང་རུང་། །བཀའ་ལས་འདས་ཤིང་དམ་འདས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་ཉིས་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་བླ་མའི་བྱེ་བྲག་གིས། །རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གིས། །ངག་འདས་ངག་ཏུ་སྨྲས་པ་དང་། །སྒྲོ་སྐུར་འདོད་ཚིག་སྨྲ་བྱས་ན། །སྔ་མ་ལས་ནི་སྟོང་ཕྲག་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མི་བཟད་པ། །རིམ་པས་བླ་མའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཀྱང་། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་། བླ་མ་དང་ནི་ཉེ་བའི་འཁོར། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་དང་སྲིང་མོ་ལ། །ངན་སྨྲས་ཚིག་གིས་ཟུར་ཙམ་ཡང་། །བརྡ་འམ་དངོས་པོར་བརྗོད་མི་བྱ། །གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་དག་ཏུ་ཡང་། །བྱུང་ན་ཡིད་ཀྱིས་བཤགས་པར་བྱ། །དངོས་དང་ཞེ་ཡིས་བྱས་པ་དང་། །གལ་ཏེ་དྲན་པས་མ་ ཟིན་པར། །ཐལ་བར་གྱུར་ཀྱང་མ་བཤགས་ན། །ཐུར་དུ་བལྟས་ཏེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་གསུང་གི་དམ
Chinese
将经历（那样的果报）。如是说。外在的秘密是舍弃对他人的嗔恨。又，在那（部经）中说： 总是说嗔恨的话语，是前世的业和后世的征兆。 众生没有慈爱，朋友也憎恨， 佛法的词句也变得混乱。 死后转生到极度傲慢的身体， 从那以后在三恶道中轮回。 如是说。 语言内在的三种是：讲经说法是外在的，修法是内在的，禅修是秘密的。 在《誓言分别安立续》中说： 咒师安住于律仪， 对于讲经说法者和修法者， 以及对于受持佛法的人， 如果谩骂和诽谤， 呵斥和贬低， 那么他人的信心会丧失， 自己的财富会丧失， 自己的佛法会遗忘， 心识智慧变得混乱。 如是说。 秘密的三种是：外在的是诽谤金刚兄弟姐妹， 内在的是上师的手印和近侍， 秘密的是诽谤上师。 在《手印二合续》中说： 对于金刚兄弟姐妹， 如果用语言谩骂和破坏誓言， 那么在千百万劫中， 将经历无法忍受的恶道痛苦。 这个人将经历， 以前没有做过和现在的征兆， 将依次经历。 以前做过，所以今生， 从中间到最后经历， 又是前世的开始。 对于这个所做的业的终结是， 在生命的尽头有语言的业， 眷属和他人会口吃， 突然之间说话的连续中断。 上师的儿子和妻子， 以及任何亲近的人， 如果违背教言和誓言， 那么比以前的业要加倍。 或者由于上师的区别， 根本和支分， 说了不该说的话， 做了诽谤和随心所欲的话， 那么比以前的业要增加千倍。 无法忍受的异熟果， 依次由于上师的差别， 会立刻经历。 如是说。 在《大庄严经》中也说： 对于上师和亲近的眷属， 金刚兄弟姐妹， 哪怕是用恶语稍微讽刺， 也不要用暗示或实物来表达。 如果即使在梦中， 出现（这种情况），也要用心忏悔。 真实和虚假所做的， 如果没有忆念， 即使变成了灰烬也没有忏悔， 那么（死后）头朝下堕入地狱。 如是说。 如此，语言的堕
English
will experience (such consequences). Thus it is said. The external secret is to abandon resentment towards others. Also, in that (scripture) it says: Always speaking words of resentment, is the karma of the past and the sign of the future. Sentient beings are without love, even friends hate, even words of Dharma become confused. Having died and transmigrated to an extremely arrogant body, from then on, one revolves in the three lower realms. Thus it is said. The three inner aspects of speech are: teaching the Dharma is external, practicing is internal, and meditation is secret. In the Tantra of Establishing Vows Separately it says: A mantra practitioner abiding in vows, towards those who teach the Dharma and those who practice the Dharma, and towards the person who is devoted to the Dharma, if they scold and slander, rebuke and denigrate, then the faith of others will be lost, one's own wealth will be lost, one's own Dharma will be forgotten, and the mind's wisdom will become confused. Thus it is said. The three secrets are: externally, disparaging Vajra brothers and sisters, internally, the Guru's mudra and attendants, secretly, disparaging the Guru. In the Tantra of Twofold Union of Mudra it says: Towards Vajra brothers and sisters, if one speaks with words and breaks vows, then for hundreds of thousands of kalpas, one will experience unbearable suffering in the lower realms. This person will experience, signs of what was not done before and what is now, will experience in sequence. Having done it before, therefore in this life, experiencing from the middle to the end, and also at the beginning of the previous life. The end of the karma done to this is, at the end of life there is the karma of speech, relatives and others will stutter, suddenly the continuity of speech is interrupted. The Guru's son and wife, and whoever is a close attendant, if they transgress the teachings and vows, then it is twice the previous karma. Or due to the difference of the Guru, root and branch, having spoken what should not be spoken, having done slander and arbitrary words, then it is a thousand times the previous karma. The unbearable ripening result, sequentially due to the difference of the Guru, will be experienced immediately. Thus it is said. Also in the Great Array it says: Towards the Guru and close attendants, Vajra brothers and sisters, even if one slightly satirizes with malicious words, one should not express it with hints or objects. If even in dreams, (this situation) occurs, one should confess with the mind. What is done in truth and falsehood, if one does not remember, even if it has turned to ashes, if one does not confess, then (after death) one will fall headfirst into hell. Thus it is said. Thus, the downfall of speech
Tibetan
་ཚིག་ལ་ཕྱེ་བས་དགུའོ། །གསུམ་པ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱིའི་ཕྱི་གནོད་སེམས་སྤང་བ་སྟེ། སྙིང་པོའི་དོན་རྣམ་པར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། གང་དག་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སེམས་ཅན་གཞན་ནམ་རང་ཡང་རུང་། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་འཆང་ན། །འདི་ནི་ཤུ་བ་ཅན་གྱི་ལུས། །གྲང་བའི་རེག་པར་ལྡན་པ་ཡིན། །ལུས་ནི་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བླངས་ནས། །གྲང་བའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་འགྱུར། །མཆོག་ཏུ་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ་ལ། །གནོད་པར་བྱ་བའི་སེམས་བྱས་ན། །གོང་མའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་ནང་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ལ་གནོད་སེམས་སྤང་སྟེ། གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཕལ་པ་ལ། །ཡུལ་གྱུར་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན། །འགྲོ་བ་ཐུན་མོང་ལུས་ཅན་ནི། །བརྒྱ་ཕྲག་གསུམ་གྱི་སྲོག་བཅད་པས། །འདི་ཡི་སྡིག་པའི་ཆ་དང་མཉམ། །གལ་ཏེ་བསྟན་པའི་རྟགས་འཛིན་པའི། །གཟུགས་ཅན་རྣམས་ལ་ལོག་འགྱུར་རོ། །སྔགས་ལ་ཞུགས་པས་ཕྲག་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་བདུན་ཕྲག་གོ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་བརྒྱ་ཕྲག་གོ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཡི་བརྒྱ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་དབང་ཐོབ་པས། །མཆོག་ཏུ་རྣམ་སྨིན་དེ་ལྟར་རོ། །ཞེས་སོ། །ཕྱིའི་གསང་བ་རང་གཞན་གྱི་གྲུབ་མཐའ་ལ་ལོག་ལྟ་སྐྱེས་པ་སྤང་ བ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རང་ངམ་གཞན་གྱི་གྲུབ་པ་ཡི། །ཆོས་ལ་སྨོད་པ་ལོག་པའི་ལམ། །རྩ་བའི་དམ་ཚིག་ལས་འདས་ནས། །ས་སྤྱོད་མི་ཡི་སྡུག་བསྔལ་ལ། །ཡུན་རིང་བར་དུ་གནས་པའོ། །རང་གི་གྲུབ་མཐར་ལོག་ལྟ་སྐྱེས། །དམྱལ་བ་ཉིད་ལས་ཐར་སྐབས་མེད། །ཅེས་སོ། །ཐུགས་ཀྱི་ནང་གི་ཕྱི་སྤྱོད་པ་དང་། ནང་སྒོམ་པ་དང་། གསང་བ་ལྟ་བ་ལོག་པ་སྤང་བ་སྟེ། ཤེལ་གྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ལྟ་དང་སྒོམ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག །འདི་ནི་ལམ་ལོག་ཆེན་པོ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གང་། །འདི་ཡི་སེམས་ལ་སྨིན་པར་ངེས། །ཞེས་སོ། །གསང་བའི་གསུམ་གྱི་ཕྱི་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ། ནང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ། གསང་བ་བླ་མ་དང་མཆེད་ལྕམ་ཉིན་ཞག་ཏུ་ཡིད་ལ་མ་བྱས་པ་སྟེ། པདྨ་ཀློང་ཡངས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས། སུ་ཡི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཁྱལ་ཏེ། །ཡིད་ལ་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཡིད་ལ་མ་བྱས་ཉམས་པ་དང་། །འདས་དང་ཞིག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ། །མནར་མེད་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུད་ལས། དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་འདོད་པ་ཡིས། །ཡི་དམ་སྤང་བར་མི་བྱ་ཞིང་། །བླ་མ་སྤངས
Chinese
词句上分有九种。第三是意之誓言，分外、内、密三种。首先，外之又外是舍弃害心。从《摄取心要义续》中说：凡是持咒金刚持，无论是其他有情或自己，若怀有想加害之心，此乃生疮之身，具有寒冷之触感。取走五千次身体后，必定堕入寒冷地狱。对于进入殊胜密咒者，若生起想加害之心，将感受更重的痛苦。如是说。外之内是舍弃对上师和道友的害心。从《天铁燃火续》中说：若对普通有情，生起想加害之心，与杀死三百个共同有情众生的罪业相等。若对持有教法标志的，有形之物心生邪念，进入密咒者会增加罪业，对金刚兄弟姐妹增加七倍罪业，对传承上师增加百倍罪业，对根本上师增加千倍罪业，进入密咒之门获得灌顶者，果报尤其如此。如是说。外之秘密是舍弃对自他宗派生起邪见。从《大庄严续》中说：对于自己或他人的宗派，诽谤佛法是邪道，超出根本誓言，将长久处于人间之苦。对自己宗派生起邪见，没有从地狱解脱之时。如是说。意之内的外是舍弃行为，内是舍弃修习，秘密是舍弃邪见。从《水晶宫殿重叠续》中说：见、修、行若邪谬，此乃极大之邪道，一切有情之痛苦，必定在此人心上成熟。如是说。秘密之三的外是见修行为，内是本尊之神，秘密是上师和道友日夜不忆念。从《莲花广阔续》中说：谁的心散乱，对于应忆念之法，不忆念而失坏，以及过去和毁灭之业果，将感受无间地狱之苦。如是说。从《摄取俱生续》中说：以希求殊胜成就之心，不应舍弃本尊，舍弃上师
English
There are nine divisions in terms of words. The third is the samaya of the mind, which is divided into outer, inner, and secret. First, the outer of the outer is to abandon harmful thoughts. From the Tantra of Taking the Essence of Meaning, it says: Those who are mantra practitioners, Vajra Holders, whether it is another sentient being or oneself, if they hold the thought of harming, this is a body with sores, possessing the touch of cold. After taking five thousand bodies, they will definitely fall into the cold hell. For those who have entered the supreme mantra, if they have the thought of harming, they will experience greater suffering. Thus it is said. The inner of the outer is to abandon harmful thoughts towards the guru and Dharma siblings. From the Tantra of Burning Iron Meteors, it says: If one has the thought of harming an ordinary sentient being, it is equal to the sin of killing three hundred common sentient beings. If one has wrong thoughts towards those who hold the signs of the teachings, those with form, entering the mantra will increase the sin, towards Vajra brothers and sisters, sevenfold. Towards the lineage guru, a hundredfold. Towards the root guru, a thousandfold. Those who have entered the door of mantra and received empowerment, the ripening of karma is especially like that. Thus it is said. The secret of the outer is to abandon the arising of wrong views towards the tenets of oneself and others. From the Great Array Tantra, it says: For the tenets of oneself or others, to slander the Dharma is a wrong path, exceeding the root samaya, one will remain in the suffering of humans on earth for a long time. If one has wrong views towards one's own tenets, there is no time to be liberated from hell. Thus it is said. The outer of the inner of the mind is to abandon conduct, the inner is to abandon meditation, and the secret is to abandon wrong views. From the Tantra of the Stacked Crystal Palace, it says: If view, meditation, and conduct are wrong, this is a great wrong path, whatever suffering of all sentient beings, will definitely ripen in this person's mind. Thus it is said. The outer of the secret three is view, meditation, and conduct, the inner is the deity of the yidam, the secret is not remembering the guru and Dharma siblings day and night. From the Tantra of the Lotus Vast Expanse, it says: Whose mind is distracted, for the Dharmas to be remembered, not remembering and degenerating, and the end of past and destroyed karma, will experience the suffering of Avici hell. Thus it is said. From the Tantra of Taking Together the Co-emergent, it says: With the desire for supreme accomplishment, one should not abandon the yidam, abandon the guru.