Chinese
地等，是法律的术语。地的分类，缘起象征，布施禅定，授记，进入菩提萨埵的坛城，发心，授予律仪，以及受持特殊的意等。其中，进入事部的坛城，发心，受持律仪，抛花显现本尊，名字的灌顶，授记，赞叹，开许，以及灌顶。同样，进入行部和瑜伽部的坛城有九九种，即二十七种。其秘密是，大（Mahā）的授记，进入坛城，显现本尊，抛花，名字的灌顶，听闻，讲述，利益，能力，明智的灌顶，支分的，以及特殊的灌顶等十二种。之后，进入阿努的坛城，确定象征，开许，转变手印，作为事业，以及确定进入等六种。其圆满是，进入大圆满的坛城，在确定禅修的坛城中抛花，显现本尊并灌顶，以及无为果圆满的灌顶等四种。
English
Earth, etc., are legal terms. Classification of earth, symbolizing dependent origination, giving meditation, prophecy, entering the mandala of Bodhisattvas, generating the mind of enlightenment, bestowing vows, and holding special intentions, etc. Among them, entering the mandala of Kriya, generating the mind of enlightenment, taking vows, throwing flowers and manifesting the deity, the empowerment of name, prophecy, praise, permission, and empowerment. Similarly, entering the mandala of Upa and Yoga has nine times nine, which is twenty-seven. Its secret is, the prophecy of Maha, entering the mandala, manifesting the deity, throwing flowers, the empowerment of name, listening, explaining, benefiting, ability, the empowerment of intelligence, the empowerment of limbs, and special empowerments, etc., twelve kinds. Then, entering the Anu mandala, determining symbols, permission, transforming mudras, acting as a deed, and determining entry, etc., six kinds. Its completion is, entering the Great Perfection mandala, throwing flowers in the mandala of determining meditation, manifesting the deity and bestowing empowerment, and the empowerment of the fruition of effortless completion, etc., four kinds.
Tibetan
མོ། །དེ་ལྟར་ན་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡོངས་རྫོགས་བཞི་ལ། བསྐུར་རྒྱུའི་དབང་དྲུག །དེའི་ཕྱི་ལ་སོ་ཤིང་བྲིམ་པ་དང་གཅིག །དེའི་ནང་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བ་དང་གཉིས། དེའི་གསང་བ་སྲུང་སྐུད་དང་ཀུ་ཤ་བྱིན་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་རྨི་ལམ་བརྟག་པ་དང་། བཟང་ངན་གྱི་རྗེས་དྲི་བ་གཉིས་ཏེ་དྲུག་གོ། །དེའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་གསུམ་སྟེ་དགུ། དེའི་ནང་ལ་བཞི་སྟེ་བཅུ་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་བཞི་སྟེ་བཅུ་བདུན། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བཞི་སྟེ་ཉེར་གཅིག །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པའི་ཕྱི་ལ་ཉན་ཐོས་ལ་དྲུག །རང་རྒྱལ་ལ་ལྔ་སྟེ་བཅུ་གཅིག བྱང་སེམས་ལ་བཞི་སྟེ་བཅོ་ལྔ། དེའི་ནང་གི་དབང་ལ་ཀྲཱི་ཡ་ལ་དགུ་སྟེ་ཉེར་བཞི། ཨུ་པ་ལ་དགུ་སྟེ་སོ་གསུམ། ཡོ་ག་ལ་དགུ་སྟེ་ཞེ་གཉིས། དེའི་གསང་བའི་དབང་ལ་མཧཱ་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི། ཨ་ནུ་ལ་དྲུག་སྟེ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པ། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ཨ་ཏི་ལ་བཞི་སྟེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱིའི་དབང་ལ་བཅུ་བདུན། ནང་ལ་དྲུག་སྟེ་ཉེར་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་དྲུག་སྟེ་ཉེར་དགུ། དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་གཅིག་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །དེའི་སྤྲོས་མེད་ལ་བཅོ་ལྔ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དགུའོ། །དེའི་སྤྲོས་བཅས་ལ་དྲུག་སྟེ་སྤྲོས་བཅས་བསྐུར་རྒྱུའི་ཆོས་བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔའོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཕྱིའི་དབང་ལ་བླ་མའི་བྱ་བ་དང་སློབ་མའི་བྱ་བ་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི། དེའི་གསང་བ་ལ་མཎྜལ་གྱི་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་ལྔ། བུམ་པའི་ལེགས་བཤད་ལྔ་སྟེ་བཅུ། གོང་མ་བཞི་དང་བསྡོམས་པས་བཅུ་བཞི། དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་བླ་མས་མིང་གི་མཚོན་པ་བརྗོད་པ་དང་སློབ་མས་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་གོ། །སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱིའི་དབང་ལ་ཨའི་བསྙེན་པས་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ལམ་སྦྱང་བ་དང་། ཨའི་སྒྲུབ་པས་འགག་མེད་ཀྱི་སྣ་བསལ་བ་དང་། ཨའི་འཕྲོ་འདུས་ལུས་ངག་ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེའི་ནང་ལ་ཁྲུས་ཀྱིས་དག་བྱའི་ཚུལ་བསྟན་པ། མཎྜལ་ཕུལ་བས་འདོད་པའི་དོན་ཐོབ་ པར་བྱ་བ། ལུང་བཙལ་བས་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པའོ་ཞེས་པ་དང་གསུམ་མོ། །དེའི་གསང་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པས། དབྱིངས་ལ་རིག་པ་གཞུག་པའི་གནད་དང་། ལྷ་ངོ་བསྟན་པས་དབྱིངས་རིག་ངོ་སྤྲད
Chinese
莫。如此，有相之有相，外内秘密究竟四者，灌顶之法有六。其外为分发牙签之一，其内为献曼扎之二，其秘密为赐予护身线与吉祥草二者，共四。其究竟为占卜梦境，询问善恶之兆二者，共六。其有相之无相，外有三，共九。其内有四，共十三。其秘密有四，共十七。其究竟有四，共二十一。无相之 极有相，外于声闻有六，于独觉有五，共十一，于菩萨有四，共十五。其内之灌顶，于克里亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有九，共二十四。于邬波（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有九，共三十三。于瑜伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有九，共四十二。其秘密灌顶，于玛哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有十二，共五十四。于阿努（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有六，共六十。其究竟于阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有四，共六十四。有相之极无相之外灌顶有十七，内有六，共二十三。其秘密有六，共二十九。其究竟圆满有一，共三十。极无相有六十四，共九十四。其无相有十五，共一百零九。其有相有六，共有一百一十五有相灌顶之法。无相之有相之外灌顶，上师之事业与弟子之事业二者，其内献曼扎与宝瓶二者，共四。其秘密为曼扎之善说五法，宝瓶之善说五法，共十。与以上四者相加共十四。其究竟为上师说名号之象征，弟子生起力量二者，共十六。无相之无相之外灌顶，以阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之修持清净无生之道，以阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之修法遣除无碍之显现，以阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之放收使身语意清净，共有三。其内为开示沐浴清净之理，献曼扎以求获得所欲之义，寻求授记以行事业，共有三。其秘密为进入坛城，乃是将觉性注入法界之要诀，指示本尊乃是使法界与觉性相认
English
Mo. Thus, the conditioned of the conditioned has four aspects: outer, inner, secret, and ultimate. There are six empowerments to be conferred. The outer aspect is distributing toothpicks, which is one. The inner aspect is offering a mandala, which is two. The secret aspect is giving a protective cord and kusha grass, which is two, making a total of four. The ultimate aspect is examining dreams and asking about good and bad omens, which are two, making a total of six. The unconditioned of the conditioned has three outer aspects, making a total of nine. It has four inner aspects, making a total of thirteen. It has four secret aspects, making a total of seventeen. It has four ultimate aspects, making a total of twenty-one. The unconditioned, which is extremely conditioned, has six outer aspects for the Shravakas. It has five for the Pratyekabuddhas, making a total of eleven. It has four for the Bodhisattvas, making a total of fifteen. The inner empowerments include nine for Kriya (ཀྲཱི་ཡ་，क्रिया，kriyā，行），making a total of twenty-four. It has nine for Upa (ཨུ་པ་，उप，upa，近），making a total of thirty-three. It has nine for Yoga (ཡོ་ག་，योग，yoga，瑜伽），making a total of forty-two. The secret empowerments include twelve for Maha (མཧཱ་，महा，mahā，大），making a total of fifty-four. It has six for Anu (ཨ་ནུ་，अनु，anu，随），making a total of sixty. The ultimate aspect includes four for Ati (ཨ་ཏི་，अति，ati，超越），making a total of sixty-four. The outer empowerments of the extremely unconditioned of the conditioned have seventeen. The inner aspects have six, making a total of twenty-three. The secret aspects have six, making a total of twenty-nine. The completely perfect aspect has one, making a total of thirty. The extremely unconditioned has sixty-four, making a total of ninety-four. The unconditioned of that has fifteen, making a total of one hundred and nine. The conditioned of that has six, making a total of one hundred and fifteen teachings for the conditioned empowerment. The outer empowerment of the conditioned of the unconditioned has two aspects: the activities of the lama and the activities of the disciple. The inner aspects include the mandala and the vase, which are two, making a total of four. The secret aspects include the five well-spoken teachings of the mandala and the five well-spoken teachings of the vase, making a total of ten. Adding the previous four makes a total of fourteen. The ultimate aspects include the lama speaking the symbolic meaning of the name and the disciple generating strength, which are two, making a total of sixteen. The outer empowerment of the unconditioned of the unconditioned involves purifying the path of non-arising through the recitation of A (ཨ་，अ，a，阿），clearing away unobstructed appearances through the practice of A (ཨ་，अ，a，阿），and purifying body, speech, and mind through the emanation and absorption of A (ཨ་，अ，a，阿），making a total of three. The inner aspects include showing the method of purification through bathing, obtaining the desired meaning through offering a mandala, and engaging in activities through seeking permission, making a total of three. The secret aspect is that entering the mandala is the key to placing awareness in the dharmadhatu, and pointing out the deity is to introduce the dharmadhatu and awareness.
Tibetan
་པ་དང་། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་སུ་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་དང་། དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ཕྱི་ཡུལ་དབང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་ལུང་བསྟན་པས་ཤེས་པ་དང་ཡུལ་གཉིས་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དབང་དང་། ནང་སེམས་གསལ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབུགས་དབྱུང་བས་སྐྱེ་མེད་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བའི་དབང་དང་། གསང་བ་ཟུང་འཇུག་རིས་མེད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་གཟེངས་བསྟོད་པས་དབྱིངས་རིག་གཉིས་མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་དབང་བསྟན་པ་དང་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་འཇུག་པར་འོས་པ་དང་། ཐོབ་པར་འོས་པ་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་སྤྱོད་པར་ངེས་པ་དང་། ལྟ་བར་ངེས་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི། དེའི་གསང་བ་ལ་རིགས་འབྱེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་དུ་གནས་པ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཕྱི་ལ་སེམས་གནས་པ་དང་། ངག་གནས་པ་གཉིས། དེའི་ནང་ལ་ངག་བསྒྱུར་བ་དང་། སེམས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེ་བཞི། དེའི་གསང་བ་ལ་བདེ་བ་ལུང་བསྟན་པ་དང་། གསང་བ་དབུགས་དབྱུང་བ་གཉིས་ཏེ་དྲུག །དེའི་ཡོངས་རྫོགས་ལ་སྤྲོ་བར་གནས་པ་དང་། རང་གི་ལས་ཐོབ་པ་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་ལ་བཅུ་དྲུག །དེའི་ སྤྲོས་མེད་ལ་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཉེར་བརྒྱད། དེའི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བརྒྱད་དེ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །དེའི་རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ལ་བརྒྱད་དོ། །བསྐུར་བས་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུ་བཞི་བཅུ་རྩ་བཞིའོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་ཕྱི་ལ། ལམ་གསལ་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་བཅད་པའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། ཡིད་ཀྱི་བྱུང་ཚོར་བཀག་ནས་བར་ཆད་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་གནས་བཙལ་བས་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ་གཟུང་བ་དང་། བགེགས་བསལ་བའི་ཕྱིར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་། སེམས་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པའི་ཡུལ་དང་། རྩོམ་པའི་ཐབས་དང་། བརྩམས་པའི་དགོས་པ་དང་གསུམ། དེའི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལ་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པའི་ཡུལ་དང་། རྩོམ་པའི་ཐབས་དང་། བརྩམས་པའི་དགོས་པ་གསུམ། དེའི་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཕྱི་ལ་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྩོམ་པའི་ཡུལ། ཐབས་དགོས་པ་གསུམ། དེའི་ནང་ལ་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ངེས་པའི་ཡུལ་གསུམ། དེའི་གསང་བ་ལ་ལུས་དང་། ངག་དང་། སེམ
Chinese
，以及以名号灌顶使之成为佛子。如是三者。其圆满为，以外境根的偈颂作授记，以知晓及体验境二无别的灌顶；内心的明晰偈颂作加持，以证认无生离戏的灌顶；秘密双运无别的偈颂作赞叹，以指示法界智二无别大乐的灌顶，共十二。其极简之外部，适宜进入者与适宜获得者二者。其内部，决定修持者与决定见者二者，共四。其秘密，辨别自性与安住自性二者，共六。其圆满，因与缘二者，共八。其极广之外部，心安住与语安住二者。其内部，语转变与心获得二者，共四。其秘密，安乐授记与秘密加持二者，共六。其圆满，安乐安住与获得自业二者，共八。如是简略之有戏论者十六。其 简略者十二，共二十八。其极简略者八，共三十六。其极广简略者八。以灌顶所获之果为四十四。极简有戏论之外部，为使道光明而祈请上师，为断除八识的散乱而以八字作印，为遮止意的生起感受而息灭障碍而发出啪字声，共三。其内部，以寻觅处所而执取方位的确定，为遣除魔障而布施食子，以及于心生起欢喜，共三。其秘密，发起身体行为之境，以及发起的方便，以及发起之必要，共三。其圆满，发起语言行为之境，以及发起的方便，以及发起之必要，共三。其简略之外部，发起心之行为的境，方便必要三者。其内部，身语意之罪业确定的处所三者。其秘密，身语意
English
and making them sons of the Buddha through the empowerment of names. Thus, there are three. Its completion is: the empowerment of knowing and experiencing the non-duality of objects through the prophecy of verses of external sensory objects; the empowerment of recognizing the unborn and free from elaboration through the blessing of verses of inner mind clarity; and the empowerment of indicating the great bliss of the non-duality of space and wisdom through the praise of verses of secret union without distinction, totaling twelve. Its extremely simple outer aspect includes two: those who are suitable to enter and those who are suitable to obtain. Its inner aspect includes two: those who are certain to practice and those who are certain to see, totaling four. Its secret aspect includes two: distinguishing the nature and abiding in the nature, totaling six. Its completion includes two: cause and condition, totaling eight. Its extremely elaborate outer aspect includes two: mind abiding and speech abiding. Its inner aspect includes two: speech transformation and mind attainment, totaling four. Its secret aspect includes two: prophecy of bliss and secret blessing, totaling six. Its completion includes two: abiding in bliss and obtaining one's own karma, totaling eight. Thus, the simple with elaboration is sixteen. Its simple is twelve, totaling twenty-eight. Its extremely simple is eight, totaling thirty-six. Its extremely elaborate simple is eight. The result obtained through empowerment is forty-four. The outer aspect of the extremely simple with elaboration is: praying to the lama to clarify the path, sealing with eight syllables to cut off the scattering of the eight consciousnesses, and uttering the sound "phat" to stop the arising of mind and pacify obstacles, totaling three. Its inner aspect is: taking the certainty of direction by searching for a place, giving torma to dispel obstacles, and generating joy in the mind, totaling three. Its secret aspect is: the object of initiating bodily actions, the means of initiating, and the necessity of initiating, totaling three. Its completion is: the object of initiating speech actions, the means of initiating, and the necessity of initiating, totaling three. The outer aspect of its simplicity is: the object of initiating mental actions, means, and necessity, totaling three. Its inner aspect is: the three places where the sins of body, speech, and mind are determined. Its secret aspect is: body, speech, and mind.