Tibetan
ངས་པའི་རྟགས་སུ་ད་ལྟ་ལུས་ལ་རྟགས་མཚན་ངོ་མཚར་ཅན་འཆར་བ་ནི། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ལ་སུས་འབྱོངས་པ། །དེ་ཡིད་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་ཡང་། །དུང་ནི་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པའམ། །ཡང་ན་རྩེ་གསུམ་གཉེར་མ་གྱེན། །དེ་བཞིན་ཡང་ན་ཡི་གེ་ཨ། །རི་མོའམ་ནི་ཡང་འབུར་དུ། །སུ་ལ་རྟགས་ནི་བྱུང་བའི་མི། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་སྦྱངས། །འདི་ཉིད་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་པར། །ཚེ་རབས་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ལ་བར་ཆོད་མ་ཞུགས་པར། །སྒོམ་པ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པ་ནི། །འདི་ཉིད་རབ་ཏུ་གཅེས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ནི། །སྔོན་དུ་འབྱོངས་པའི་མི་དེ་ཉིད། །སྐལ་བ་དང་ནི་ལྡན་པ་ལ། །དེ་ཡི་མགྲིན་པའི་གཡས་གཡོན་དུ། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའམ། །ཡང་ན་དུང་ནི་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །དེ་བཞིན་དར་ལྕེ་འཕྱར་བ་འམ། །ལྕགས་ཀྱུ་འམ་ནི་རལ་གྲི་དང་། །ཡི་གེ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ་ནི། །རི་མོ་ཉིད་དང་འབུར་དུ་ཡང་། །སུ་ལ་ཡོད་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་སྔོན་དུ་སྦྱངས་པས་ན། །ཚེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་གསུང་གཅིག་ཏུ། །ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །འདི་ཡང་བར་ཆོད་མེད་པ་གཅེས། །བར་མ་ཆད་པའི་གསུང་བསྒོམས་ན། །གདོན་མི་ཟ་བར་ཐོབ་པར་ངེས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་པར་སུས་བྱས་པ། །འདི་ཡི་ལུས་ལ་རྟགས་འདིའོ། ། གང་གི་སྙིང་གའི་གནས་སུ་ནི། །རྩེ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གྱེན་འགྲེང་དང་། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་འམ། །རིམ་པ་གསུམ་པའི་ཤ་མདངས་སམ། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་དབྱིབས་ཉིད་དམ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་མ་ནི། །སུ་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དེ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ནི། །འདི་ཡིས་གོམས་སོ་སྐལ་དང་ལྡན། །འདིས་ནི་སྒོམ་ལ་བརྩོན་བྱས་ན། །བར་མ་ཆད་དེ་ཚེ་གསུམ་ན། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཚང་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། ཚེ་སྔོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་པའི་རྟགས་ད་ལྟ་ངག་ལ་སྣང་བ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་ཉིད་ལ། །སྔོན་དུ་སུ་ཡིས་གོམས་པ་དེའི། །སྨྲས་པའི་ཚིག་ནི་བཙན་པ་དང་། །ཚད་རྣམས་འགྱུར་བ་མེད་པར་ཡང་། །འདི་ཉིད་འགྱུར་ཏེ་སྐལ་དང་ལྡན། །ཉི་མ་ཡི་ནི་དུས་གཅིག་ལ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་ངམ་ནི། །ཡང་ན་བཞི་བརྒྱའི་ཚིགས་བཅད་ཀྱི། །དོན་ནི་བློ་ལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཅི་སྨྲས་གཞན་ལ་ཕན་པའི་མི། །འདིས་
Chinese
作为已经习惯的标志，现在身体上显现奇妙的标志是：从燃烧的身体上，谁精通了善逝之身？在那远离意念的虚空中，是右旋的海螺，或者是三尖向上的皱纹，同样或者是字母ཨ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），图画或者凸起，谁身上出现了这些标志，就是以前已经修习过佛身。修习此法的瑜伽士，与佛身无二无别，将在两世中获得成就。不间断地精进禅修，这一点最为重要。对于诸佛的语，以前精通的人，有福之人，他的颈部左右，有八瓣莲花，或者是右旋的海螺，同样是飘扬的旗帜，或者是铁钩或者宝剑，以及字母ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）作为标志，无论是图画还是凸起，谁拥有这些，这个人对于诸佛的语，因为他以前已经修习过，所以在两世中一定会获得语自在的果位。这一点也要珍视没有间断。如果修习不间断的语，一定会获得不被鬼神吞噬的果位。对于诸佛的心意，以前谁已经习惯了？这个人的身体上有这些标志。在他的心间，有三尖金刚杵向上，同样有四辐轮，或者是第三种肤色，或者是珍宝的形状，以及字母ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的标志，谁身上出现了这些，这个人对于诸佛的心意，因为他已经习惯了，所以有福。如果这个人精进禅修，没有间断，那么在三世中，在佛陀心意的坛城中，证得菩提是毫无疑问的。如是说。第二，前世修习身语意之标志现在显现于口中：出自同一续部：诸佛之身，以前谁已经习惯了？他所说的话语是强有力的，尺度也不会改变，这一点是确定的，并且具有福报。在一天的时间里，一千颂或者四百颂的意义会显现在心中。无论说什么，都是利益他人的。
English
As a sign of having become accustomed, the wondrous signs that now appear on the body are: From the burning body, who has mastered the Sugata's body? In that realm free from thought, is it a conch shell spiraling to the right, or wrinkles with three points facing upwards? Likewise, is it the letter A（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, a drawing, or an embossed mark? The person on whom these signs appear has previously trained in the Buddha's body. The yogi who practices this will, without separation from the Buddha's body, attain accomplishment in two lifetimes. Striving in meditation without interruption is most precious. For the speech of all Buddhas, the person who has previously mastered it, the fortunate one, on the left and right of his neck, there are eight-petaled lotuses, or a conch shell spiraling to the right, likewise a fluttering banner, or a hook or a sword, and the letter ĀḤ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）as a sign, whether a drawing or embossed, the person who possesses these, for the speech of all Buddhas, because he has previously trained in it, in two lifetimes he will surely attain the fruit of mastery of speech. This too, cherish without interruption. If you meditate on uninterrupted speech, you will surely attain the state of not being devoured by demons. For the minds of all Buddhas, who has become accustomed to it before? This person has these signs on his body. In the place of his heart, there is an upright three-pointed vajra, likewise a four-spoked wheel, or a third complexion, or the shape of a jewel, and the mark of the letter HŪṂ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）, the person on whom these appear, for the minds of all Buddhas, he has become accustomed to it, so he is fortunate. If this one strives in meditation, without interruption, then in three lifetimes, in the mandala of the Buddha's mind, there is no doubt that he will attain enlightenment. Thus it is said. Secondly, the signs of having trained in body, speech, and mind in previous lives now appear in speech: From that same tantra: The body of all Buddhas, who has become accustomed to it before? His spoken words are powerful, and the measures do not change, this is certain, and he is fortunate. In the time of one day, the meaning of a thousand verses or four hundred verses will appear in his mind. Whatever he says benefits others.
Tibetan
ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་། །གསུང་ལ་སུ་ཡིས་གོམས་པ་ལ། །སྐད་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་བཞིན་དུ། །ཀུན་གྱི་རྣ་བར་སྙན་པ་དང་། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟོང་དག་ཀྱང་། །ཉིན་གཅིག་ལ་ནི་བློར་ཟིན་དང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྲན་བཞིན་དུ། །འདི་ཡི་འཁོར་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་ཡང་། །འདི་ཡིས་གོམས་སོ་མཁའ་ འགྲོ་མ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །ཕ་རོལ་ཚིག་གཅིག་སྨྲས་པ་ནི། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བདེ་ལུགས་སུ། །ཇི་ལྟར་བཞིན་དུ་གོ་བ་དང་། །རང་གིས་སྨྲས་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ། །འགྱུར་བ་མེད་པར་གཞན་རྗེས་འཛིན། །འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སྔོན་དུ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་ཡང་། །སུ་ཡིས་གོམས་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཚེ་གཅིག་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ། །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ཚེ་སྔོན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་སྦྱངས་པའི་རྟགས་རང་གི་ཡིད་ལ་འཆར་བ་ནི། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། མ་བསླབས་སྒོམ་པ་རང་བབས་དང་། །སེམས་ནི་ངང་གིས་དལ་བ་རྙེད། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སྐུ་ལ་གོམས། །བསམ་པ་ཆོས་རྣམས་བློར་སྣང་དང་། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་མཐོང་དང་། །སྔར་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཤེས་པ་ནི། །འདིས་ནི་སྔོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི། །གསུང་ལ་གོམས་སོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་འདུག་པ་དང་། །གང་ལ་འཇིགས་པའི་སེམས་མེད་དང་། །རི་དང་ནགས་ཚལ་འགྲིམ་པའི་མི། །འདིས་ནི་སྔོན་ཏུ་ཐུགས་ལ་ཡང་། །གོམས་པ་ཡིན་ནོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འདི་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེས། །བར་མ་ཆད་པར་བདེན་སྤྱད་ན། །ཚེ་གསུམ་གྱིས་ནི་གདོན་མེད་པར། །སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །དོན་གཉིས་པ་ད་ལྟའི་རྟགས་ངེས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་ཚད་དུ་འབྱོངས་པའི་རྟགས་ཚད་བསྟན་ པ་དང་། དངོས་གཞིའི་རྟགས་ཚད་ངེས་པའོ། །དང་པོ་ལ་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། རུ་ཤན་འབྱེད་པ་གཉིས་ཏེ། ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གང་གིས་འབྱུང་བའི་སྒྲ་རྣམས་དང་། །རིགས་དྲུག་སྒྲ་ལ་སུས་གོམས་པ། །འདི་ལ་འབྱུང་བས་མི་གནོད་ཅིང་། །དེ་བཞིན་མེ་ཡིས་འཚིག་པ་མེད། །ཆུ་ཡིས་བྱིང་ཞིང་ཁྱེར་བ་མེད། །རྐང་པ་ས་ལ་མ་རེག་པར། །བར་སྣང་ལ་ཡང་འགྲོ་བར་ནུས། །རླུང་གིས་གྲང་ཞིང་གཡོ་བ་མེད། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བ་ནི། །འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་ལ་གོམས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་སྣང་དང
Chinese
以前对身也，习惯了啊空行母。以前对所有佛的，语谁习惯了啊。声音如梵天之音般，对所有人的耳朵悦耳，成千上万的偈颂也，一天就能记住，所有众生如奴仆般，变成此的眷属，以前对佛语也，此习惯了啊空行母。对所有佛的心也，以前习惯了的士夫，他人说一句，那的意义以安乐的方式，如其所有地理解，自己所说的话语，不改变地他人随行，此对佛心也，以前习惯了啊空行母。如此对身语心也，谁习惯了的士夫，一生就能成佛。如是说。第三是，前世对身语心修习的征相在自己的心中显现是，身躯燃烧起来，未经学习的禅修自然而然，心自然而然地获得平静，此是以前习惯了身。想法诸法在心中显现，以前未见过的境显现，以前未听过的法的词句，自然而然地知道是，此是以前对佛的，语习惯了啊空行母。恒时独自居住，对任何都没有恐惧的心，行走于山和森林的人，此是以前对心也，习惯了啊空行母。如此具有的士夫，不间断地修习真实，三世必定无疑地，对成佛没有怀疑。如是说。第二义，确定现在的征相有二，前行达到标准的征相显示标准，正行的征相确定标准。第一有四大的瑜伽和，辨别粗细二者，又是那个续中说，谁对生起的声响等，六道的声音谁习惯了，此不会被生起所损害，同样不会被火所焚烧，不会被水所淹没和带走，脚不接触地面，也能在空中行走，不会被风所冻僵和摇动，如此谁对生起，对四大之声习惯了。众生显现和
English
Also in the past to the body, accustomed to it, O Dakini. Also in the past to all the Buddhas, whose speech is accustomed to. The voice is like the sound of Brahma, pleasing to the ears of all, even thousands of verses, can be memorized in one day, all sentient beings are like servants, becoming this retinue, also in the past to the Buddha's speech, this is accustomed to, O Dakini. Also to the minds of all the Buddhas, the person who is accustomed to it in the past, when another speaks a word, the meaning of that is in a comfortable way, understanding as it is, and the words spoken by oneself, others follow without change, this also to the Buddha's mind, accustomed to it in the past, O Dakini. Thus also to body, speech, and mind, the person who is accustomed to it, can attain Buddhahood in one lifetime. Thus it is said. The third is, the signs of having practiced body, speech, and mind in the past life appearing in one's own mind are, the body blazing up, unlearned meditation naturally arising, the mind naturally attaining calmness, this is accustomed to the body in the past. Thoughts, all dharmas appearing in the mind, previously unseen realms appearing, previously unheard words of the Dharma, naturally knowing, this is accustomed to the speech of the Buddhas in the past, O Dakini. Always dwelling alone, without a mind of fear towards anything, a person who walks in the mountains and forests, this is also accustomed to the mind in the past, O Dakini. Such a person who possesses this, practicing truth without interruption, in three lifetimes, undoubtedly, there is no doubt about attaining Buddhahood. Thus it is said. The second meaning, determining the present signs has two, the signs of the preliminary practices reaching the standard showing the standard, and the signs of the main practice determining the standard. The first has the yoga of the four elements and, distinguishing the coarse and the fine, again in that same tantra it says, whoever is accustomed to the sounds of the arising, etc., whoever is accustomed to the sounds of the six realms, this will not be harmed by the arising, similarly will not be burned by fire, will not be drowned and carried away by water, without the feet touching the ground, can also walk in the sky, will not be frozen and shaken by the wind, thus whoever is to the arising, is accustomed to the sounds of the four elements. Sentient beings appearing and