Tibetan
གང་ལ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དང་། །དེ་བཞིན་ས་གཏིང་འཛུལ་བར་སྣང་། །ཆུ་རྣམས་ལ་ཡང་ཟང་ཐལ་ལོ། །ལུས་ལ་གོས་ཀྱང་མེད་པར་ནི། །གཅེར་བུ་གང་ལ་ཐོགས་མེད་ཅིང་། །ཟས་སོགས་འདོད་པ་རང་བྲལ་བས། །འདིས་ནི་སྣང་བ་འདི་ཉིད་ལ། །འབྱུང་བ་རང་སར་དེངས་ནས་ནི། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། དབྱིངས་ སྣང་འོད་ཡིན་ཡང་དབྱིངས་དངོས་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བ་ཡིན་པས་དེ་ལ་གོམས་པའི་ཚད་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གང་གི་དབྱིངས་ལ་གོམས་པ་ནི། །དབུགས་ནི་ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བ་ཆད། །ནམ་མཁར་བྱ་བཞིན་འགྲོ་བ་དང་། །དེ་བཞིན་ཆུ་ལ་ཉ་བཞིན་དུ། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདི་འགྲོ་སྟེ། །སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡུལ་རྣམས་དང་། །གླིང་དང་རི་རབ་བཅས་པ་ཡང་། །འདུག་ས་གཅིག་ནས་མཐོང་བ་དང་། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་ནི། །སྔ་ན་མཐོང་བ་མེད་པ་རྣམས། །འདི་ཀུན་དུས་གཅིག་མཐོང་བར་འགྱུར། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་གང་ལྡན་པ། །འདི་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ན། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱང་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེའི་ཚད་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཐིག་ལེ་ཀློང་དུ་སུས་གྱུར་པ། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་ཉག་གཅིག་མཐོང་། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་ཤར་ན། །འདི་ཀུན་རང་གི་ཉམས་ཀྱི་རྟགས། །ཚིག་གི་སྤྲོས་པ་རྣམས་ཆོད་དོ། །གཞན་ལ་བློ་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང་། །འཇུག་པར་མི་འགྱུར་དེ་སྐབས་མེད། །གཏམ་རྒྱུད་བརྗོད་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ལ་སྨྲ་བྱེད་བསམ་པ་ཡང་། །སྐྱེས་བུ་འདི་ལ་འབྱུང་མི་སྲིད། །སྒྲ་ཚིག་རྗེས་སུ་ག་ལ་འགྱུར། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་སྣང་བ་དེ། །སྤྲོས་མེད་ཉག་གཅིག་དེས་རྩད་ཆོད། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེ། །དེ་ནས་ལོ་ནི་གཉིས་ན་ཡང་། །རིག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཚད་ཤེས་ནས། །དབྱིངས་དང་རིག་པའི་རང་སྣང་དང་། ། འབྲལ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའོ། །དེ་ཡང་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་སོ། །བཞི་པ་སྐུའི་ཚད་ལ་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་སུས་གོམས་པ། །གཞན་གྱིས་མཐོང་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ། །ལུས་ནི་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར། །རྣལ་འབྱོར་རང་ནི་གང་གར་རོལ། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་བསམ་གཏན་ནི། །རང་གི་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། །ཤེས་པ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་ཉམས། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ཀྱི་སེམས་ལ་སྣང་། །འདི་ལྟར་འབྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་སྣང་བ་མཐོང་། །འདི་མཐོང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་འདུས་པའོ། །གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ལ། །གོམས་ཤིང་གདེང་དུ་གྱུར་པའི་རྟགས། །འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མི། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་རོལ། །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་སུ་ལྡན་པ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་ཏེ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང་། །རྩོལ་བ་མེད་པར་ཤར་བ་ལ། །སྣང་བ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་རུ་ཡང་། །རིམ་གྱིས་མཐོང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ལོངས་སྐུའི་རྩ་བ་འདིས་མཐོང་ཡིན། །འདི་ལྟར་རྒྱུད་ལ་གོམས་པ་ཡི། །ངག་ནི་གསལ་ཞིང་སྐད་དང་ལྡན། །བརྫུན་དུ་བརྗོད་པའི་ཚིག་རྣམས་ནི། །འདི་ཡི་ཁ་ནས་ཚིག་མི་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་མི་དགེའི་ལས་ཀྱི་ཚིག །གཏན་དུ་སྨྲ་བའི་བརྗོད་མཐའ་འགགས། །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་དེས། །འདི་དོན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་ནི། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ འཕུར་བ་དང་། །རི་བྲག་ལ་ཡང་ཟང་ཐལ་དང་། །ས་ཡི་འོག་ཏུ་འཛུལ་བ་དང་། །ཆུ་ལ་བྱིང་བ་མེད་པར་འབྱུང་། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐལ་ལྡན་གྱིས། །དབྱིངས་རིག་གདེང་དུ་མ་ཚུད་ན། །འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་རང་དེངས་སུ། །འགྱུར་བ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ནས་སྐྱེ་བ་འཕོས་ནས་ནི། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ནི་བར་དོ་ལ། །སྐད་ཅིག་ལྔ་ལ་གྲོལ་བར་འགྱུར། །གང་དག་སྐྱེས་བུ་སྐལ་དང་ལྡན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གོམས་ནས་ནི། །འདི་ཉིད་གདེང་དུ་གྱུར་པའི་མི། །ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་རྟགས་འདི་དག །སུ་ལ་བྱུང་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །འདི་ཡང་སྐལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔོན་དུ་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །དོན་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་། །ཅིག་ཅར་དུ་ནི་འཆར་བར་ནི། །འདི་ལས་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་བཞིན་སྔོན་དུ་མ་ཐོས་པའི། །ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །རང་བཞིན་དུ་ནི་ཁ་ནས་སྨྲ། །དེ་བཞིན་གསང་སྔགས་གཞན་དག་གི། །རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟར་གསལ་བར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་མཐའ་དག་ལ། །ཚིག་དང་དོན་གྱི་རྣམ་པ་ཀུན། །སེམས་ཅན་ཇི་ལྟར་མོས་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དང་ནི་མཐུན་པར་ཡང་། །ཇི་ལྟར་དྲིས་པའི་ལན་དེ་ཡང་། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདིས་འདོན་པས། །འདི་ནི་སྨྲ་བའི་སེང་གེའོ། །ལུས་ཀྱི་སྟོབས་སུ་སྔོན་པས་ཀྱང། །རྐང་པ་མགྱོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱང་རྙེད། །ལུས་ཀྱི་གཉེར་མ་མེད་པ་དང་། །སྐྲ་དཀར་དག་ཀྱང་ནག་པོར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་བཞིན། །གཞོན་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པར་ཡང་། ། དཔེར་ན་རྩྭ་ནི་གཞོན་ནུ
Chinese
对于什么都不执着， 对于山岩都能穿透， 同样对于深入地底也能显现。 对于水也能穿透。 身体上没有衣服， 赤裸无碍， 对于食物等欲望自然分离， 这样就能对这个显现， 使诸元素回归本位， 不再显现有漏蕴， 毫无疑问能获得果位。 如是说。 第二是，法界。 虽然显现是光明，但法界实际是无边无际的范围，因此熟悉它的程度是，在续部中说： 谁熟悉法界， 气息内外流动停止， 像鸟在空中飞行一样， 同样像鱼在水中一样。 有缘者会这样行走， 到达以前未见过的境地， 甚至包括洲和须弥山， 也能从一个地方看到， 同样，诸佛的净土， 以前未曾见过的那些， 所有这些都会同时显现。 像这样具备征兆的人， 从现在起十六个月后， 也能见到法界。 如是说。 第三是明点的程度，在续部中说： 谁融入明点的虚空之中， 只有具缘者才能见到。 明点空性的灯， 不费力气自然显现， 所有这些都是自己体验的征兆， 语言的戏论都会停止。 对其他人的心识，即使一瞬间， 也不会进入，没有那种机会， 因为讲述故事已经耗尽。 对其他人说话的想法， 对于这个人来说不可能产生， 怎么还会跟随声音和词语呢？ 像这样对谁显现， 无戏论的唯一，他就能彻底了解。 像这样具备征兆的人， 从那以后即使两年， 也能知道觉性的程度， 与法界和觉性的自显现， 无有分离地进入。 那也是诸元素自然回归本位， 对此毫无疑问。 如是说。 第四是身的程度，有法身、报身、化身三种，在续部中说： 谁熟悉法身， 在他人能见的行为境地中， 身体谁也看不见， 瑜伽士自己随意享受。 不寻找而安住的禅定， 在自己的相续中产生， 以及不知不觉的体验， 显现在所有瑜伽士的心中。 像这样出现的士夫们， 是法身。
English
Without attachment to anything, Penetrating mountains and rocks, Similarly, appearing to enter the depths of the earth, Also penetrating water. Without clothes on the body, Naked and unobstructed, Naturally separated from desires such as food, In this way, for this very appearance, By causing the elements to settle in their own place, The contaminated aggregates will not appear, There is no doubt that the fruit will be obtained. Thus it is said. Secondly, the Dharmadhatu. Although the appearance is light, the Dharmadhatu is actually a boundless expanse, so the extent of familiarity with it is, as stated in the Tantra itself: Whoever is familiar with the Dharmadhatu, The flow of breath in and out ceases, Like a bird flying in the sky, Similarly, like a fish in water. This fortunate one will walk in this way, Reaching places never seen before, Even including continents and Mount Meru, They can be seen from one place, Similarly, the Buddha's Pure Lands, Those never seen before, All of these will appear simultaneously. Whoever possesses signs like these, From now on, after sixteen months, Will also see the Dharmadhatu. Thus it is said. Thirdly, the extent of the Bindu, as stated in the Tantra itself: Whoever becomes absorbed in the space of the Bindu, Only the fortunate one will see it. The lamp of the emptiness of the Bindu, When it arises naturally without effort, All of these are signs of one's own experience, The elaborations of words will cease. To the minds of others, even for a moment, It will not enter, there is no such opportunity, Because the telling of stories has been exhausted. The thought of speaking to others, For this person, it is impossible to arise, How could one follow sounds and words? Like this, to whomever it appears, The non-elaborate one, he will thoroughly understand. Whoever possesses signs like these, From then on, even after two years, Will know the extent of awareness itself, And the self-appearance of the Dharmadhatu and awareness, Entering without separation. That is also the elements naturally settling in their own place, There is no doubt about this. Thus it is said. Fourthly, the extent of the Body, there are three: Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, as stated in the Tantra itself: Whoever is familiar with the Dharmakaya, In the realm of actions visible to others, The body is not seen by anyone, The yogi himself enjoys it at will. The meditation of abiding without seeking, Arises in one's own continuum, And the experience of not knowing what it is, Appears in the minds of all yogis. Those individuals who appear like this, Are the Dharmakaya.
Chinese
景象显现可见。 见到此景，所有佛陀都融入于法身之中。 谁对圆满受用身，已经熟悉且成为确信的标志。 像这样体验的人，将享用五身五智。 以大乐的见地，像这样具备征兆的人，是具备瑜伽的幸运者。 如同空性明点的灯，无勤任运而升起，景象本身也成为身，逐渐显现的修行者，以报身的根本而得见。 像这样对续部熟悉的，语言清晰且具有力量，虚假的言语，不会从他的口中说出。 同样，不善业的言语，永远断绝了说话的边际。 像这样具备征兆的人，如果修持此义，就能在空中飞行，也能穿透山岩，潜入地下，在水中不会沉没。 像这样具备的幸运者，如果对法界智慧没有确信，那么五大种就不会自然解脱，而是会转变。 从这里死亡之后，在中阴的法性中，于五个刹那间获得解脱。 哪些幸运的人，已经熟悉化身，并且对此成为确信的人，身语意的这些征兆，在谁身上出现，这个人也将成为幸运者。 以前听闻的法，其意义也会在自己的相续中，刹那间显现，这是空行母所说。 同样，以前没有听过的，各种各样的佛法词句，也会自然而然地从口中说出。 同样，其他密咒的，续部的词句也如实地，次第分明地显现出来。 同样，对于一切佛法，词句和意义的各种方面，以及众生所喜爱的，与佛法相应的，无论如何提问的回答，都由这位幸运者说出，因此他是说法之狮子。 身体的力量胜过以往，双腿也获得快速行走的力量。 身体没有皱纹，白发也会变黑。 像十六岁少年一样，也具备年轻的光彩。 例如嫩草一般。
English
Visions appear and can be seen. Seeing this, all Buddhas are merged into the Dharmakaya. Whoever is familiar with and has become confident in the perfect Sambhogakaya, this is the sign. Those who experience it in this way will enjoy the five Kayas and five Wisdoms. With the view of great bliss, whoever possesses such signs is a fortunate one endowed with yoga. Like the lamp of empty bindu, arising effortlessly, the appearance itself also becomes the body, and the practitioner who gradually sees it is seeing with the root of the Sambhogakaya. Those who are familiar with the tantra in this way, their speech is clear and powerful, and false words will not come out of their mouth. Similarly, words of unwholesome deeds, the edge of speaking is forever cut off. Those who possess such signs, if they practice this meaning, they can fly in the sky, penetrate rocks, dive into the ground, and not sink in water. Those fortunate ones who possess this, if they do not have confidence in the wisdom of Dharmadhatu, then the five elements will not naturally liberate, but will transform. After dying from here, in the Bardo of Dharmata, they will be liberated in five instants. Those fortunate individuals who are familiar with the Nirmanakaya and have become confident in it, these signs of body, speech, and mind, whoever possesses them, that person will also become fortunate. The meaning of the Dharma that was heard before will also appear instantaneously in one's own continuum, this is what the Dakini said. Similarly, various Dharma words that have not been heard before will naturally come out of the mouth. Similarly, the words of the tantras of other secret mantras will also appear clearly and distinctly in order. Similarly, for all Dharmas, all aspects of words and meanings, and according to the inclinations of sentient beings, in accordance with the Dharma, whatever questions are asked, the answers are spoken by this fortunate one, therefore he is the lion of speech. The strength of the body surpasses the past, and the legs also gain the power of fast walking. The body has no wrinkles, and white hair also turns black. Like a sixteen-year-old, they also possess youthful radiance. For example, like tender grass.