Tibetan
་ལ། །ཆར་པ་དག་ནི་ཡང་བབ་པས། །སྐྱེད་ནི་རང་སྐྱེད་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྔ་ན་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡང་། །འདི་ལ་གཏིང་ནས་སྐྱེ་བ་དང་། །དེ་རྗེས་སེམས་ཅན་དོན་ལ་འཇུག །རང་གི་ལུས་ཀྱིས་ཕན་པ་ཡི། །སེམས་ཅན་དག་ནི་བྱུང་བ་ན། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཡི། །ལུས་དང་ཡན་ལག་གཏོང་བར་ནུས། །ཕྱི་རོལ་བདོག་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་བཞིན་རང་གི་བླ་མ་ལ། །གོང་བཞིན་ལུས་སོགས་གཏོང་བར་ནུས། །འདི་ལྟར་སུ་ལ་བྱུང་བའི་མི། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འདིས་རེག་གོ། །དེ་ལྟར་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི། །ཕྱིས་ནི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ། །བརྫུས་ནས་སྐྱེས་ཀྱི་ལུས་བླངས་ནས། །ལོ་ནི་དྲུག་ཁྲི་བརྒྱ་སྟོང་དུ། །སེམས་ནི་གནས་ནས་སེམས་ཅན་དོན། །སྐྱེས་བུ་འདི་ཡིས་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་ལས། །འཛམ་བུའི་གླིང་སོགས་གླིང་རྣམས་སུ། །སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་དྲུག་ཁྲི་ཡིས། །རང་རང་མཐུན་པའི་ལུས་བླངས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བྱེད་པར་ནི། །འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །དེ་ནས་ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ། །ཉི་མ་ལ་ནི་ཟེར་འདུས་ལྟར། །རང་གི་སྤྲུལ་པར་བཅས་པ་ནི། །རང་གི་ངོ་བོ་རང་ཐིམ་ནས། །དབྱེར་མེད་འབྱེད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་རིག་པའི་ཚད་ལ་གཉིས་ཏེ། རང་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་ཕྱིར་གོམས་པའི་ཚད་དང་། རང་ངོ་ཀ་དག་སྐྱོན་མེད་ལ་ནང་དུ་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །དང་པོ་ནི། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། རིག་པ་ལ་ནི་སུས་གོམས་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རྒྱ་འདིའོ། །གང་དུ་གཏད་པའི་དངོས་པོ་ལ། །དེར་ ནི་རང་ཤེས་འཛུད་པར་ནུས། །གང་དུ་འདུག་པའི་ས་ཉིད་དུ། །ལུས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་རིག་པ་ཉིད་དང་མཚུངས། །གཞན་གྱི་མ་དད་བསྒྱུར་ནུས་དང་། །བསམ་རྒྱུན་ཞེན་པ་རང་འགགས་དང་། །ནང་གི་རྟགས་དང་རྣམ་པར་ལྡན། །མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་སུས་རིག་པ། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་གི་སར། །སྐལ་དང་ལྡན་པ་འདི་དེངས་ནས། །སྐྱེ་མེད་མཆོག་ལ་སྙེགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གང་གི་སྐྱེ་མེད་སུ་ཡིས་ནི། །རྩད་ནས་ཆོད་པའི་མི་དེ་ལ། །རྟགས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་འབྱུང་། །འདི་རྟགས་སུ་ལ་ལྡན་པ་ནི། །ང་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པ་ཡིན། །ལུས་ལ་འབུ་སྲིན་ཤིག་ལ་སོགས། །འདི་ཀུན་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་ཆད་དང་། །གང་གི་སྐྲ་དང་སེན་མོ་དང་། །འདི་ཀུན་མི་སྐྱེ་རྒྱུན་ཟད་ན། །འདི་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཟླ་བ་དག་ནི་གསུམ་ན་ཡང་། །འདི་ནི་འབྱུང་བ་རང་དེངས་སུ། །ཟག་བཅས
Chinese
而且，雨水频频降落，植物自然生长茂盛。前所未有的慈悲心，也会从内心深处生起。之后，便会致力于利益众生。当出现能以自身利益众生的机会时，就能随意布施自己的身体和肢体，更不用说身外之物了。同样，也能像之前一样，将自己的身体等奉献给上师。像这样的人，便能触及化身。如此具德的修行者，之后便会转生到化身佛的净土中，以幻化的身体，在六十六万年中，心安住于此，利益众生。之后，从自性本体中，在赡部洲等各洲，以六十万俱胝的化身，获得与各自相应的身体，利益一切众生。空行母啊，这都将由此实现。之后，在原始清净的本体中，如同阳光汇聚于光芒中一般，连同自己的化身，融入自己的本体，变得无二无别。如是说。第五，觉性的量度分为两种：一是将自生的明光法性，再次熟练于命脉；二是将自性的原始清净无垢，熟练于内心。第一种是：从燃烧的遗骸中，谁对觉性熟练了，他的身体便有这样的标志：无论将物品托付于何处，都能将自己的觉识注入其中。无论身处何地，身体也会随之而去，就像觉性一样。能够转变他人的不信任，思绪的执着自然消散，具备内在的征兆和特征，谁能亲身领悟，此人便能从自生的本源中解脱，趋向于无生之境。如是说。第二种是：出自同一续部：谁能从根源上断除无生之境，那人也会出现这样的征兆。谁具备这样的征兆，便与我具有相同的缘分。身体上的虫虱等，都会断绝生长的延续。谁的头发和指甲等，都不再生长，延续断绝，此人便是无生的境界。像这样具备征兆的人，即使过了三个月，也能从自生的本源中解脱。有漏
English
Moreover, as the rains frequently fall, the plants naturally flourish. Unprecedented compassion will also arise from the depths of the heart. Thereafter, one will dedicate oneself to the benefit of all sentient beings. When the opportunity arises to benefit sentient beings with one's own body, one will be able to freely give one's body and limbs, not to mention external possessions. Similarly, one will be able to offer one's body and so on to the guru as before. A person like this will be able to touch the Nirmanakaya. Such a virtuous practitioner will later be reborn in the pure land of the Nirmanakaya Buddha, taking on an illusory body, and for sixty-six hundred thousand years, the mind will abide there, benefiting sentient beings. Thereafter, from the essence of one's own nature, in Jambudvipa and other continents, with sixty hundred thousand kotis of emanations, one will obtain bodies corresponding to each, benefiting all sentient beings. O Dakini, this will all be accomplished by this. Thereafter, in the original pure essence, just as the sun's rays converge into light, together with one's own emanations, one will merge into one's own essence, becoming inseparable. Thus it is said. Fifth, the measure of awareness is divided into two: first, the measure of familiarizing oneself again with the self-arisen luminosity of Dharmata in the life force; second, the measure of familiarizing oneself inwardly with the self-nature of primordial purity, which is without fault. The first is: From the burning remains, whoever is familiar with awareness, his body will have this sign: wherever an object is entrusted, one will be able to inject one's own awareness into it. Wherever one is, the body will follow, just like awareness itself. One will be able to transform the disbelief of others, the clinging of thoughts will naturally dissipate, and one will possess inner signs and characteristics. Whoever directly realizes this will be liberated from the source of self-arisen phenomena, striving for the supreme unborn state. Thus it is said. The second is: From the same tantra: Whoever cuts off the unborn state from its root, that person will also have such signs. Whoever possesses these signs has the same fortune as me. Lice and other insects on the body will cease to grow. Whoever's hair and nails no longer grow, and their continuation is cut off, that person is in the state of unborn. A person who possesses such signs will be liberated from the source of self-arisen phenomena even after three months. Contaminated.
Tibetan
་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་གདངས་དཀྱིལ་དུ། །རིགས་དང་བཅས་ཏེ་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །དོན་གསུམ་པ་ཕྱིས་ཀྱི་རྟགས་ལ་གཉིས་ཏེ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྐལ་ལྡན་གྲོལ་བའི་རྟགས་དང་། སྐལ་མེད་འཁྲུལ་པའི་རྟགས་ཏེ། སྐུ་གདུང་འབར་བ་ལས། གང་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན། །དེ་ལ་སྐུ་དང་གདུང་དང་ནི། །དེ་བཞིན་འོད་དང་སྒྲ་ཉིད་དང་། །ས་ནི་གཡོ་བར་འགྱུར་བའོ། །ནམ་མཁའ་ཆར་དང་ཁུ་རླངས་དང་། །འདི་ ལྟར་རྟགས་ནི་ཕྱིས་ནས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་གྲོལ་ཚད་ངེས་པའི་རྟགས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སོ་སོར་སྐྱེ་བའི་རྟགས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། སྐུ། གདུང་། འོད། སྒྲ། ས་གཡོ་བའི་རྟགས་ཚད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རིགས་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་པ་ལ། །དེ་ཡི་ལྷག་མ་ཟག་བཅས་ཀྱི། །ཕུང་པོ་རྟེན་ཡུལ་བསྲེགས་སྦྱངས་པས། །དེ་ལ་སྐུ་ནི་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །ཞི་བའི་སྐུ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྐུ། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་། །སུ་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་ལ། །འདི་གཉིས་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཡང་། །གལ་ཏེ་གཉིས་ཀ་བྱུང་བ་ན། །འདི་ནི་བར་དོ་མེད་པར་ཡང་། །ངོ་བོ་ཀ་དག་ཆེན་པོ་ཡི། །གདེང་དང་ལྡན་པར་འདི་འགྱུར་རོ། །ཞི་བའི་སྐུ་ཡི་རྟགས་བྱུང་ན། །ཞག་ནི་ལྔ་ཡིས་བདེན་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཐིམ། །གལ་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ཡི། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ནི་ཆ་ལྔ་ལ། །གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་སོ། །གདུང་ལ་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཤ་རཱི་རཾ་ནི་བདེ་གཤེགས་གདུང་། །དེ་བཞིན་བ་རཱི་རཾ་ཞེས་ནི། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ། །ཆུ་རཱི་རཾ་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །བསེ་རཱི་རཾ་ནི་པད་མའོ། །དེ་བཞིན་ཉ་རཱི་རཾ་ཞེས་བྱ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་གདུང་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་གདུང་རིགས་ལྔ་སྟེ། སོ་སོའི་ཁ་དོག །ཚད། རྒྱུ། གནས། ཡུལ་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཤ་རཱི་རཾ་ཞེས་དཀར་ལ་དྭངས། །སྣུམ་ལ་འདྲིལ་ཏེ་ཁ་དོག་གསལ། །སྲན་མ་ཡི་ནི་རྡོག་འབྲུ་ཙམ། །འདི་ནི་རུས་པའི་དྭངས་མ་སྟེ། །སྨིན་པས་འདྲིལ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན། །ཐབས་ལྡན་དེ་ཡི་མགོ་ལས་འབྱུང་། །བ་རཱི་རཾ་ཞེས་སྔོ་ནག་ལ། །ཡུངས་དཀར་གྱི་ནི་འབྲུ་ཙམ་མམ། །ཡང་ན་སྲན་ཆུང་འབྲུ་ཙམ་མོ། །འདི་ནི་དྲོད་ཀྱི་དྭངས་མ་
Chinese
身体消失不见，自身处于光芒的中心，与本性一同转变。就这样。第三个意义是之后的征兆，分为两种：简要指示和详细解释。第一种是：有缘者解脱的征兆和无缘者迷惑的征兆，从遗体燃烧中：哪些人从悲伤中解脱，对于他们来说，身体和遗骨，同样还有光芒和声音，土地也会震动。天空降雨和水汽，像这样，征兆之后会出现。就这样。第二种分为两种：确定瑜伽士解脱程度的征兆和六道各自出生的征兆。第一种有五种：身体、遗骨、光芒、声音、土地震动的征兆程度的指示。第一，身体分为两种：从续部本身来说：对于具种性者从悲伤中解脱，他的剩余物是有漏的，身体作为所依处被火化，因此身体有两种：寂静的身和忿怒的身，以两种形象显现，对于谁是具有瑜伽者，这两种形象，如果两者都出现，那么此人没有中阴，具有原始清净的本质的把握而转变。如果出现寂静的身的征兆，五天之内会见到真谛，他也融入佛陀本身。如果出现忿怒的身，那么此人在法性中阴的，仅仅一瞬间分为五分，就会解脱，空行母。就这样。关于遗骨，分为简要指示其自性和详细解释其自性两种，第一种是：从续部本身来说：ཤ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利）是善逝的遗骨。同样，བ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：瓦日让）是金刚部的遗骨。ཆུ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：चुरिरं，梵文罗马拟音：curiraṃ，汉语字面意思：楚日让）是珍宝。བསེ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：बेरि रं，梵文罗马拟音：beriraṃ，汉语字面意思：贝日让）是莲花。同样，ཉ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：न्यरि रं，梵文罗马拟音：nyariraṃ，汉语字面意思：雅日让）被称为，是事业部的遗骨。就这样。第二种是五种遗骨，各自的颜色、大小、材质、位置、处所的指示：从续部本身来说：ཤ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：शरीरं，梵文罗马拟音：śarīraṃ，汉语字面意思：舍利）是白色且清澈，油润且凝聚，颜色明亮，像豌豆的颗粒一样，这是骨头的精华，成熟后会凝聚，从具方便者的头部产生。བ་རཱི་རཾ་（藏文，梵文天城体：वरिरं，梵文罗马拟音：variraṃ，汉语字面意思：瓦日让）是蓝黑色，像白色芥菜的颗粒，或者像小豌豆的颗粒，这是温度的精华。
English
The body disappears, the self is in the center of the radiance of light, and transforms together with its nature. Thus it is. The third meaning is the subsequent signs, which are of two types: brief indication and detailed explanation. The first is: the signs of liberation for the fortunate and the signs of delusion for the unfortunate, from the burning of the remains: those who are liberated from sorrow, for them, the body and the relics, as well as the light and sound, and the earth will shake. The sky will rain and there will be vapor, like this, signs will appear afterwards. Thus it is. The second is divided into two: the signs that determine the extent of liberation of the yogi and the signs of birth in each of the six realms. The first has five: body, relics, light, sound, indication of the extent of the signs of earth tremor. First, the body is divided into two: from the tantra itself: for those with lineage who are liberated from sorrow, their remaining contaminated aggregates, the body as the basis is cremated, therefore there are two types of body: the peaceful body and the wrathful body, appearing in two forms, for whoever is a yogi, these two forms, if both appear, then this person has no bardo, and transforms with the confidence of the essence of primordial purity. If the sign of the peaceful body appears, the truth will be seen within five days, and he will also merge into the Buddha himself. If the wrathful body appears, then this person in the dharmata bardo, in just a moment divided into five parts, will be liberated, o dakini. Thus it is. Regarding relics, there are two types: brief indication of its nature and detailed explanation of its nature, the first is: from the tantra itself: ཤ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शरीरं, Sanskrit Romanization: śarīraṃ, Chinese literal meaning: relic) is the relic of the Sugata. Similarly, བ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वरिरं, Sanskrit Romanization: variraṃ, Chinese literal meaning: Variram) is the relic of the Vajra family. ཆུ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: चुरिरं, Sanskrit Romanization: curiraṃ, Chinese literal meaning: Churiram) is the jewel. བསེ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: बेरि रं, Sanskrit Romanization: beriraṃ, Chinese literal meaning: Beriram) is the lotus. Similarly, ཉ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: न्यरि रं, Sanskrit Romanization: nyariraṃ, Chinese literal meaning: Nyariram) is called, is the relic of the karma family. Thus it is. The second is the five types of relics, the indication of their respective colors, sizes, materials, locations, and places: from the tantra itself: ཤ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शरीरं, Sanskrit Romanization: śarīraṃ, Chinese literal meaning: relic) is white and clear, oily and cohesive, the color is bright, like a grain of pea, this is the essence of the bone, it will cohere when ripe, it arises from the head of the one with skillful means. བ་རཱི་རཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वरिरं, Sanskrit Romanization: variraṃ, Chinese literal meaning: Variram) is bluish-black, like a grain of white mustard, or like a grain of small pea, this is the essence of heat.