Tibetan
དང་། ཚེ་ཐུང་བ་དང་། འཚོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ཉུང་བ་དང་། ཁ་ཉེན་པ་དང་། བར་ཆོད་མང་པོ་འབྱུང་ངོ་། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་མི་འགྲུབ་བོ། །དེ་ནི་གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནོ་ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་མཆོག་མ་ཐོབ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །མཉན་པ་ལག་སྐྱ་མེད་པ་བཞིན། །ཕ་རོལ་སྒྲོལ་བར་ག་ལ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་དབང་དངོས་ལ་བཞི་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབང་བསྐུར་བ་ཡི་ཆོ་ག་བཤད། །ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་དང་། །ཡང་གསང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡི། །སྡེབས་ནི་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །འགྲོ་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་སེམས་བཞི། །རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ཡིས་ཀྱང་། །སྐལ་བ་ལྡན་པ་སྨིན་པར་བྱ། །སྤྲོས་བཅས་ཉིད་དང་སྤྲོས་མེད་དང་། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་དང་། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །དབྱེ་བ་བཞི་ཡི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །དད་ལྡན་རང་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱེད། །ཅེས་པས། དེ་ལས་དང་པོར་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་དབང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། སྤྲོས་པ་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་། །བསྙེན་པ་སྒྲུབ་པ་ཉེ་བར་བསྙེན། །མཚན་ཉིད་ཚང་བའི་བླ་མས་བྱ། །གཞན་ཡང་ས་ཡི་ཆོ་ག་དང་། །སྟ་གོན་ཐིག་དང་ཚོན་བཀྱེ་བ། །རྒྱུད་ལ་འབྱོངས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན། །དེ་ནས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཡང་། །ཉན་ཐོས་ཐེག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། །རིམ་པ་བརྒྱད་པོ་ རྫོགས་བྱས་ནས། །རྫོགས་ཆེན་རིག་པའི་རྩལ་དབང་བསྐུར། །དེ་དག་སོ་སོའི་དགོས་པ་དང་། །འཇུག་ཅིང་ནུས་པའི་ཁྱད་པར་བཤད། །ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དང་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་གསང་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲོས་མེད་དད་ལྡན་འཇུག་སྨིན་ཕྱིར། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་མཆོག་ནི། །མཎྜལ་བུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབང་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བརྡ་དང་རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐུར་བ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་གོང་བཞིན་དབྱེ། །དེ་ཚེ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ལས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡང་། །མཚན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ངེས་པར་བརྟག །གལ་ཏེ་སྤྱོད་པ་མ་དག་ན། །རང་རང་མཐུན་པའི་དགེ་བས་སྦྱང་། །དབང་ནི་བརྡ་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །རང་རིག་གསལ་བའི་རང་ངོ་སྤྲད། །བརྡ་གྲོལ་མན་ངག་མཁས་པས་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་ལྟ་སྟངས་དང་གཟིགས་སྟངས་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ལ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་ཕྱེ་ལ། །ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ངེས་པར་བརྩམ། །དེ་ལ་གོམས་ཏེ་གཟིགས་སྟངས་སྦྱར། །མངོན་སུམ་རིག་པ་ལུང་གི་བརྡའོ། །ཞེས་སོ། །དབང་འདི་དག་ལོས་བར་དུ་བཅད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། ཟླ་བ་དང་ཞག་ གིས་བར་དུ་བཅད་ནས་བསྐུར་ཀྱང་འགལ་བ་ནི་མེད་དེ། དང་པོའི་སྒོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་ཡིན་ངེས་ལ་ཞག་གཅིག་གམ་བཞི་ལ་རྫོགས་པར་བསྐུར་ཡང་འགལ་བ་མེད་ལ་ཕལ་པ་ལ་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་བཅད་དགོས་ཏེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས་མན་ངག་དུམ་བུའི་ལུགས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་སྣོད་དྲོད་ཚད་བརྟགས་རྣམས་ལ་རྟོག་ཅིང་རིམ་པས་དབང་ཁྲིད་མན་ངག་དང་བཅས་པ་ཐེབས་པར་འདེབས་དགོས་པ་དང་བཀའ་སྲུངས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་གཉན་ཆེས་པས་བཀའ་ཆད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་ལ་དགའ་སྟོན་ཡོན་དང་བཅས་པས་བླ་མ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཕྲ་ཊཱི་ཀ་ལས། སྟོན་མོ་མེད་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དགའ་སྟོན་ཆེན་པོའི་མཆོད་པ་ཡིས། །བླ་མ་དང་ནི་བླ་མའི་འཁོར། །དེ་བཞིན་རང་གི་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་གསུམ་དག་གམ། །ཡང་ན་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་ལ། །ཚོགས་ནི་དགའ་སྟོན་སུས་བྱས་པ། །སྟོན་མོ་ཡོན་དང་བཅས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་མགུ་བྱས་ན། །ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་དང་། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་གྲོགས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ། དམ་ཚིག་གི་ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །ཕན་ཡོན། ཉེས་དམིགས། དབྱེ་བ། བསྲུང་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ནི། དབང་ལས་བྱུང་བའི་སྐབས་ཀྱི་ སྤང་བླང་རྣམས། དམིགས་ངེས་པས་སྤང་བྱ་སྤོང་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱ་སྒྲུབ་པར་དམ་འཆའ་བའི་སྡོམ་པས་རྒྱུད་སྡོམ་པ་སྟེ། རྩལ་རྫོགས་ལས། ངོ་བོ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དམ་པ་གཉེན་པོ་དེས་རྒྱུད་སྡོམ་པ་ཡིན་ལ། ཚིག་པ་སྡོམ་པ་དེས་ཉེས་ལྟུང་སྲེག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་ལས། དམ་པ་བཅིངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་སྲེག་པས་ཚིག་ཅེས་བརྗོད། །ཅེས་སོ། །དམ་ཚིག་ལེགས་པར་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་སྟེ། རང་ཤར་ལས། དམ་ཚིག་ལ་ནི་གང་གནས་པ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་མཐར་ཕྱིན་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ནི། ཚད་མེད་དེ་རེ་ཞིག་བསྡུ་ན་གཉིས་ལས། ཐུ
Chinese
并且，寿命短促， 生活享受匮乏，口舌之灾频发，障碍重重。一切事业皆不成办。这是因为没有获得修持密咒的灌顶之过患。如《金刚萨埵心之明镜》所说：未得殊胜灌顶之瑜伽士，犹如无手之人欲抚摸，如何能度越彼岸？如是说。第三，真实的灌顶有四种。如《现观庄严论》所说：宣说灌顶之仪轨，外、内、秘密和，极秘密圆满的，次第以四种方式，为了使有情的，身语意心四者，完全清净，灌顶也以四种方式，使具缘者成熟。有戏论和无戏论，以及极无戏论，同样还有最无戏论，以四种差别的方式，使具信者的自续成熟。如是说。其中首先，依靠有戏论的灌顶，即坛城彩粉坛城而授予的次第。同样，在其中说到：为了有戏论者的缘故，近修、修持、近成就，由具相的上师来做。此外，还有地的仪轨，准备、画线和撒彩粉，精通续部者如坛城般。之后，灌顶的仪轨也，从声闻乘开始，完成八个次第之后，授予大圆满觉性力灌顶。那些各自的必要，以及进入和能力的差别进行解说。如是说。之后，依靠曼扎和宝瓶来授予无戏论的秘密灌顶。如《现观庄严论》所说：为了无戏论具信者进入成熟，无戏论的殊胜灌顶，依靠曼扎宝瓶，以偈颂来给予灌顶。如是说。之后，依靠极无戏论的灌顶，通过手印和缘起而授予。同样，在其中说到：对于极无戏论者，轮回涅槃的区分如前一样。那时从虚空的体性中，身语意的障碍也，以体性来确定。如果行为不净，则以各自相应的善行来清净。灌顶是依靠手印的，使自明觉性的自性显现。手印解脱的口诀由智者结合。如是说。之后，最无戏论的灌顶，依靠观看方式和观看方式而授予。
English
And, life is short, living enjoyment is scarce, there are frequent verbal disputes, and many obstacles arise. All activities are not accomplished. This is because of the fault of not having received the empowerment to practice secret mantras. As it is said in "Vajrasattva Heart Mirror": A yogi who has not received the supreme empowerment, is like a person without hands trying to caress, how can he cross to the other shore? So it is said. Third, the actual empowerment has four types. As it is said in "Ornament of Clear Realization": The ritual of empowerment is explained, outer, inner, secret, and, the utterly secret complete, the order is in four ways, in order to make sentient beings', body, speech, mind, four aspects, completely pure, empowerment is also in four ways, to ripen those who have the fortune. With elaboration and without elaboration, and utterly without elaboration, likewise, utterly without elaboration, in the manner of four distinctions, to ripen the self-continuum of those with faith. So it is said. Among them, first, the empowerment with elaboration, the order of bestowing based on the mandala of colored powders. Likewise, in it it is said: For the sake of those with elaboration, approach, practice, near attainment, should be done by a qualified lama. In addition, there are the rituals of the ground, preparation, drawing lines and scattering colored powders, one who is proficient in the tantras is like a mandala. After that, the ritual of empowerment also, starting from the Hearer Vehicle, after completing the eight stages, bestow the empowerment of the power of Great Perfection awareness. The necessity of each of those, and the difference of entering and ability are explained. So it is said. After that, relying on the mandala and vase, the secret empowerment without elaboration is bestowed. As it is said in "Ornament of Clear Realization": For the sake of the faithful without elaboration to enter and ripen, the supreme empowerment without elaboration, relying on the mandala vase, empowerment is given with verses. So it is said. After that, the empowerment that is utterly without elaboration, is bestowed through mudras and dependent arising. Likewise, in it it is said: For those who are utterly without elaboration, the distinction between samsara and nirvana is as before. At that time, from the nature of space, the obscurations of body, speech, and mind are also, determined by their nature. If the conduct is impure, then purify it with corresponding virtuous deeds. Empowerment is based on mudras, making the self-nature of self-awareness manifest. The oral instructions for the release of mudras are combined by the wise. So it is said. After that, the empowerment that is most without elaboration, is bestowed relying on the way of looking and the way of seeing.
Chinese
因此，是明现觉性的灌顶。正如其所说：“对于毫无戏论者，开启心之坛城之门，身体的坐姿务必端正，习惯于此并练习观看方式，明现觉性是经文的象征。”这些灌顶如果间隔一段时间当然很好，即使以月或日为间隔来授予，也没有冲突，因为这是最初的门。而且，对于确定是有缘者，即使一天或四天内圆满授予也没有冲突，但对于普通人，则必须以月等为间隔，因为究竟大圆满的这个法，被称为窍诀片段之法，因此对于衡量容器温度者，要观察并依次给予灌顶、引导和窍诀，并且必须施加，而且护法也极其严厉，因此会发生违背誓言的情况。在所有灌顶之后，必须以喜宴和供养来使上师和瑜伽自在者们欢喜。正如《ཕྲ་ཊཱི་ཀ་》（梵文转写：Phra Ṭīka）中所说：“没有宴会则目的不成就，以盛大的喜宴供养，上师以及上师的眷属，同样自己的金刚兄弟，一个、两个或三个，或者成百上千无数个，谁做了会供喜宴，以宴会和供养，使瑜伽士们欢喜，一切美好都会成就，并且会从一切罪过中解脱。”第四，展示同伴誓言的次第，有六个方面：誓言的体性、词义、利益、过患、分类、守护之法。第一，从灌顶产生的场合的取舍，以明确的目标，舍弃应舍弃的，修行应修行的，以誓言来约束相续，正如《རྩལ་རྫོགས་》（梵文转写：Rtsal rdzogs）中所说：“体性是守护。”词义是：殊胜的对治来约束相续，并且词句的约束会焚烧罪过和堕落。正如《དམ་ཚིག་མཆོག་གི་རྒྱུད་》（梵文转写：Dam tshig mchog gi rgyud）中所说：“殊胜的被束缚，因焚烧烦恼而称为词。”守护好誓言的利益是：暂时和究竟的一切利益都会成就。正如《རང་ཤར་》（梵文转写：Rang shar）中所说：“对于安住于誓言者，一切想法都会究竟。”违背誓言的过患是：无量无边，如果暂时总结则有两种：
English
Therefore, it is the empowerment of manifest awareness. As it says, "For those without elaboration, open the door of the mandala of the mind, the posture of the body must be upright, get used to it and practice the way of looking, manifest awareness is the symbol of the scripture." It is very good if these empowerments are separated by a period of time, and there is no conflict even if they are given with a separation of months or days, because this is the first door. Moreover, for those who are certain to be fortunate, there is no conflict even if the empowerment is completed in one or four days, but for ordinary people, it must be separated by months, etc., because this practice of the Great Perfection is called the method of pith instructions in fragments, so for those who measure the warmth of the vessel, one must observe and gradually give empowerments, instructions, and pith instructions, and it must be applied, and the Dharma protectors are also extremely strict, so there will be violations of vows. After all the empowerments, one must please the guru and the lords of yoga with feasts and offerings. As it says in the Phra Ṭīka, "Without a feast, the purpose is not accomplished, with the offering of a great feast, the guru and the guru's retinue, likewise one's own vajra brothers, one, two, or three, or hundreds, thousands, or countless, whoever makes the feast gathering, with feasts and offerings, pleasing the yogis, all good will be accomplished, and one will be liberated from all faults." Fourth, showing the order of companion vows, there are six aspects: the nature of the vow, the definition, the benefits, the faults, the divisions, and the method of protection. First, the acceptance and rejection of the occasion arising from empowerment, with a clear goal, abandoning what should be abandoned, practicing what should be practiced, and binding the continuum with vows, as it says in the Rtsal rdzogs, "The nature is to protect." The definition is: the supreme antidote binds the continuum, and the binding of words burns away faults and downfalls. As it says in the Dam tshig mchog gi rgyud, "The supreme is bound, it is called word because it burns away afflictions." The benefit of keeping the vows well is: all temporary and ultimate benefits will be accomplished. As it says in the Rang shar, "For those who abide in the vows, all thoughts will be accomplished." The fault of breaking the vows is: immeasurable, if summarized temporarily, there are two: