Tibetan
ལ། །ལུས་ངག་བྱ་བ་བྲལ་བ་དང་། །ཤེས་རབ་ལྡན་པས་འཛིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གསུམ་པ་ནི། ནོར་བུ་འཕྲ་བཀོད་ལས། རྒྱལ་རིགས་དང་ནི་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །དེ་བཞིན་རྗེའུ་རིགས་ཆེན་པོ་དང་། །ཁྱད་པར་ཆེན་པོའི་མི་རྣམས་ལ། །གསང་སྔགས་ངེས་དོན་བསྟན་པར་གསུངས། །ཡང་ན་རིས་མེད་ཁ་དོག་བརྟགས། །ཕོ་མོ་གཉིས་ནི་གང་ཡང་རུང་། །ཁ་དོག་འདི་དང་ལྡན་པར་ནི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད་དུ་གསུངས། །ཡན་ལག་རགས་ཤིང་ཁ་དོག་ནག །སོ་ཉིད་ཐགས་བཟང་དཀར་ལ་འགྲིག །མིག་རྩ་ཡིད་ཙམ་དམར་བ་དང་། །སྐྲ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཆེན་པོ་ཡང་། །གཡས་སུ་འཁྱིལ་ཞིང་ཁམ་ནག་མདོག །ལུས་ལ་བཀུར་སྟི་ཆུང་བ་དང་། །ཕྱི་ཡི་སྤྱོད་ལམ་ཐ་མལ་མདོག །ཚིག་རྣམས་ཤུགས་འབྱུང་སྨྲ་བ་དང་། །ཡང་ན་ཚིག་གི་རྣམ་པ་ཀུན། །གཅིག་གིས་གང་ལྟར་སྨྲས་པ་ལྟར། །སྐྱེས་བུ་དེ་ཡང་དེ་ལྟར་སྨྲ། །རྫོགས་ཆེན་གདམས་ངག་བསྟན་པར་གསུངས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ལ་ཚང་གྱུར་ན། །ཤན་པའི་རིགས་སམ་སྨད་འཚོང་རིགས། །ཕྱག་བདར་ཁྲོད་པའི་རིགས་ཀྱང་རུང་། །རིགས་ངན་གང་དག་སུ་ཡིན་ཀྱང་། །གསང་བའི་མན་ངག་བཅུད་འདི་གཏད། །རྒྱུ་ཆུང་ ཡོ་བྱད་མེད་པ་ན། །རང་གིས་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ནས་ཀྱང་། །ལྷག་མ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་སྦྱིན། །གསང་བའི་བཅུད་གསུམ་མན་ངག་འདི། །རིགས་དང་ཁ་དོག་བརྟག་ཐབས་དང་། །ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ། །གསང་བའི་མན་ངག་ཡང་བཅུད་འདི། །ངེས་པའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལྟར་བསྟན། །དེ་རྣམས་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ལ། །གོང་གི་གདམས་ངག་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་སྨིན་པ་དབང་གི་རིམ་པ་ལ་བཞི་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན། མ་བསྐུར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཇི་ལྟར་བསྐུར་བའི་དབང་། གྲོགས་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་ཤར་ལས། ཡོན་ཏན་བྱེ་བྲག་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ཆེན་པོ་ལ། །ཐོགས་བརྡུགས་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། །རང་སྣང་གྲོགས་སུ་བསྟེན་པ་དང་། །བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་ལས། དབང་རྫོགས་སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། དབང་མཆོག་ཐོབ་ན་གསང་སྔགས་མ་བསྒྲུབས་འགྲུབ། །ཅེས་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི། རང་ཤར་ལས། དབང་མ་ཐོབ་པའི་སྐྱོན་ནི་འདི་ལྟ་བུ། བར་མ་དོ་ལ་བྲེད་པ་དང་། དངངས་པ་དང་། བརྡུགས་པ་དང་། ཐོགས་པ་དང་། འདུ་ཤེས་ཤོར་བ་ཡང་འབྱུང་ངོ་། །བག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་མ་བོར་བར་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་བའི་འོས་སུ་མི་མཐོང་བ་དང་། བསོད་ནམས་ཆུང་བ་
Chinese
ལ། 身体和语言的行为分离，具有智慧的人会持有。说完。第三，在《宝饰庄严》中说：国王种姓和婆罗门种姓，同样伟大的耆那教种姓，以及特别伟大的人们，据说要向他们展示密咒的确定意义。或者观察没有区别的颜色，男女都可以。据说具有这种颜色的人，是圆满大成就的法器。肢体粗大且颜色黑，牙齿洁白且排列整齐，眼角稍微发红，头发的特征也很重要，向右旋转且呈深棕色。对身体的尊重很少，外在行为也很普通，话语自然流露，或者话语的各种形式，就像一个人所说的那样，那个人也那样说。据说要向他们展示大圆满的口诀。如果这些都集中在一个人身上，无论是屠夫种姓还是妓女种姓，或者是清扫垃圾的种姓，无论是什么样的恶劣种姓，都要交付这个秘密的口诀精华。如果资金很少，没有用具，即使自己准备用具，也要毫无保留地完全给予。这个秘密的三精华口诀，是观察种姓和颜色的方法，我在涅槃之后，这个秘密的口诀精华，是这样展示给确定之王的。对于那些具备这些条件的人，应该展示上述的口诀。说完。第二个总义是成熟灌顶的次第，有四种：灌顶的利益，未灌顶的过患，如何灌顶的灌顶，以及同伴誓言的次第。第一，在《自生》中说：功德的差别是这样的，对于伟大的智慧光明，会变得没有阻碍，将自显视为朋友，并且会做一切事情。以及，《金刚萨埵心之明镜》中说：灌顶圆满，三身自然成就。以及，如果获得殊胜灌顶，即使不修持密咒也能成就。第二，在《自生》中说：未获得灌顶的过患是这样的，在中阴会感到恐惧、惊慌、粗重、阻碍，并且会失去意识。在没有舍弃习气之身之前，也不会被众生视为值得尊敬的人，并且福德微薄。
English
La. Those who are separated from the actions of body and speech, and who possess wisdom, will hold it. Thus it is said. Third, in the 'Ornamental Array of Jewels' it says: The royal lineage and the Brahmin lineage, likewise the great Jain lineage, and people of great distinction, it is said that the definitive meaning of secret mantras should be shown to them. Or examine colors without distinction, either male or female. It is said that those who possess this color are vessels for the Great Perfection. Limbs are coarse and the color is black, teeth are white and well-aligned. The corners of the eyes are slightly red, and the characteristics of the hair are also important, swirling to the right and dark brown in color. Little respect for the body, and outward behavior is also ordinary, words flow naturally, or all forms of speech, just as one person speaks, that person also speaks in that way. It is said that the pith instructions of Dzogchen should be shown to them. If all these are concentrated in one person, whether it is a butcher's lineage or a prostitute's lineage, or a lineage of sweepers, whatever kind of evil lineage it may be, entrust this essence of secret instructions. If funds are small and there are no implements, even if you prepare the implements yourself, give them completely without reservation. This secret three-essence instruction is the method of examining lineage and color, and after my Nirvana, this essence of secret instructions, is shown in this way to the King of Certainty. For those who possess these qualities, the above instructions should be shown. Thus it is said. The second general meaning is the order of ripening empowerment, which has four parts: the benefits of empowerment, the faults of not being empowered, the empowerment of how to empower, and the order of companion vows. First, in the 'Self-Arisen' it says: The distinction of qualities is like this, for the great light of wisdom, it will become unobstructed, taking self-appearance as a friend, and will do all things. And, in the 'Vajrasattva Heart Mirror' it says: Empowerment is complete, the three bodies are spontaneously accomplished. And, if one obtains the supreme empowerment, one will accomplish even without practicing secret mantras. Second, in the 'Self-Arisen' it says: The faults of not having received empowerment are like this, in the bardo one will feel fear, panic, heaviness, obstruction, and one will also lose consciousness. Until one has not abandoned the body of habitual tendencies, one will not be seen as worthy of respect by beings, and one will have little merit.