Tibetan
བས་ཕྲ་རགས་འགགས། །དབྱིངས་རིག་ཤར་བས་ལུས་སེམས་འགགས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བཞག་ཐབས་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་གྱི་ངོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་རང་བཞིན་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། དེའང་རིགས་ཀྱི་བུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་ལས་འདས་ཏེ་ནགས་ཀྱི་ཀློང་ཆེན་པོ་ལ་དགོན་པར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱས་ཏེ་ལྟ་བའི་ཁྱེར་སོ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་མ་བྲལ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་མི་འབྲལ་བས་བར་དོ་མེད་པར་སྐད་གཅིག་མ་ལ་འཚང་རྒྱའོ། །དེའི་ཐུགས་རྗེའི་སྒོ་མ་འགགས་པར་སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་འགྱེད་དོ། །དེའང་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རི་བོ་ཅོག་གཞག་གི་ལྟ་བ་ དང་། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་དང་། རིག་པ་ཅོག་གཞག་གི་མན་ངག་དང་། སྣང་བ་ཅོག་གཞག་གི་ཐབས་བསྟན་པའོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་རི་བོ་ཅོག་གཞག་གི་ལྟ་བ་ནི་དབྱིངས་རིག་གི་ངང་ལ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གསལ་ལེ་ཧྲིག་གེ་བཞག་པ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། རི་བོ་ཅོག་གཞག་ལྟ་བ་གསང་བ་ཉིད། །ཐེ་ཚོམ་མ་ཡིན་འགྱུར་བ་ངང་གིས་མེད། །ནམ་མཁའ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་རྣམ་པར་གསལ། །དོན་གྱི་ངོ་བོ་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལ། །བྱས་པ་མ་ཡིན་བྱེད་མཁན་ག་ལ་ཡོད། །བཅོས་པ་མ་ཡིན་བཅོས་པའི་བདག་པོ་མེད། །ལྟ་བ་མ་ཡིན་ལྟ་བྱེད་ཆོས་དང་བྲལ། །མཐོང་བ་མ་ཡིན་མཐོང་བྱེད་རྣམ་པར་གསལ། །སྣང་བྱེད་མ་ཡིན་སྣང་བའི་ཕྱོགས་དང་བྲལ། །དྲི་མ་མ་ཡིན་ཐོགས་མེད་ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱས། །རྩོལ་བ་མ་ཡིན་རྩོལ་སྒྲུབ་ཆོས་དང་བྲལ། །གཅིག་པུ་མ་ཡིན་དུ་མའི་ཆོས་དང་བྲལ། །ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཕྱི་ནང་མེད་པར་གསལ། །ལྟ་བྱེད་མ་ཡིན་རྟག་ཆད་གཉིས་ལས་འདས། །དེ་ལ་ལྟ་བ་མེད་པས་བལྟ་རུ་མེད། །དོན་ལས་མི་འདའ་ལྟ་བ་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་ནི། མིག་ཆུའི་རྒྱ་མཚོར་སྟོང་གཟུགས་གཟའ་སྐར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་ཚེ་དགག་སྒྲུབ་ཆགས་ཞེན་དུ་འཛིན་པའི་དབའ་རླབས་མེད་པར་ཤེས་ པ་དྭངས་སང་ངེ་སྤྲོ་བསྡུ་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཟབ་མོ་གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་ནི། སྣང་བ་མ་ཡིན་སྣང་བར་བྱེད་པ་མིན། །སྟོང་པ་མ་ཡིན་སྟོང་པར་ཡོད་མ་ཡིན
Chinese
因此，粗细停止。明空显现，身心停止。如是说。第二，以四种安住方式修持之差别分说，有二：如何修持之体性略说，与自性广说。第一：出自《无字经》。又是，种姓之子，超越大城市，于森林之大处，安住于寂静处。远离内外之事，不离四种大见地之行持，则不离佛之真谛，故无需中阴，于一刹那间成佛。彼之慈悲之门不停止，大化身遍布十方。亦当如是知晓。山王安住之见 与，海王安住之意，与，觉性安住之口诀，与，显现安住之方便，如是说。第二有四，第一，山王安住之见，即于明空之自性中，不改变地，明朗清晰地安住。出自彼续：山王安住见，乃秘密。非疑惑，自性无改变。虚空自性中，完全明朗。事物之自性，即觉性彼者。非造作，造作者何在？非矫饰，无矫饰之主。非见，能见者离法。非见，能见者极明朗。非显现，离显现之方。非垢染，无碍遍十方。非勤作，勤作修持离法。非唯一，离众多之法。无内外，内外无有而明朗。非能见，超越常断二者。于彼无见故，无可看。不离义，见自性无有。彼非有，住于彼之自性。如是说。第二，海王安住之意，于泪水之海中，当空色星辰之影像显现之时，不生起执着于断立、贪执之波涛，了知 清澈明亮，无有收放地修持，即于深奥难测之法性之海中，观看不沉没之胜幢之顶，是为海王安住之意。出自《无字经》：海王安住之意，非显现，非显现之作者。非空性，非有于空性。
English
Thus, coarse and subtle cease. When the expanse of awareness dawns, body and mind cease. So it is said. Second, the specific explanation of how to practice with the four methods of abiding has two parts: a brief explanation of the essence of how to practice, and a detailed explanation of its nature. First: From the *Unwritten Scripture*. Also, son of lineage, go beyond the great city and abide in a hermitage in the great expanse of the forest. Having separated from outer and inner activities, if you do not separate from the four great ways of holding the view, you will not separate from the truth of the Buddha, so without a bardo, you will attain enlightenment in a single instant. The door of his compassion does not cease, and great emanations spread in the ten directions. Also, it should be understood in this way. The view of abiding like a mountain king, and the thought of abiding like an ocean king, and the instruction of abiding like awareness, and the method of showing appearances as abiding, so it is said. Second, of the four, the first, the view of abiding like a mountain king, is to settle clearly and distinctly in the nature of the expanse of awareness without changing the definitive thought. From that very tantra: The view of abiding like a mountain king is secret. It is not doubt, its nature does not change. It is completely clear in the nature of space itself. The nature of the meaning is that very awareness. It is not made, where is the maker? It is not fabricated, there is no owner of fabrication. It is not a view, the viewer is separate from dharma. It is not seeing, the seer is completely clear. It is not appearing, it is separate from the side of appearance. It is not stain, it is unobstructed and expands in the ten directions. It is not effort, effort and accomplishment are separate from dharma. It is not one, it is separate from the dharma of many. There is no outer and inner, it is clear without outer and inner. It is not the seer, it transcends the two of permanence and annihilation. Because there is no view in it, there is nothing to see. It does not stray from the meaning, the view is naturally absent. It is not existent, it abides in its nature. So it is said. Second, the thought of abiding like an ocean king is: in the ocean of tears, when the images of empty forms, planets, and stars appear, without the waves of grasping at affirmation, negation, attachment, and clinging, knowing clearly and brightly, practicing without contraction or expansion, is called looking at the top of the victory banner that does not sink in the ocean of profound dharma nature that is difficult to fathom. From the *Unwritten Scripture*: The thought of abiding like an ocean king is not appearing, it is not the one who makes appearances. It is not emptiness, it is not existent in emptiness.