Tibetan
གས་པར་བརྩིགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་ནི། །རླུང་གི་ཕྱོགས་དག་གང་ཡིན་པར། །རྣ་བར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་གཏད། །དེ་ཉིད་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཡིས། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་སྐལ་ལྡན་པར། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་མྱོང་མཆོག་ཐོབ་བོ། །ས་ཡི་སྒྲ་ནི་ལྕི་མཉམ་སྟེ། །སྒོ་ནི་རིམ་པ་མང་བྱས་ལ། །རྒྱུན་དུ་ལག་པའི་འདུ་བྱེད་སྒོམ། །ཟླ་དྲུག་བསྒོམས་པས་འབྱུང་བ་ལ། །དབང་བསྒྱུར་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ནམ་མཁའི་སྒྲ་ནི་རི་རྩེ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་སྐལ་ལྡན་ཉིད་ཕྱིན་ལ། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་གན་རྐྱལ་ལ། །རིག་པ་མཁའ་ལྡིང་གནམ་ལ་འཕང་། །དབུགས་ནི་ཡང་ཡང་ཕྱིར་དབྱུང་སྟེ། །རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་ན། །ལོ་གསུམ་གྱིས་ནི་ནམ་མཁའ་ལ། །བྱ་བཞིན་འགྱུར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་ཉིད་བསྒོམས་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕན་པ་འགྲུབ་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་གི་ས་ཐོབ་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། གསང་བ་སྤྱོད་པ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། འདི་ལྟར་འབྱུང་འདོད་སྐྱེས་བུ་གང་། །ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་ལྟ་བུ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་ནི། །འདི་ལྟར་དེ་ཡི་སྔོན་དུ་སྦྱང་། །སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ཅི་སྦྱངས་པ། །འདིས་ནི་མི་རྟོག་སེམས་ལ་འབྱོར། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་བཞིའི། །སྒྲ་དོན་རྣམས་ལ་གོམས་པ་ཡིས། །རིགས་ དྲུག་རྣམས་ཀྱི་རང་སྐད་ཀྱི། །མངོན་ཤེས་འཆར་བ་འདིས་འགྲུབ་བོ། །ཞག་རིམ་དུས་ནི་རྣམ་དྲུག་གིས། །འདི་ཡི་སྐད་ཀུན་རང་དུས་ཤེས། །འགྲུས་པ་མེད་པར་སུས་ཤེས་པ། །མ་འོངས་ད་ལྟར་འདས་པ་ཡི། །སེམས་རྒྱུན་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་འགྱུར། །གཞན་གྱི་དོན་བྱེད་སྤྲུལ་པ་པོས། །འདི་ལ་སྔོན་དུ་མ་སྦྱངས་ན། །སྤྲུལ་པའི་ས་བོན་འཇོག་པར་ནི། །ནུས་པ་ཉིད་ནི་མི་ཐོབ་བོ། །དེས་ན་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་བསླབ། །ཅེས་སོ། །གཉིས་པ་རིག་པའི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལུས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་ནུབ་མོ་རྣལ་དུ་དབབ། དེ་ནས་ངག་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་རྣལ་དུ་དབབ། དེ་ནས་སེམས་རུ་ཤན་ཕྱེ་ལ་རྣལ་དུ་དབབ་བོ། །དགོས་པའང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་འོག་ཏུ་འཆད་དོ། །རང་བྱུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། འདི་ལྟར་ཡང་གསང་དོན་ཉིད་ལ། །འཇུག་པར་འདོད་པའི་སྐལ་བ་རབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི། །མངོན་པར་ཞེན་པ་བཟློག་རྣམས་ཀྱིས། །སྔོན་དུ་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ལུས་ནི་རྒྱུག་དང་ཉལ་བ་དང་། །ལངས་དང་ཡན་ལག་བསྐྱོད་པ་དང་། །བསྐོར་བ་དང་ནི་
Chinese
通过精勤修习瑜伽，对于风的方位，用耳朵专注地听闻。如果能持续不断地修习，一个月就能成为有缘者，对此不要有任何怀疑，就能获得瑜伽的殊胜体验。地的声音是沉重而平稳的，门要一层层地打开，持续不断地修习手的动作。如果修习六个月，就能获得自在的果报。空的声音在山顶，瑜伽有缘者到达那里，身体的关键在于仰卧，觉知像鸟一样飞向天空，呼吸要一次又一次地呼出，如果能一直安住在空中，三年就能像鸟一样在空中飞行，对此不要有任何怀疑。如果能持续不断地修习这些，就能成就利益世界，获得殊胜手印的地位。如是说。 秘密行持种子续中说：唉玛吙！如果有人想要成就这些，这样的方便支分，对于各种各样的形态，像这样在那之前就要修习。心的次第如何修习，通过这个就能达到无分别心。瑜伽士如何通过声音，对于地、水、火、风四种元素的，声音和意义熟悉之后，就能生起六道众生的自语的现量，通过这个就能成就。通过昼夜次第的六个时段，就能知道所有这些语言的自性时间。如果不费力气就能知道，如何能知道未来、现在、过去的心续？为了利益他人而进行幻化的人，如果事先没有修习这个，为了安立幻化的种子，就无法获得能力。因此要学习元素的音声。如是说。 第二，引导智慧，区分轮回和涅槃的行为有三种，第一，区分身体的轮回，让其在夜晚安息。然后，区分语言的轮回，让其安息。然后，区分心的轮回，让其安息。 这样做的必要也是两个，将在下面阐述。 自生教续中说：像这样对于甚深秘密的意义，想要进入的有缘者，首先要对身体、语言、意，显现的执着进行遮止，首先要开始修行。身体是奔跑、睡觉、站立、肢体运动，以及旋转和
English
Through diligent practice of yoga, one should attentively listen with the ears to the direction of the winds. If one practices this continuously, one will become fortunate within a month, without any doubt, and will attain the supreme experience of yoga. The sound of earth is heavy and steady, the doors should be opened layer by layer, and one should continuously meditate on the actions of the hands. If one meditates for six months, one will surely attain the fruit of mastery over the elements. The sound of space is on the mountaintop, the fortunate yogi reaches there, the key to the body is lying on one's back, awareness soars into the sky like a bird, breath should be exhaled again and again, if one always abides in space, in three years one will be able to move in the sky like a bird, without any doubt. If one continuously meditates on these, one will accomplish benefiting the world and attain the state of the supreme mudra. Thus it is said. In the Guhyacharyabijatantra it says: Emaho! Whoever wishes to accomplish these, such limbs of skillful means, for various forms, like this, should first train in that. How the stages of mind are trained, through this one attains non-conceptual mind. How does the yogi of sound, through familiarity with the sound and meaning of the four elements of earth, water, fire, and wind, the direct perception of the self-language of the six classes of beings arises, through this it is accomplished. Through the six periods of day and night, one knows the self-time of all these languages. If one knows without effort, how can one know the mindstream of the future, present, and past? One who emanates for the benefit of others, if one has not trained in this beforehand, one will not be able to establish the seed of emanation. Therefore, one should learn the sound of the elements. Thus it is said. Secondly, the practice of guiding awareness, distinguishing samsara and nirvana, has three parts: first, distinguish the samsara of the body and let it rest at night. Then, distinguish the samsara of speech and let it rest. Then, distinguish the samsara of mind and let it rest. The necessity is also twofold, which will be explained below. In the Svayambhu Tantra it says: Like this, for those fortunate ones who wish to enter the meaning of the most secret, first, one should reverse the attachment to the manifest body, speech, and mind, and first begin the practice. The body is running, sleeping, standing, moving limbs, and turning and
Tibetan
ཕྱག་བྱ་དང་། །ཡན་ལག་བསྐོར་དང་མགོ་བསྒྲིལ་དང་། །ཇི་ལྟར་དྲན་པའི་ལས་རྣམས་དང་། །གར་དང་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྱུར་བ་དང་། །ཇི་ལྟར་དམིགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །ལུས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། ། ལུས་ཀུན་རུ་ཤན་ཕྱེད་པར་ནི། །འདི་ཡིས་འགྱུར་རོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དེ་འདས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །སྔགས་དང་ཁ་ཏོན་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ། །ཡོད་དང་མེད་དང་སྣང་བ་དང་། །ཡིད་དཔྱོད་ཚིག་ནི་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །བྱོལ་སོང་སྣ་ཚོགས་བརྡ་སྐད་དང་། །སྐད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །ངག་གི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འདིས་ཕྱེད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་འོག་ཏུ་ཡང་། །སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །དགའ་དང་མི་དགའ་བདེ་དང་སྡུག །རྟག་དང་མི་རྟག་ལ་སོགས་པ། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པའི་བསམ་པ་དང་། །ཆོས་དང་ཆོས་མིན་ལ་སོགས་དང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང་། །དགེ་དང་མི་དགེ་ལ་སོགས་པའི། །བསམ་དཔྱོད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པའི་མི། །སེམས་ཀྱི་མངོན་ཞེན་རང་ཆོད་ནས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡི། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་མ་ཕྱེ་ན། །ཁམས་གསུམ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ཡང་། །འབྲེལ་པ་ཆོད་པར་མི་འགྱུར་བས། །འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བ་བཤད། །འདི་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །ལུས་ནི་འགྲོ་དང་འདུག་པ་དང་། །གཅུད་ཅིང་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དང་། །ཡན་ལག་འཕེན་ཅིང་སྡུད་པ་དང་། །བྱ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟེན། །དྲན་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྔོན་བླངས་ཏེ། །འགྲོ་དྲུག་གཟུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྣམས། །སེམས་ཀྱིས་ བླངས་ཏེ་ལུས་ཀྱིས་བྱ། །དེ་ལྟར་སུ་ཡིས་སྤྱོད་ནུས་པ། །ཇི་ལྟར་བརྩམས་པས་ཕྱིས་རྒྱུན་ཆད། །འདི་ལ་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །ཐུན་མོང་མཆོག་གི་དབྱེ་བ་བརྟག །དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ཚད་ཕེབས་ནས། །རྣལ་འབྱོར་དག་པའི་ངག་སྤྱོད་བརྩམ། །བརྗོད་པ་རྟོག་པའི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སྒྲ་སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ཅི་སྨྲས་བཟློག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་། །དྲི་ཟ་གྲུལ་བུམ་ཁྱབ་འཇུག་གི། །སྐད་ནི་བཟང་ངན་བྱེ་བྲག་བརྗོད། །མདོར་ན་འགྲོ་བ་དྲུག་གི་སྐད། །སེམས་ཀྱི་དྲན་བསམ་ངག་གིས་བརྗོད། །འདིར་ཡང་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་མཐའ་ཡས་དབྱེ། །དེ་ལྟར་ཚད་ལ་ཕེབས་ནས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སེམས་སྤྱོད་བྱ། །འདས་དང་མ་འོངས་ད་ལྟར་
Chinese
做礼拜和，肢体旋转和头摇摆和，如何忆念的行为等等和，舞蹈和手印改变和，如何观想的行为去做。像这样谁做了的人，身体的显现执着自己断除后，身体全部轮回涅槃分开，这个会变成化身。那之后开始语言的行为，咒语和念诵佛法的声音，有和没有和显现和，心智的分别词语是多种表达。旁生多种符号语言和，声音是多种多样，像这样谁做了的人，语言的显现执着自己断除后，轮回涅槃被这个分开。这个的下面也，心的行为开始做，喜欢和不喜欢，快乐和痛苦，常和无常等等，见修行三者的想法和，法和非法等等和，贪欲嗔恨愚痴和，善和不善等等的，思考分别多种多样做。像这样谁做了的人，心的显现执着自己断除后，轮回涅槃分开啊。这样说道。从他宗来说，哎玛真稀奇啊，轮回涅槃没有分开，三界身语意的，关系不会断除，轮回涅槃分开讲述。这个有三种，身体是行走和安住和，收缩和幻轮多种和，肢体伸展和收回和，做作多种多样依靠。忆念的心先取，六道众生形象的行为等等，心取后身体做。那样谁能修行，如何开始后来中断。这个有必要两种，共同殊胜的区别观察。那样相和量圆满后，瑜伽士清净的语言行为开始。表达分别的自性缘故，声音语言多种多样，说什么都不能违背缘故，天和龙和夜叉和，乾闼婆食肉鬼遍入天的，声音是好坏差别表达。总之六道众生的声音，心的忆念思考语言表达。这里也有必要两种，殊胜和共同无边分别。那样量圆满后也，瑜伽士用心修行，过去和未来现在
English
Making prostrations and, limb rotations and head swaying and, how to remember the actions and so on, dancing and mudra changing and, how to visualize the actions to do. Like this, the person who does, after cutting off the attachment to the manifestation of the body, the entire body separates samsara and nirvana, this will become an incarnation. After that, begin the actions of speech, mantras and recitations, the sound of Dharma, existence and non-existence and appearance, and the words of the mind's discernment are expressed in various ways. Various symbolic languages of animals, and sounds are various, like this, the person who does, after cutting off the attachment to the manifestation of speech, samsara and nirvana are separated by this. Below this also, the actions of the mind begin to do, liking and disliking, happiness and suffering, permanence and impermanence, etc., the thoughts of view, meditation, and action, and Dharma and non-Dharma, etc., and greed, hatred, and ignorance, and virtue and non-virtue, etc., thinking and distinguishing in various ways. Like this, the person who does, after cutting off the attachment to the manifestation of the mind, samsara and nirvana are separated. Thus it is said. From the perspective of others, alas, it is truly wonderful, if samsara and nirvana are not separated, the relationship of the three realms of body, speech, and mind will not be severed, the separation of samsara and nirvana is explained. This has three aspects, the body is walking and dwelling and, contracting and various illusory wheels and, limbs extending and retracting and, various actions are relied upon. The mind of remembrance first takes, the actions of the forms of the six realms of beings, etc., after the mind takes, the body does. Like that, who can practice, how to start and later interrupt. This has two necessities, observe the difference between common and supreme. Like that, after the signs and measures are complete, the yogi begins the pure actions of speech. Because of the nature of expressing distinctions, the sounds and languages are various, because whatever is said cannot be violated, gods and nagas and yakshas and, gandharvas, flesh-eating ghosts, and those who pervade the heavens, the sounds are expressed with distinctions of good and bad. In short, the sounds of the six realms of beings, the mind's remembrance and thought are expressed in language. Here also there are two necessities, distinguish between supreme and common, infinite. Like that, after the measure is complete, the yogi practices with the mind, past and future, present