Chinese
哦，这是指，任何一种前行先进行，然后介绍正行，之后通过后行的法来使之确信。也就是，喜欢世俗琐事的人，喜欢共同的温暖的征兆，因此，为了引导三身，首先学习四大的声音和意义，然后介绍正行。精进的人，喜欢苦行，因此，为了引导智慧，首先学习区分轮回和涅槃的行为，然后介绍正行。懒惰的人，喜欢思辨，因此，为了引导心，首先学习身语意的 前行，然后介绍正行。以介绍的方式进行引导，就像对于某些业缘成熟的人，像从脖子上抓住麦穗一样，在灌顶之后进行介绍并修行。以彻底清除的方式进行引导，就是对于某些有缘的临终之人，依靠自光明灯来直接介绍，从而种下法性中阴的诀窍。有些人将此比作商人的入路，这被称为没有看到诀窍的方面，因此没有理解其意义。第二，前行，是指在这种情况下，以引导的方式进行引导，一切都完备。因此，首先因为珍视前行，所以这里有前行的关联和前行正行两种。第一种，例如，就像进入充满恐惧的道路，通过躲避恐惧来使客人安全到达一样，通过前行确定三门，从而使正行没有障碍和中断地达到最终。就像在充满恐惧的边境城堡，事先做好防御准备，从而使正行内部的人可以安心居住一样，通过前行切断一切希望和恐惧以及取舍的根源，从而在正行之时，无需努力和希望恐惧而安住。就像在耕种之前，事先准备好所有工具，从而使正行从幼苗到收获一样，通过前行将基础确定为任运成就的伟大，从而在正行之时，四种显现达到圆满，从而自然获得法性普贤王如来的果位。第二，前行正行有三种：学习引导三身的四大声音和意义；学习引导智慧的区分轮回和涅槃的行为；
English
Oh, this refers to introducing the main practice after any of the three preliminaries have been done first, and then making one confident through the subsequent Dharma. That is, those who like worldly affairs, who like common warm signs, therefore, in order to guide the three bodies, first learn the sound and meaning of the four elements, and then introduce the main practice. Diligent people, who like asceticism, therefore, in order to guide wisdom, first learn the behavior of distinguishing samsara and nirvana, and then introduce the main practice. Lazy people, who like speculation, therefore, in order to guide the mind, first learn the preliminaries of body, speech, and mind, and then introduce the main practice. Guiding by way of introduction is like, for some people whose karmic connections have matured, grasping the ear of grain from the neck, introducing it after empowerment and then practicing it. Guiding by way of thorough cleansing is to directly introduce the Dharma of the nature of reality in the bardo by relying on the self-luminous lamp for some fortunate dying people. Some people compare this to a merchant entering the path, which is called not seeing the aspect of the key instruction, and therefore not understanding its meaning. Second, going forward means that in this case, guiding by way of instruction, everything is complete. Therefore, first, because the preliminaries are cherished, there are two types here: the connection of the preliminaries and the actual preliminaries. The first is like, for example, entering a fearful road, avoiding fear so that the guest arrives safely, by establishing the three doors through the preliminaries, the main practice is completed without obstacles or interruptions. Just as in a fearful border castle, preparations are made in advance, so that the people inside the main practice can live in peace, by cutting off the root of all hopes and fears and acceptance and rejection through the preliminaries, so that at the time of the main practice, one can abide without effort or hope and fear. Just as before farming, all the tools are prepared in advance, so that the main practice can occur from seedling to harvest, by determining the basis as the great spontaneously accomplished through the preliminaries, so that at the time of the main practice, the four appearances reach perfection, so that the fruit of the nature of reality, Samantabhadra, is naturally obtained. Second, there are three actual preliminaries: learning the sound and meaning of the four elements that guide the three bodies; learning the behavior of distinguishing samsara and nirvana that guides wisdom;
Tibetan
། སེམས་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ་ལུས་ངག་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས། མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྐུ་གསུམ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཉིད། །འབྱུང་བའི་འདོད་ཡོན་གཙོར་བྱས་ཏེ། །མཆོག་ཏུ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི། །སྒྲ་ལ་བསླབས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ། །ཆུ་ཡི་སྒྲ་ནི་བཤང་བ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་སྒྲ་དབྱངས་འཛིན། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་གོམས་སྤྱོད་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ། །ས་ཡི་སྒྲ་ནི་བསིལ་ཞིང་ལྕི། །ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་སྒྲ་སྐད་ལྡན། །འདི་ལ་རྟག་ཏུ་སྙོམས་སྤྱོད་ན། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ངེས་འགྲུབ་པ། །མེ་ཡི་སྒྲ་ནི་རིང་བྱེད་བསླབ། །ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་སྒྲ་དབྱངས་སྟོན། །འདི་ལ་ཉན་པར་སུ་སྤྱོད་པ། །ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ངེས་པར་འཐོབ། །རླུང་གི་སྒྲ་ནི་བསིལ་ཞིང་དྲག །མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོ་སྦྱོར་བའི་གསུང་། །འདི་ནི་ རྟག་ཏུ་ཟློས་ཤེས་ན། །སྐུ་གསུམ་ཐུན་མོང་བསླབ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི། སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཡང་ནི་དབེན་པ་དེ་ཉིད་དུ། །བུད་ཤིང་སོགས་ལ་མེ་བུས་ལ། །དེ་ལས་འདོམ་དོའི་ས་ཚོད་དུ། །བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་ནས་ནི། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་བྱོལ་སོང་བཞིན། །རིག་པ་མེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་འཕང་། །སེང་གེ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་བལྟ། །དེ་ནས་འབྱུང་བ་མེ་ཡི་སྒྲ། །ཆགས་ཆེན་བཤང་དང་བསླབ་པ་དང་། །འུར་དང་ཚག་དང་འཚེག་པ་དང་། །རང་གི་ཤེས་པའི་ཉམས་དང་སྦྱར། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་སྐལ་ལྡན་པར། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་མངོན་ཤེས་ལྡན་པར་འགྱུར། །ཆུ་ཡི་སྒྲ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྔོན་འགྲོ་གོང་བཞིན་བྱས་ནས་ནི། །སྟོན་སེར་ལོ་ཏོག་སྨིན་དུས་སུ། །ལུང་སྟོང་ཐུར་ཟུག་ཆུ་དྲག་འབབ། །དབའ་རླབས་ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་རུ། །ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་ཙོག་པུ་ལ། །རིག་པའི་གནད་ནི་ཆུ་དཀྱིལ་ལོ། །གླང་ཆེན་མིག་གིས་གཞུང་ལ་བལྟ། །ཁམས་ཀྱི་དང་པོ་མ་ཐུབ་ན། །སྒྲ་མེད་ས་རུ་མགོ་གཏུམས་ཏེ། །ཐང་རེ་ཐང་རེ་ཉན་བྱའོ། །ཟླ་བ་གསུམ་ནི་བསྒོམས་བྱས་ན། །རང་རིག་གདེང་ཆེན་འགྲུབ་པའོ། །ཤེས་པ་རྣ་བར་གཏད་བྱས་ནས། །སྒྲ་ལ་རྟག་ཏུ་ཉན་བྱས་ན། །སྐྱེ་མེད་མཆོག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རྣལ་འབྱོར་སྣ་ཚོགས་ཆོས་ཤེས་འགྱུར། །བྱིང་བ་གསེང་བའི་ཆོ་གའོ། །རླུང་གི་སྒྲ་རྣམས་ཤེས་འདོད་པས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གོང་བཞིན་ཏེ། །ལུང་ གསུམ་མདོའམ་རི་རྩེ་རུ། །དབེན་ཁང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ཅན། །ལེ
Chinese
引导师之心，即身语意之前行修习。初中有二，略示者：出自《颠倒经》云：三身修习之次第，以生起之欲乐为主，于胜妙之地水火风，修习其声定能成就。水之声于小便中，执持空行母之音声，若恒常串习此，则化身亦定能成就。地之声清凉且重，具梵天大之音声，若恒常平等串习此，则化身亦定能成就。报身定能成就，火之声修习作长远，显示遍入大之音声，谁若修习听闻此，则法身之功德定能获得。风之声清凉且猛烈，乃迦楼罗王结合之语声，此若 恒常念诵知晓，则是三身共同之所学。如是说。广说者：出自《灯明能显》云：又于寂静之处，以木柴等吹火，于彼处量度一寻之地面上，安坐于舒适之垫上，身之要诀如旁生般，觉性投射于火之中央，如狮子般观视。之后，生起火之声，与大贪小便及修习，喧嚣与噼啪及噼啪声，及自己觉性之体验相结合。于具半月之分者，定能成就无疑。瑜伽士将具有现量。修习水之声的瑜伽士，如前行一般行持后，于秋季庄稼成熟之时，于空旷山谷垂直而下之急流中，于波涛汹涌之处，身之要诀为蹲踞，觉性之要诀于水中央。以大象之眼观视正前方。若最初未能胜伏，则于无声之地蒙头，一下又一下地听闻。若修习三个月，则自证大定成就。将觉性专注于耳，恒常听闻其声，则于无生之胜义无疑。瑜伽士将通晓各种法。乃沉没与显露之仪轨。欲知风之声者，如前行一般，于三岔路口或山顶，于寂静室具有方向之窗户。
English
The guide of the mind is the preliminary practice of body, speech, and mind. The first has two parts. The concise teaching is from the *Thal Gyur*: The order of training the three bodies, mainly focusing on the desire for arising, By training in the sounds of earth, water, fire, and wind, one will definitely achieve it. The sound of water is in urine, Holding the sound of the Dakini, If one always practices this, The Nirmanakaya will definitely be achieved. The sound of earth is cool and heavy, Possessing the sound of the Great Brahma, If one always practices this equally, The Nirmanakaya will definitely be achieved. The Sambhogakaya will definitely be achieved, The sound of fire is trained to be prolonged, Showing the sound of the Great All-Pervading One, Whoever practices listening to this, Will definitely obtain the qualities of the Dharmakaya. The sound of wind is cool and strong, The voice of the Garuda King in union, This, If one always knows how to recite, It is the common training for the three bodies. So it is said. The extensive explanation is from the *Lamp Illuminating*: Again, in that solitary place, Blow fire with firewood and so on, From there, at a distance of a fathom, Sit on a comfortable cushion, The posture of the body is like that of an animal, Project awareness into the center of the fire, Look like a lion. Then, the sound of the element fire, Combine with great desire, urine, and training, Roaring, crackling, and sizzling sounds, And one's own experience of awareness. For those who have a share of half a month, There is no doubt that it will be achieved. The yogi will have direct perception. The yogi who practices the sound of water, After doing the preliminary practices as before, In the autumn when the crops ripen, In a desolate valley where a strong stream flows down, In a place where the waves are very strong, The posture of the body is squatting, The posture of awareness is in the middle of the water. Look straight ahead with the eyes of an elephant. If you cannot overcome the first element, Then cover your head in a silent place, And listen again and again. If you meditate for three months, Then self-awareness and great confidence will be achieved. Focus awareness on the ear, Always listen to the sound, Then there is no doubt about the unborn supreme. The yogi will understand various dharmas. It is the ritual of sinking and revealing. Those who wish to know the sounds of wind, As before, the preliminary practices, At a three-way intersection or on a mountaintop, In a solitary room with a window facing a direction.