Tibetan
སུམ་མན་ངག་གཅིག་དྲིལ་བ། །ཡེ་ནས་ལུས་སེམས་བཅུད་ཡིན་པ། །འདི་ཉིད་མ་མྱོང་ལྕེ་ཆད་དམ། །སྣང་བ་རང་དག་ཁ་དོག་རྒྱན། །རང་གི་ལུས་དང་འབྲལ་མེད་པར། །ལུས་དང་གྲིབ་མ་བཞིན་དུ་ནི། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་མེད་འདུག་པ། །སུས་ཀྱང་མ་རེག་ལུས་བེམས་སམ། །སྡུག་བསྔལ་ཚལ་འདེབས་བདེ་བའི་ཆོས། །བརྗོད་པ་མེད་པར་རང་གནས་པ། །སུས་མ་ཤེས་པ་བློ་རེ་རྟུལ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཡང་བརྩེགས་པ། །ཡེ་ནས་ཆོས་ ཀྱི་སྐུར་འདུག་པ། །གང་གིས་མ་མཐོང་སྙིང་རྗེའི་གནས། །དབང་པོ་བདག་རྟོག་ཡུལ་ཤར་ནས། །དྲན་བསམ་འགྱུ་བ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ཡེ་ནས་ལོངས་སྐུར་རང་ཤར་བ། །འདི་ཀུན་མ་དྲན་བརྗེད་རེ་ངས། །བྱ་བྱེད་སྤྱོད་པ་རྩོལ་སྒྲུབ་དང་། །སྐྱེ་བོ་འདུ་བའི་ཅ་ཅོ་ཀུན། །ཡེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་པར། །སུས་མ་ཤེས་པར་ཡོངས་རེ་རྟུལ། །ཇི་ལྟར་བསམ་དང་དྲན་འགྱུས་པ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བར་མེད་པར། །རྟག་ཏུ་རང་གི་ཡིད་འཕྲོག་པ། །རྩོལ་མེད་རང་གཞག་སྒོམ་པར་ནི། །ཉམས་སུ་མ་ཆུད་སེམས་རེ་ཡེངས། །སྣོད་བཅུད་ཡོད་ཐོས་སྣང་བ་འདི། །བརྟགས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡང་། །གྲོང་ཁྱེར་རྒྱུན་གཅོད་ལྟ་བར་ནི། །ཡེ་ནས་འདུག་པ་མ་མཐོང་བ། །དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་འགགས་སམ། །ཞེས་པ་དང་། གཞི་རྩ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །མ་བཙལ་བཞག་པས་ངོ་མཚར་ཆེ། །འགྲོ་དང་འོང་བའི་རིག་པ་ལ། །ཐུག་པ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཡེ་གནས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉེན་པོ་མེད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །ཞེས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་གད་མོ་བཅུ་གཉིས་དང་ངོ་མཚར་གྱི་གསང་ཚིག་རྣམ་པ་བདུན་གྱིས་ཆོས་ཟད་ཀ་དག་ཆེན་པོར་ལ་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཀྱེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དགེ་སྡིག་དང་ལྟ་སྒོམ་ལས་འདས་པ་ངོ་མཚར། གཞི་མ་བསྐྱོད་པས་ལུས་ངག་གི་བྱ་བ་ཅི་བྱས་ཀྱང་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་ གནས་ལུགས་ལ་ལྟོས་དང་། སྣང་བ་འདི་སྤུ་མ་བརྗེས་མདོག་མ་བསྒྱུར་བ་ངོ་མཚར། བདེ་སྡུག་ཇི་ལྟར་བསམས་ཀྱང་དོན་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། དྲན་བསམ་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཅི་བྱས་ཀྱང་རོལ་པར་ཤར་ཏེ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་ཀྱི་ཀློང་དུ་འགག་མེད་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། སྐྱེ་
Chinese
三诀窍合一。 本来就是身心的精华。 没有体验过这个，是断舌吗？ 显现自净，是颜色的装饰。 与自己的身体不可分离。 如同身体和影子一样。 没有白天和黑夜地存在着。 谁也没有触及的身体是顽石吗？ 痛苦中种植快乐的法。 无法言说地自然存在。 谁不明白，真是愚钝。 轮回的习气再次堆积。 本来就是法 身的显现。 谁没有看到，是可怜悯之处。 感官、我执、境显现后。 忆念、思虑、流动，各种各样。 本来就是报身自然显现。 这些都不记得，真是健忘。 行为、动作、作为、努力和成就， 以及人们聚集的喧嚣。 本来就是化身。 谁不明白，真是愚钝。 如何思考和忆念流动， 如河流般无间断。 总是吸引自己的心。 无勤任运安住的禅修， 没有体验，心真是散乱。 器情万有听闻的显现， 即使分析也没有自性。 如同切断城市命脉的景象， 本来就存在却没有看到。 是感官的门关闭了吗？ 如是说。无根的法性， 不寻找而安住，真是稀奇。 去和来的觉性， 没有尽头，真是稀奇。 本初大智慧， 没有对治，真是稀奇。 如是说。这些也要用十二金刚笑和七种稀奇的密语，来反复修持法尽原始大清净。如彼续云： 噫！一切佛之语金刚心要，观自生之智慧，超脱善恶与见修，稀有哉！ 根未动摇，身语之业无论作何，亦离利害，哈哈！ 噫！语金刚，观事物自性之实相，此显现未换毛色未改容颜，稀有哉！ 苦乐无论如何思，然于义不变异，哈哈！ 噫！语金刚，大空性，观普生之智慧，无论作何忆念之行，皆显为嬉戏，稀有哉！ 无论作何，亦于无生之界无碍解脱，哈哈！ 噫！语金刚，法性空性，观普
English
The single integration of three instructions. From the beginning, it is the essence of body and mind. If you haven't experienced this, are you tongue-tied? Appearance is self-purifying, it is the ornament of color. Inseparably from one's own body, Like body and shadow. Existing without day and night. Is the body untouched by anyone a stone? The dharma of planting happiness in suffering. Naturally abiding without words. Who doesn't understand, is truly dull. The habits of samsara are piled up again. From the beginning, it is the manifestation of the dharma body. Who hasn't seen it, it is a place of compassion. After the senses, ego, and objects appear, The various movements of memory and thought. From the beginning, it is the spontaneous manifestation of the enjoyment body. If you don't remember all of this, you are truly forgetful. Actions, movements, activities, efforts, and achievements, And all the noise of people gathering. From the beginning, it is the emanation body. Who doesn't understand, is truly dull. How thoughts and memories move, Like a river, without interruption. Always captivating one's own mind. The effortless, self-abiding meditation, If you haven't experienced it, the mind is truly distracted. The appearance of the container and its contents, everything heard, Even if analyzed, it has no inherent nature. Like the sight of cutting off the lifeline of a city, It has always existed, but you haven't seen it. Are the doors of the senses closed? Thus it is said. In the nature of dharma without root, It is wonderful to abide without searching. In the awareness of going and coming, It is wonderful to have no end. In the primordial great wisdom, It is wonderful to have no antidote. Thus it is said. These should also be repeated with the twelve vajra laughs and the seven wondrous secret words, to cultivate the exhaustion of phenomena, the great primordial purity. As the tantra itself says: Emaho! Look upon the vajra essence of the speech of all Buddhas, the self-born wisdom of view, which transcends virtue, vice, view, and meditation, how wondrous! Since the base is unmoved, whatever actions of body and speech are done, they are free from benefit and harm, haha! Emaho! Speech vajra, look upon the reality of the nature of things, this appearance has not changed its fur or altered its face, how wondrous! No matter how one thinks of pleasure and pain, in reality it does not change, haha! Emaho! Speech vajra, great emptiness, look upon the wisdom of universal arising, whatever actions of memory are done, they appear as play, how wondrous! Whatever is done, it is effortlessly liberated into the realm of non-birth, haha! Emaho! Speech vajra, the emptiness of dharmata, look upon the wisdom of universal
Tibetan
བ་མེད་པ་དང་ཡེ་ནས་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་བུས་མཚོན་རྣོན་པོ་ཐོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་བསྒྲལ་ཀྱང་གང་ཟག་དེའི་རྒྱུད་ལ་ཕན་གནོད་དང་བྲལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ཤེས་པ་སྟོང་པ་ཀུན་སྣང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྟོས་དང་། གང་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ངོ་མཚར། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་རང་གི་གཞི་ལས་གཡོས་པ་མེད་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་གྲོལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་ལྟོས་དང་། རང་གི་གཉེན་པོར་རང་ཆེ་བ་ངོ་མཚར། ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་རང་གིས་རང་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་སྟོང་པ་ཀུན་དག་གི་ངོ་བོ་ལ་ལྟོས་དང་། འབད་རྩོལ་མེད་པར་འབྲས་བུ་རང་རྙེད་པ་ངོ་མཚར། གཅིག་ཟིན་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་དུ་དག་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་བཞག་གི་ཚད་ལ་ལྟོས་དང་། འགྲོ་དྲུག་སྐུ་གསུམ་དུ་སྣང་བ་ངོ་མཚར། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྒོམ་པ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མ་ བྱས་པར་དུས་གཅིག་ལ་འཚང་རྒྱ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡེ་རྫོགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་ལྟོས་དང་། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ངོ་མཚར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་མ་སྤྱད་པར་ཚོགས་རྣམས་དུས་གཅིག་ལ་རྫོགས་པ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་རིག་པ་ཅེར་གཞག་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཀུན་མཉམ་ལ་ལྟོས་དང་། བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་ངོ་མཚར། སྤོང་ལེན་ཐམས་ཅད་ལྟ་བས་གྲོལ་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་ཡེ་སྟོང་ཆེན་པོ་ལ་ལྟོས་དང་། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པར་འདུག་པ་ངོ་མཚར། བྱ་བྱེད་བསྒོམས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་བ་ཧ་ཧ། ཀྱེ་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་མི་སྟོང་པའི་སྟོང་པ་དངོས་ཅན་ལ་ལྟོས་དང་། མེད་པ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་ཐེག་པ་ངོ་མཚར། སྐྱེས་པས་སྐྱེ་མེད་ཐོབ་པ་ཧ་ཧ་ཞེས་སོ། །འདི་དག་གཤིས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དང་། རང་ངོ་རྗེན་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ངོ་མཚར་གྱི་གསང་ཚིག་བདུན་ནི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། ཨེ་མ་ཧོ། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རང་གི་རིག་པ་ཉིད་སྐྱེ་ཤི་དང་བྲལ་བའི་གནད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱེ་བའི་སྲོག་གཅད་པ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྟག་ཏུ་སྤྱད་པའི་གང་ཟག་ལ་ཁྱད་པར་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ངས་བསྟན་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ལ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་
Chinese
无有生而本自俱生，稀奇！ 丈夫手持利剑，一时斩杀众生，然彼之相续，离益离损，哈哈！ 嗟，语金刚，观汝自之觉性，空性，一切显现之智慧。 无论如何，一切显现皆现为自之友伴，稀奇！ 无论如何显现，亦不离自之基，哈哈！ 嗟，语金刚，观心性，觉性，空性，一切解脱之显现。 自为自之敌对，自大，稀奇！ 烦恼诸法，自解脱，哈哈！ 嗟，语金刚，观觉性，空性，一切清净之自性。 无有勤作而自得果，稀奇！ 执一则轮涅一切，于无二中清净，哈哈！ 嗟，语金刚，观三身，大空性，一切安立之量。 六道显现为三身，稀奇！ 众生未曾修习如微尘许之法，一时成佛，哈哈！ 嗟，语金刚，观三身，大空性，本自圆满之果。 三时无有聚散，稀奇！ 未曾修持六度，然资粮一时圆满，哈哈！ 嗟，语金刚，观觉性，赤裸安住，大空性，一切平等。 一切所作皆显现为庄严，稀奇！ 一切取舍皆由见解而解脱，哈哈！ 嗟，语金刚，观空性之空性，本空大空性。 安住于一切佛之密意中，稀奇！ 以所作所修而堕落，哈哈！ 嗟，语金刚，观非空性之空性，实有。 执著于无有为我之宗派，稀奇！ 补特伽罗获得无生，哈哈！ 此等乃是安住于自性之方式，以及自身本面，当为与证悟融入法界之瑜伽士相应而宣说。 七句稀奇之密语出自彼续： 唉玛吙！ 语金刚心髓，汝谛听！ 自之觉性，以远离生死之要诀，与断绝俱胝有情之命根，及恒常修持十度之补特伽罗，无有丝毫差别，普贤我如是宣说。 一切佛之语金刚，于法性无有戏论之
English
Wonderful is the unborn and primordially co-emergent! Though a man takes up a sharp weapon and slays all beings at once, yet that person's continuum is free from benefit or harm, haha! O Vajra of Speech, behold your own awareness, the wisdom of emptiness, the all-appearing. However it may appear, all appearances arise as your own companions, wonderful! However it may appear, it does not move from its own ground, haha! O Vajra of Speech, behold the essence, awareness, the appearance of emptiness, the all-liberating. Self is great as one's own enemy, wonderful! The afflictions are self-liberated by themselves, haha! O Vajra of Speech, behold the essence of awareness, emptiness, the all-pure. Without effort, the fruit is self-found, wonderful! By grasping one, all of samsara and nirvana are purified in non-duality, haha! O Vajra of Speech, behold the measure of the three bodies, great emptiness, the all-established. The six realms appear as the three bodies, wonderful! Beings, without having practiced even a particle of meditation, attain enlightenment at once, haha! O Vajra of Speech, behold the fruit of the three bodies, great emptiness, the all-perfected. The three times are without gathering or separation, wonderful! Without practicing the six perfections, the accumulations are perfected at once, haha! O Vajra of Speech, behold awareness, nakedly abiding, great emptiness, the all-equal. All actions arise as ornaments, wonderful! All abandoning and taking are liberated by view, haha! O Vajra of Speech, behold the emptiness of emptiness, the great emptiness of primordial emptiness. Abiding in the intention of all Buddhas, wonderful! By doing and meditating, one falls, haha! O Vajra of Speech, behold the emptiness of non-emptiness, the substantial. Wonderful is the vehicle that grasps at non-existence as self! A person obtains the unborn, haha! These are the ways of abiding in the nature, and one's own face, and should be explained in relation to a yogi whose realization has become the expanse. The seven secret words of wonder are from that very tantra: Emaho! O Vajra of Speech, essence, listen! Your own awareness, with the key point of being free from birth and death, and severing the life force of billions of sentient beings, and a person who constantly practices the ten perfections, there is not even a particle of difference, Samantabhadra, I have taught. The Vajra of Speech of all Buddhas, without elaboration on the nature of reality,