Tibetan
པར་སྣང་བ་རྒྱ་ཡིས་གདབ་པའོ། །དང་པོ་ནི་དུང་ཁང་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་སྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། སྙིང་གར་ཨཿདཀར་པོ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །གསུམ་པ་ནི། སེང་གེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་གཞུ་གང་གི་ནམ་མཁར་སྙིང་ནང་གི་ཨཿའཕངས་ཏེ་ལིང་ངེ་འདུག་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པའོ། །བཞི་པ་ནི་ལུས་གནད་སེམས་དང་བཅས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བསྟུན་ནས་ཤེས་པ་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པར་བསྒོམ་ཞིང་རྗེས་ལ་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཀློང་དྲུག་པ་ལས། ཉིན་དུས་སྣང་བ་རྒྱས་འདེབས་སོ། །མཚན་དུས་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །དུས་བཞི་མཉམ་པའི་ ཚད་གཟུང་ཕྱིར། །དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་རང་བསྡུས་ནས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པ་སེམས་ཞུགས་ཏེ། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ནི་འཕེལ་བ་ན། །ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་འཕེལ་བར་གཏད། །དེ་བཞིན་ཐིག་ལེ་ཕྲར་གྱུར་ཚེ། །ཐིག་ལེ་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲ་ལ། །ཤེས་པའང་ཇེ་ཕྲ་ཇེ་ཕྲར་གཞག །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གནད་ཀྱིས་ནི། །སྔར་ཞེན་བག་ཆགས་རྩད་ནས་དབྱུང་། །ཞེས་སོ། །བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ནི། ཡོད་པ་ཆེད་དུ་མི་སྤང་། མེད་པ་ཆེད་དུ་མི་སྒྲུབ། ཡོད་པ་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན། མེད་པ་ལ་སེམས་ལས་མི་བྱ། འདས་པའི་རྗེས་མི་བཅད། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མི་བསུ། ད་ལྟར་གྱི་ཤེས་པ་ལ་གཉེན་པོའི་གོས་མི་བསྐོན་པར་རྗེན་ཡེ་རེ་རེ་རང་ས་ན་གྲོལ་བ་ངོས་བཟུང་སྟེ། སྣང་བ་སྣང་ཐོག་ནས་གྲོལ་བ་བྱེའུ་ཁྲས་ཁྱེར་བ་ལྟ་བུ། འགྱུ་བ་འགྱུ་ཐོག་ནས་གྲོལ་བ་བར་སྣང་གི་སེར་བུ་ཡལ་བ་ལྟ་བུ། སྣང་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ལན་ཚྭ་ཆུར་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཀློང་དྲུག་པ་ལས། སྐྱེས་བུ་གང་གིས་འདས་པའི་རྗེས་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་སྔུན་མ་བསླངས། ད་ལྟའི་ཤེས་པ་རང་སོ་ལ་བཞག་ནས་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ན་གཅིག་འདུས་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རིག་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །དྲན་པ་རང་ཟད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ་བ་སྟེ། འདས་པའི་དྲན་པ་རྣམས་བར་མཚམས་གཅད་པ་དང་། མ་འོངས་པའི་དྲན་པ་ཉིད་མགོ་མནན་པ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དྲན་པ་རྣམས་རང་ཡུལ་དུ་བཏང་བ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པར་ཉིད་དུ་རིག་ པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་འདས་པའི་སེམས་ལ་ཕུགས་མི་གཏད། མ་འོངས་པའི་སེམས་ལ་རྒྱབ་མི་གཏད། ད་ལྟར་གྱི་སེམས་ལ་བློ་མི་གཏད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་
Chinese
显现的影像要以广大来安立。第一，在海螺形状的房间里，将心专注于空性明点的灯上而修禅。第二，将心专注于心间的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上，一心不乱。第三，以狮子的姿势，将心间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）射向充满弓箭的虚空，专注于它明亮地安住。第四，身体的姿势和心都如前一样保持，修习使觉知清晰明澈，之后将它认知为幻象和梦境。 这些也出自《六处虚空》： 白日显现增长之， 夜晚于自之住所。 为量四时平等故， 诸根之门自收摄。 于空性明点灯上， 具瑜伽者心投入。 明点自身若增长， 觉知自身亦专注。 如是明点变微细， 明点愈细复愈细。 觉知亦置愈细微。 以睡眠梦境之要， 根除往昔之执着。 如是说。断除习气执着的禅定之座：不特意舍弃存在，不特意造作不存在，不特别执着存在，不对不存在用心。不追逐过去，不迎接未来，不对现在的觉知施加对治之衣，而是认识到赤裸裸的觉知在各自的本位上解脱，显现于显现中解脱如麻雀被老鹰抓走，流动于流动中解脱如冰雹消融于虚空，显现和觉知在二元对立中解脱如盐融入水中。出自《六处虚空》：无论何人，不追逐过去，不迎接未来，现在的觉知安住于自性，一切觉知无有先后地融为一体，这被称为一体融合的本性，证悟三时平等性，被称为瑜伽士。 以念头自灭之法，将轮回和涅槃混合于无二之中：截断过去念头之间的间隔，压制未来念头的产生，将现在的念头放任于其自身处所，这就是证悟三时平等性的瑜伽士。此外，不对过去的念头寄托希望，不对未来的念头寄托依赖，不对现在的念头寄托信任，这就是证悟三时平等性的
English
The appearing images should be established with vastness. First, in a conch-shaped room, meditate by focusing the mind on the lamp of the empty bindu. Second, hold the mind one-pointedly on the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) in the heart. Third, with the posture of a lion, shoot the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: A) from the heart into the sky filled with bows, and focus on it remaining clear. Fourth, maintain the body posture and mind as before, meditate to make awareness clear and transparent, and then recognize it as illusion and dream. These are also from the "Six Spaces": In daytime, increase the appearance, At night, in one's own dwelling. To measure the equality of the four times, Gather the doors of the senses. On the lamp of the empty bindu, The yogi enters the mind. When the bindu itself increases, Focus on the awareness itself also increasing. Likewise, when the bindu becomes subtle, The bindu becomes more and more subtle. Place the awareness also more and more subtly. With the key of sleep and dreams, Uproot the habitual tendencies of the past. Thus it is said. The session of meditation that cuts off the clinging to habitual tendencies: Do not intentionally abandon what exists, do not intentionally create what does not exist, do not particularly cling to what exists, do not engage the mind with what does not exist. Do not chase after the past, do not welcome the future, do not put an antidote garment on the present awareness, but recognize that naked awareness is liberated in its own place, appearance is liberated in appearance like a sparrow being carried away by a hawk, movement is liberated in movement like hail melting into space, appearance and awareness are liberated in non-duality like salt dissolving in water. From the "Six Spaces": Whoever does not chase after the past, does not welcome the future, and leaves the present awareness in its own state, if all awareness merges into one without before or after, it is called the nature of one unified essence, and realizing the equality of the three times is called a yogi. By the method of self-exhaustion of thoughts, mix samsara and nirvana into non-duality: cut off the intervals between past thoughts, suppress the arising of future thoughts, and let the present thoughts go to their own place, this is called the yogi who realizes the equality of the three times. Furthermore, do not place hope in past thoughts, do not place reliance on future thoughts, and do not place trust in present thoughts, this is the realization of the equality of the three times.
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་གཟེགས་མ་བསྐུར། མ་འོངས་པའི་མ་རིག་པ་ལ་ཡབ་མ་བོར། ད་ལྟར་གྱི་མ་རིག་པ་ལ་ཕང་དུ་མ་བསླངས་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། །འདས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ཞེ་མི་ཆགས། མ་འོངས་པའི་ཞེ་སྡང་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མ་བཟུང་། ད་ལྟར་གྱི་ཞེ་སྡང་ལ་ངར་མ་བླུད་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་གཏི་མུག་གི་སྤྲིན་མ་བསྡུས། མ་འོངས་པའི་གཏི་མུག་གི་ས་མ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་གཏི་མུག་གི་ཆར་མ་བབས་ན་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ལན་མ་བཏབ། མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཁུ་མ་བཏབ། ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་ཐོག་མ་གཏོད་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདས་པའི་འདོད་ཆགས་ཉིད་སུན་ཕྱུང་། མ་འོངས་པའི་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཞེ་བཅད། ད་ལྟར་གྱི་འདོད་ཆགས་ཡུལ་ཕྱུང་བ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིན་ནོ། ། འདས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་དམ་དུ་མ་བཟུང་། མ་འོངས་པའི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བསྡུས། ད་ལྟར་གྱི་ཕྲག་དོག་ལ་སེམས་མ་བཅུག་པ་ནི་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོན་ཏན་དུ་སྣང་བ་ལ་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་སྒོམ་པ་ལ། རྩ་དང་། རླུང་དང་། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་གསུམ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྩ་ཡི་གནས་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས། །དེ་ལ་ངེས་པར་གནད་བསྡུས་ན། །བརྒྱ་དང་བཅོ་ལྔ་ལས་ཀུན་བྱེད། །རབ་ཏུ་འགྱུར་བ་རྩ་ཡི་གནད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཆོས་ཉིད་སྦྱོར། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྩ། །བཞི་ཡིས་འགྲོ་བའི་སྣང་བ་ལྟོས། །གཞི་ཡི་གནས་དང་འགྲོ་བའི་ལམ། །སྨིན་པའི་སྒོ་དང་འབྱེད་པའི་ལས། །དུས་དང་དེ་ཡི་སྣང་ཚད་དོ། །དེ་ཡི་གནས་ཀྱི་མན་ངག་ནི། །གནས་དང་སྤོ་དང་འགྲོ་ལམ་སྟེ། །སྨིན་པའི་ས་དང་ཐིག་ལེ་སྦྱར། །དེ་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ཡིས། །རྣམ་རྟོག་འགགས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེའོ། །ཞེས་པ་དང་། རླུང་གི་དགོས་པ་རྣམ་པ་གཉིས། །འཇིག་རྟེན་ལུས་རྫོགས་སྐྱེད་པ་དང་། །འདས་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་། །ཐིག་ལེ་ཉིད་ལ་གོམས་པ་དང་། །ལུས་ནི་སྟོང་དང་གསལ་བས་ཁྱབ། །སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་འགག་པ་དང་། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་དང་། །ཕྱི་ཡི་སྣང་བ་ཟད་པ་དང
Chinese
是瑜伽士啊。对过去的无明不施舍残羹，对未来的无明不抛弃父母，对现在的无明不求助于膝上，就是证悟三时平等性的瑜伽士啊。对过去的嗔恨不生嗔恨，对未来的嗔恨不用铁钩抓住，对现在的嗔恨不注入怒火，就称为证悟三时平等性的瑜伽士。过去的愚痴之云不聚集，未来的愚痴之地不分割，现在的愚痴之雨不下落，就称为证悟三时平等性的瑜伽士。对过去的佛不反驳，对未来的佛不泼精液，现在开创佛的先河，就是证悟三时平等性的瑜伽士。过去的贪欲本身被驳倒，未来的贪欲都被断绝，现在将贪欲逐出境外，就是证悟三时平等性的瑜伽士。 对过去的嫉妒不紧抓不放，对未来的嫉妒不收拢心思，现在不让嫉妒进入内心，就是证悟三时平等性的瑜伽士，是证悟轮回涅槃无二的伟大瑜伽士，如是说。佛是指体验到的禅定显现为功德。第二，甚深密咒的修习，有脉、气、明点的三种瑜伽。如《幻化经》所说：脉的处所有两百个，其中必须归纳要点，一百一十五个起作用，极其变化的脉的要点，六十八个结合法性，最为殊胜的大乐脉，四个观看有情的显现，根本的处所和行走的道路，成熟的门和开启的事业，时间和它的显现程度。它的处所的口诀是，处所和移动和行走的道路，成熟的地点和明点结合。如此谁做了，分别念止息，智慧生起。如是说。气的必要有两种，使世间身体圆满产生，以及超越的身体和智慧，以及习惯于明点本身，身体被空性和光明遍布，心的分别念止息，无分别智慧生起，外在的显现耗尽。
English
Is a yogi. Not giving leftovers to past ignorance, not abandoning parents to future ignorance, not begging on the lap for present ignorance, is a yogi who realizes the equality of the three times. Not being angry at past anger, not grabbing future anger with an iron hook, not fueling present anger, is called a yogi who realizes the equality of the three times. Not gathering the clouds of past delusion, not dividing the land of future delusion, not raining the rain of present delusion, is called a yogi who realizes the equality of the three times. Not refuting the past Buddha, not spilling semen on the future Buddha, now pioneering the Buddha, is called a yogi of the equality of the three times. Past desire itself is refuted, future desires are all cut off, now expelling desire from the country, is a yogi of the equality of the three times. Not holding on tightly to past jealousy, not gathering thoughts on future jealousy, not letting jealousy enter the mind now, is a yogi who realizes the equality of the three times, is a great yogi who realizes the non-duality of samsara and nirvana, so it is said. Buddha refers to the experience of samadhi appearing as merit. Second, in the practice of profound secret mantra, there are three yogas of channels, winds, and bindus. As stated in the Mayajala Tantra: The places of the channels are two hundred, among them it is necessary to summarize the key points, one hundred and fifteen are functioning, the key points of the extremely changing channels, sixty-eight combine the nature of reality, the most supreme great bliss channel, four see the appearance of beings, the fundamental place and the path of going, the gate of maturation and the work of opening, time and its degree of appearance. The oral instruction of its place is, the place and moving and the path of going, the place of maturation and the bindu combined. Whoever does it like this, conceptual thoughts cease and wisdom arises. So it is said. The necessity of wind is twofold, to complete and generate the worldly body, and the transcendent body and wisdom, and to be accustomed to the bindu itself, the body is pervaded by emptiness and clarity, the mind's conceptual thoughts cease, non-conceptual wisdom arises, and external appearances are exhausted.