Tibetan
་བཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན། རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་བཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན། བག་ཆགས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། བཅུད་ལེན་སྣ་ཚོགས་དང་། རླུང་ཟས་སུ་ཟ་བ་དང་། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་གྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། བཅུད་ཀྱི་ལེན་པ་འདི་ལྟ་བུ། །རྒྱུད་གཞན་ཀུན་ཏུ་མ་བསྟན་པའི། །ཨེ་མ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བཤད། །ལྷ་བདག་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །རིན་པོ་ཆེ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིས། །ཚེ་ནི་ཉི་ཟླ་དག་དང་མཉམ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མཚོན་གྱིས་ལུས་ལ་ཚུགས་པ་མིན། །སྔོ་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་མེད་པར་འགྱུར། །རྩི་སྦྱོར་དག་གི་བཅུད་ལེན་གྱིས། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་གཞོན་པར་འགྱུར། །ཤ་ལ་བརྟེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ཟུངས་ལྡན་ཞིང་སྟོབས་བསྐྱེད་འགྱུར། །གཞན་ཡང་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་བཅུད་ལེན་བཤད། །འབྱུང་བ་རྒྱུན་གཅོད་ཅེས་བྱ་བ། །སྟེང་དང་འོག་གི་རླུང་གི་ཤེས། །མཁས་པས་རླུང་ནི་གནས་སུ་སྦ། །ཡང་ནི་རླུང་གི་འགྱུར་རྩིས་ཀྱིས། །ཟས་ཀྱི་རྣལ་ འབྱོར་དག་ཏུ་འགྱུར། །འབྱུང་བ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །དེ་ལྟར་བཅུད་ཀྱི་ལེན་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། ཡང་ནི་ལུས་འབྱུང་རྒྱུན་གཅོད་པའི། །བཅུད་ལེན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་བཤད། །དྲི་ཆེན་རྒྱུན་དུ་སྐོར་ཟློག་པས། །ཐ་མལ་ལུས་ཀྱི་ཟག་པ་འཛད། །ཡང་ན་བཅུད་ཕྱུང་མར་ཁུ་ནི། །ཚད་དང་ལྡན་པར་བསྟེན་པ་ཡིས། །འབྱུང་བས་རྒྱུན་རྣམས་ཆད་པར་འགྱུར། །ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྒྱུན་ཆད་པས། །ལུས་ལ་སྲོག་ཆགས་མི་གནས་དང་། །བཤང་གཅི་ལ་སོགས་མེད་པ་རྣམས། །ཕྱི་ནང་རླུང་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །གོས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད་པ་ལའང་། རླུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་གཉིས་ལས། རྟེན་འབྲེལ་ནི་ཤ་སྦྱོར་དང་། སྔོ་སྦྱོར་དང་རྩི་སྦྱོར་ལ་སོགས་པའོ། །རླུང་ནི་ལུས་ཙོག་པུར་འདུག་ལ་རླུང་ནང་དུ་གཏིགས་ཏེ། ཕོ་བ་དགང་ཞིང་ཕྱིར་དལ་བས་བཏང་ལ་མེའི་དམིགས་པ་དང་བསྟུན་པས་ཕྱི་ལུས་ལ་དྲོད་སྐྱེ་བས་གོས་མི་དགོས། ནང་དུ་སེམས་ལ་དྲོད་སྐྱེ་བས་རྣམ་རྟོག་བགས་ཀྱིས་མེད་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་རྟོག་པའི་ངང་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལྟ་སྟེ། །རླུང་དང་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོས་བཅའ། །རླུང་ནི་འཕེན་ཅིང་སྡུད་པ་ལས། །འགྲོ་འོང་བསྐྱིལ་བའི་གནད་ཀྱི་ཡང་། །དམིགས་པ་སོ་སོའི་འབྱུང་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ལུས་དང་མཐུན་པས་དབྱེ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བའི་སྦྱོ
Chinese
断除执着禅定法。断除梦境执着禅定法。修习断除习气执着禅定法。第一，摄取精华多种多样，以及以风为食，以及甘露大便的混合。如《泰经》所说：这种摄取精华的方法，其他经典中从未开示过。唉玛，宣说非常稀奇。天神主宰菩萨你谛听。依靠珍宝，寿命与日月相等。依靠各种石头混合，刀剑无法刺入身体。依靠草药混合，白发皱纹消失。依靠药汁摄取精华，变得光彩照人且年轻。依靠肉类混合，身体充满营养并增长力量。此外，依靠风，宣说非常稀奇的摄取精华。名为断绝生源。上下之风的知识。智者将风藏于处所。又以风的变幻计算，转变为食物的瑜伽。依靠诸元素，如是摄取精华。如是说。又是断绝身体生源的，宣说非常稀奇的摄取精华。经常回转大便，耗尽平凡身体的漏失。或者摄取精华酥油，以适量服用，诸元素断绝生源。身体的生源断绝，生物无法在身体中存活，以及没有大小便等，内外之风也消失。如是说。对于断除衣物执着，有风和甚深缘起两种。缘起是肉类混合，草药混合和药汁混合等。风是身体蹲坐，将风吸入体内，充满胃部，然后缓慢呼出，与火的专注相结合，外在身体产生温暖，因此不需要衣服。内在心灵产生温暖，因此念头逐渐消失，处于无分别的禅定状态。如《泰经》所说：衣物瑜伽是这样的，以风和甚深缘起来安排。风是射出和收回，是往来交替的关键。与各自专注的元素，瑜伽身体相协调而区分。依靠缘起的混合
English
Cutting off attachment is the practice of meditative absorption. Cutting off attachment to dreams is the practice of meditative absorption. Training in cutting off attachment to habitual tendencies is the practice of meditative absorption. Firstly, there are various methods of extracting essence, consuming wind as food, and combining nectar and excrement. As stated in the *Thal 'gyur*: "Such a method of extracting essence, has not been taught in any other tantras. Alas, I will explain something very wondrous. Divine lord, bodhisattva, listen to me! By relying on precious jewels, life is equal to the sun and moon. By combining various stones, weapons cannot pierce the body. By relying on herbal mixtures, white hair and wrinkles disappear. By extracting essence from herbal concoctions, one becomes radiant and youthful. By relying on meat mixtures, the body becomes nourished and strength is increased. Furthermore, relying on wind, I will explain a very wondrous extraction of essence. It is called 'cutting off the source of arising.' The knowledge of the upper and lower winds. The wise conceal the wind in its place. Also, by calculating the transformations of the wind, it transforms into the yoga of food. Relying on the elements, thus is the extraction of essence." It is said. Furthermore, the extraction of essence that cuts off the source of the body's arising, I will explain something very wondrous. By constantly reversing the flow of excrement, the impurities of the ordinary body are exhausted. Alternatively, extracting the essence of butter, by consuming it in moderation, the elements cut off the source of arising. When the source of the body's arising is cut off, living beings cannot reside in the body, and there is no excrement or urine, and the inner and outer winds also disappear. It is said. Regarding cutting off attachment to clothing, there are two methods: wind and profound interdependence. Interdependence refers to meat mixtures, herbal mixtures, and herbal concoctions, etc. Wind involves sitting in a squatting posture, drawing wind into the body, filling the stomach, and then slowly exhaling, aligning with the focus on fire, which generates warmth in the outer body, thus eliminating the need for clothing. Inwardly, warmth arises in the mind, gradually eliminating thoughts and dwelling in a state of non-conceptual meditative absorption. As stated in the *Thal 'gyur*: "The yoga of clothing is like this, arranged through wind and profound interdependence. Wind is emitted and withdrawn, it is the key to the coming and going. Differentiate by aligning with the elements of each focus, and the yogic body. Relying on interdependent mixtures
Tibetan
ར་བ་ཡིས། །གཉིས་དང་དྲུག་དང་བདུན་གསུམ་ལ། །རིལ་བུ་ཕྱེ་མ་ལེགས་སྦྱར་བ། །ལྟོར་གཏང་བྱུག་པའི་མཐའ་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་དག་གི་ཚེ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ བཅུད་ལེན་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་རིན་པོ་ཆེ་དངུལ་ཆུའི་སྦྱོར་བ་ལྟ་བུ་དང་། འབྱུང་བ་བཞིའི་རླུང་དང་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་པས་ཟས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འགྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ལས། གལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ལ། །རོ་སྙོམས་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་གནད་བསྟུན་ཏེ། །ལུས་དང་བསྲེས་ཏེ་རླུང་གིས་སྦར། །རང་ལུས་སོ་སོའི་འབྱུང་བ་ཡིས། །བསྒྱུར་ཞིང་དེ་ཉིད་སྤྱོད་པ་ལ། །གནད་འདུས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ཉིད་གོམས་པ་ཚད་ཕྱིན་པས། །བཞི་པོའི་ནུས་པ་ངོ་མཉམ་ནས། །བདེ་བར་སྤྱོད་ཅིང་འཇིགས་བྲལ་ཏེ། །འདིས་ཀྱང་ཟས་གོས་གཉིས་འགྲུབ་ནས། །ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གནད་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། སྔོན་དུ་སའི་བཅུད་ལེན་དབང་པོ་ལག་པ། ཆུའི་དངུལ་ཆུ། མེའི་ཉེ་ཤིང་པ། རླུང་གི་ཨ་ག་རུ་བཞི་སྦྱར་བའི་རིལ་བུ་སྲན་མ་ཙམ་རེ་རེ་ཐོ་རངས་ཟ་ཞིང་རླུང་བཟུང་ནས་ལྟེ་བར་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ། སྙིང་གར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་པོ། མགྲིན་པར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི། སྤྱི་བོར་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུ་ལྟ་བུའི་ཁོང་གསེང་ནས་ཧཾ་ཐུར་དུ་ལྟ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིགས་པ་བབས་པས་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་གསུམ་ཁྱབ་པས་དྲོད་གཡོས། བདེ་བ་ཕབ་སྟེ་འབར་འཛག་གི་བདེ་དྲོད་ལ་སེམས་བཟུང་བས་ཟས་གོས་གཉིས་ཀའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཆོག་གྲུབ་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཤྲཱི་སིངྷས་གསུངས་ཏེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཀྱང་གྲུབ་བོ། །རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་བཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཐུན་ལ་བསླབ་པ་ལ། བརྟག་པ་དང་། སྒོམ་པའི་མན་ངག་གཉིས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྨི་ལམ་གནད་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་ནི། །སྔོན་དུ་བྱ་དང་གནད་ལ་དབབ། །སྔོན་དུ་ལུས་ངག་སེམས་སྦྱངས་ཏེ། །འབྱོངས་པའི་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །བརྟག་དང་ཟིལ་གྱིས་མནན་པ་དང་། །བག་ཆགས་གསུམ་པོ་ངོས་གཟུང་བྱ། །དེ་ནས་གནད་ལ་འབེབས་དུས་སུ། །སྦྱང་དང་བསྒྱུར་དང་བཅད་པ་དང་། །དཀྲུག་དང་གཅུད་དང་གནད་ལ་བོར། །བསྐྱིལ་བཟློག་ལས་ཀྱི་གནད་བྱས་པས། །ལས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མཐའ་ཟད་དེ། །བག་ཆགས་འཁྲུལ་པ་དྲུངས་ནས་ཐོན། །འདི་དུས་རང་གི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས། །རབ་ལ་ཆད་དང་འབྲིང་ལ་ཤེས། །ཐ་མ་འགྱུར་བར་ངེས་པ་སྟེ། །འདི་དག་རྨི་ལམ་ཐོག་མ་མང་། །ཐ་མ་མི་གསལ་དེ་ནས་འགྱུར། །དེ
Chinese
如是说，在二、六、七、三（日）时，将药丸和粉末混合好，用于灌肠和涂抹。这些时候，将四大元素的精华汇聚在一起，就像珍贵的汞的炼制方法一样。依靠四大元素的风和专注，可以成就食物和衣服等功德。正如其中所说：如果对于这四大元素，瑜伽士能够调和其味道，协调地、土水火风的要点，与身体混合，用风来点燃，用自身各自的元素来转化，并以此来修行，观想要点汇聚的坛城。如果对此习惯成自然，四者的力量平等，就能安乐地享用，无所畏惧。通过这个也能成就食物和衣服，从而圆满寿命和受用。如是说。要点汇聚的坛城是：首先，地的精华是手掌，水的精华是水银，火的精华是檀香，风的精华是沉香。将这四者混合制成豌豆大小的药丸，每天早上吃一颗，屏住呼吸，在肚脐处观想火的三角形坛城，在心间观想水的圆形坛城，在喉咙观想地的方形坛城，在头顶观想风的弓形坛城，从其空隙中观想吽（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：吽）字向下，菩提心的甘露滴落，充满喉咙、心间和肚脐三处，从而生起暖乐。降下安乐，将心专注于燃烧和滴落的乐暖，就能成就食物和衣服两种悉地的殊胜成就。这是学师吉祥狮子所说，通过实修也能成就。断除梦境的执着，学习禅定的方法，包括观察和修行的诀窍两种。 《现观庄严论》中说：梦境要点的引导是，首先要做和要点是，首先调伏身语意，依靠熟练的征兆，观察、降伏和习气这三者。然后，在要点降临的时候，调伏、转化、断除、搅动、榨取和舍弃要点，通过回遮的业来做要点，从而使业的梦境穷尽，习气和错乱从根源上拔除。这个时候，依靠自己的精进，上等者会断除，中等者会了解，下等者一定会转变。这些梦境最初很多，最后不明显，然后转变，那
English
Thus it is said, at two, six, seven, and three (days), mix the pills and powder well, and use them for enemas and applications. At these times, the essence of the four elements is gathered together, like the refining method of precious mercury. Relying on the wind and focus of the four elements, one can accomplish the merits of food and clothing, etc. As it says in that very text: If for these four elements, the yogi can harmonize their tastes, coordinate the essential points of earth, water, fire, and wind, mix them with the body, ignite them with wind, transform them with their own respective elements, and practice in this way, contemplating the mandala where the essential points converge. If one becomes accustomed to this, the power of the four becomes equal, and one can enjoy blissfully and without fear. Through this, one can also accomplish food and clothing, thereby perfecting life and enjoyment. Thus it is said. The mandala where the essential points converge is: First, the essence of earth is the palm, the essence of water is mercury, the essence of fire is sandalwood, and the essence of wind is agarwood. Mix these four and make pills the size of peas. Eat one each morning, hold your breath, and visualize a triangular fire mandala at the navel, a circular water mandala at the heart, a square earth mandala at the throat, and a bow-shaped wind mandala at the crown of the head. From its emptiness, visualize the syllable Hum（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，漢語字面意思：Hum）descending, and the nectar of bodhicitta dripping down, filling the throat, heart, and navel, thereby generating warmth and bliss. Lower the bliss, and focus the mind on the bliss and warmth of burning and dripping, and one can accomplish the supreme accomplishment of both food and clothing siddhis. This was said by the master Shri Singha, and it can also be accomplished through practice. Cutting off attachment to dreams, learning the method of meditation sessions, includes both observation and practice secrets. In the Ornament of Clear Realization, it says: The guidance of the essential points of dreams is, first, what to do and the essential point is, first, tame the body, speech, and mind, and relying on the signs of proficiency, observe, subdue, and identify these three: habits. Then, when the essential point descends, tame, transform, cut off, stir, extract, and abandon the essential point. By doing the essential point through the work of reversal, the dreams of karma are exhausted, and habits and confusion are uprooted. At this time, relying on one's own diligence, the superior will cut off, the intermediate will understand, and the inferior will definitely transform. These dreams are many at first, unclear at the end, and then transform, that