Tibetan
།སྒོ་ནི། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། འདི་ཡི་འཆར་སྒོ་མིག་ནས་ཀྱང་། །འགྱུར་མེད་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་། །ཞེས་སོ། །དངོས་ནི། ཡར་ མཚམས་སུ་དང་པོ་མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་འོད་ལས་རྣམ་ལྔ་རང་གསལ་འཇའ་འོད་ཀྱི་ནང་ན་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ར་བས་བསྐོར་བའི་ཐིག་ལེ་པད་འདབ་དང་བཅས་པ་ནི་དབྱིངས་ཀྱི་ར་བ་ཞེས་བྱ་བའམ་འཇའ་འོད་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱ། མཐིང་ག་ནི་དབྱིངས་རང་ངོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མིག་གི་རྣམ་ཤེས་དག་པ་ལ། །གསལ་བྱེད་འབར་བའི་འོད་ཟེར་ལྔ། །མི་འགྱུར་ཁྱབ་པའི་ཚུལ་དུ་ཡང་། །མཐིང་གའི་རང་གདངས་ཆེན་པོར་གནས། །འཆར་བྱེད་སྣང་བ་མ་འགགས་པས། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་། །ཞེས་པ་དང་། སྲིད་པ་ཡི་ནི་ཡར་མཚམས་ནས། །འདི་ཉིད་གཉིས་འཇུག་ཟེར་ལས་ནི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལས། །གཉིས་ནི་འཁྲིལ་ཏེ་གཅིག་པར་ཡང་། །སོར་གཅིག་གིས་ནི་མ་རེག་པར། །ཉིན་དུས་འབྱུང་བའི་རྐྱེན་ལྡན་པས། །སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ་མཚན་མོ་ཡང་། །མཐིང་ག་རང་ངོ་ཉིད་དང་འབྱར། །དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ། །འགྱུར་མེད་ཡེ་གདངས་ཆེན་པོར་ནི། །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་ནི། །ཡེ་ནས་གཉིས་མེད་མཉམ་པར་གནས། །འདི་ནི་ཁྱབ་ཆེ་ཕྲ་བ་ལས། །རང་གི་ཤེས་པའི་ཆར་ཤར་ནས། །མངོན་སུམ་ཉིད་དེ་རབ་ཏུ་གསང་། །གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ལ། །གང་དུ་སྤྱོད་པར་འདོད་པ་དེ། །ཡེ་སངས་ཉིད་ལས་ཡང་སངས་རྒྱས། །ཞེས་སོ། །དཔེ་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། དཔེར་ན་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར། །དག་པས་ཉོན་མོངས་དྲི་མ་ཟད། །ཅེས་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དཔེར་ན་ཡི་གེ་ན་རོ་བཞིན། །གཉིས་ཀྱི་ཟུང་སྟེ་སྡོམ་པས་གཅིག །ནག་པོ་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པ་མིན། །དེ་ལ་གོམས་པའི་གདེང་རྙེད་ནས། །བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་ཇི་བཞིན་དུ། །ཁ་དོག་མ་འདྲེས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས། །དེ་ཡི་རྟགས་དང་ལྡན་པ་ལ། །བར་སྣང་ཁམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནད་ནི། དང་པོ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེ་བས་དབྱིངས་སྣང་ངོ་སྤྲད་དེ་སྣ་རྩེར་མིག་གཏད་པས་འཇའ་འོད་དུ་སྣང་དུས་མིག་ཟུར་གཉིས་ལ་དལ་བུས་འཁྲིད་དེ་ནམ་མཁར་བལྟ་ཞིང་ཉི་མའི་ཟུར་ནས་ཁྲིད་པས་གང་གཏད་ཀྱི་སར་སྣང་བ་སྟེ། ཟླ་བ་དང་མར་མེའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ལ་གཏད་པས་སྣང་སྟེ་རིམ་གྱིས་མཆེད་ནས་འཁྲུལ་སྣང་འོད་གསལ་དུ་འཆར་བ་ནི་གོམས་པའི་ཚད་ཀྱིས་མཐོང་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འཁོར་འདས་རུ་ཤན་ཕྱེད་པ་ནི། །ལུས་ངག་རྣམས་ནི་རྣལ་དུ་དབབ། །དེ་ནས་དབྱིངས་རིག་སྣང་བ་བརྟག །འདི་ལ་གོམས་པའི་ཚད་རྙེད་ན། །ཕྱི་རོལ་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ནི། །གོང་ནས་གོང་དུ་ཡང་འཕེལ་པར། །རིམ་གྱིས་རང་བཞིན་གོམས་ཆེན་ཐོབ། །འདི་ལ་བརྟན་པའི་ཚད་རྙེད་ན། །ཆོས་རྣམས་ཟད་སར་འགྱུར་བ་ནི། །དེ་ཉིད་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །ཡན་ལག་ཏུ་ནི་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ནི་འཁྲིད་པ་སྟེ། །ཉི་ལ་བསླབ་ཐབས་རྣལ་འབྱོར་པས། །ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་འཁྲིད་པར་བྱ། །ཟླ་བ་དག་ལའང་བསླབ་པར་བྱ། །འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སུས་བྱས་པ། །འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་རྒྱུན་ཆད་དེ། །དག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །ས་རྡོ་རི་བྲག་བག་སྟོངས་ནས། །གྲུ་ཆད་ལས་ནི་ཡུལ་གྲུ་ཙམ། །འཁྲིད་ལ་མཁས་པས་སྣང་བར་འགྱུར། །འདི་དུས་ཐབས་ཀྱིས་བཅོས་པ་གནད། །རྫོགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །འདི་ལྟར་གོམས་པས་ཆོས་ཉིད་སྟོབས། །ལུས་འབྱུང་རང་སོར་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་འབྱུང་རྒྱུན་ཆད་པས། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་མི་སྣང་བར། །འདི་ལ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་སོ། །བཞི་པ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། རྟེན། སྒོ། ཡུལ། གནས། ཚད། དཔེ། གནད་དང་བཅུ་གཅིག་ལས། ངོ་བོ་ནི། སྒྲོན་མ་གཞན་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དུ་ཡོད་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ནི། །འདི་ལྟར་སྒྲོན་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་བྱེད་ཚུལ་དུ་གནས་པས་ན། །ཀུན་གྱི་ཆ་ལ་འདི་ཉིད་པས། །འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་པས་ནི། །འབྱེད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཆ་ཕྲ་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོར་ནི། །ཡེ་ཐོག་ཉིད་ནས་གནས་པའོ། །ཞེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། དེ་ཉིད་ལས། ཤེས་པ་དངོས་དང་དངོས་མེད་པའི། །སྣང་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཞུགས་ནས། ། སྤྱི་ཡི་དོན་རྣམས་ཤེས་པ་དང་། །མ་བཙལ་བཞག་པའི་གདེང་རྙེད་དེ། །རང་གི་ཡེ་ཤེས་ཚད་རྣམས་ཤེས། །རང་བཞིན་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་ནི། །སུས་མ་རྙེད་པར་རང་རིག་པས། །ཀུན་ལས་ཁྱད་འཕགས་རབ་ཏུ་སྣང་། །གཞན་གྱིས་སྤྱོད་པའི་གནས་མེད་པས། །རང་ཤར་ཡེ་ནས་དག་པའི་ཡུལ། །གཞན་གྱི་ཡུལ་མིན་རང་ཤེས་བྱ། །བྱིས་པས་འདི་དོན་རྙེད་པ་མེད། །སུ་ལ་རེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ཡེ་ནས་རང་སྣང་འབྱུང་ཞེས་བྱ། །སྒྲོན་ནི་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀུན། །གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བར་བྱེད། །མས་ནི་རང་ངོ་ཁྱབ་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཤེས་པས་ཆོས་རྣ
Chinese
门是：又从那里面说：此之显现门，从眼中，以不变遍布之方式显现。如是说。真实是：在上方，最初从蓝色遍布之大光中，五种自显彩虹光之内，以圆圈围绕之明点莲瓣，名为法界之围墙，或名彩虹光之法界显现。蓝色是法界自性，如是说。灯焰中说：眼之识清净时，显明燃烧之光芒五，以不变遍布之方式，于蓝色之自声大处住。显现之显现不停止，于外境中显现。如是说。有之上方，此二入光芒中，从方便与智慧自性中，二者相抱合一，一指亦未触及，具足白昼生起之缘，显现，夜晚亦，与蓝色自性相合。法界之自性，光之屋，于不变原始声大处，于诸佛菩萨一切，谁亦未作，本初无二平等住。此从广大微细中，从自之觉性降临，现量即是极秘密。于此大秘密中，欲于何处行持者，从原始成佛中又成佛。如是说。譬喻是：从摩尼宝鬘中： 譬如虚空之彩虹，以清净烦恼垢尽。如是说。灯焰中说：譬如文字那若，二者成双总合一。黑色不可转变，于彼得串习之把握，如虚空中之彩虹，颜色不杂完全圆满。彼后又以串习力，具足彼之征相者，虚空界亦如是。如是说。如何修持之要点是：首先以区分轮涅之差别，指示法界显现，以眼注视鼻尖，显现彩虹光时，双眼角缓慢牵引，望向天空，从太阳之角落牵引，于所注视之处显现。于月亮与灯光之中央注视而显现，逐渐扩展，错觉显现光明，是以串习之量而见。灯焰中说：轮
English
The gate is: Again, from that itself, it says: The gate of its manifestation, even from the eyes, appears as the unchanging and pervasive manner. Thus it is said. The reality is: In the upper direction, initially from the great light of pervasive blue, within the five self-illuminating rainbow lights, the bindu with lotus petals surrounded by a circular fence is called the fence of the Dharmadhatu, or the appearance of the Dharmadhatu of rainbow light. Blue is said to be the nature of the Dharmadhatu itself. As it says in "The Blazing Lamp": When the eye consciousness is purified, the five rays of illuminating light, in the unchanging and pervasive manner, abide in the great sound of blue itself. The manifesting appearance does not cease, and it appears in the external realm. Thus it is said. From the upper direction of existence, these two enter from the rays, from the nature of skillful means and wisdom, the two embrace and become one, without even touching with a single finger, possessing the conditions for the arising of daytime, it appears, and even at night, it is united with the nature of blue itself. The nature of the Dharmadhatu, the house of light, in the unchanging primordial great sound, for all Buddhas and sentient beings, without being made by anyone, is primordially non-dual and equally abiding. This, from the vast and subtle, arises from the rain of one's own awareness, and is manifestly and exceedingly secret. In this great secret, whoever desires to practice, from the primordial Buddhahood, becomes a Buddha again. Thus it is said. The example is: From the Garland of Pearls: Like a rainbow in the sky, with purity, the stains of affliction are exhausted. Thus it is said. As it says in "The Blazing Lamp": For example, like the letter Na Ro, the two are paired and combined as one. Black cannot be transformed. Having gained confidence in familiarizing with it, like a rainbow in space, the colors are unmixed and completely perfect. Then again, through the power of familiarity, for those who possess its signs, the space realm is also the same. Thus it is said. The key to how to practice is: First, by distinguishing the difference between samsara and nirvana, pointing out the appearance of the Dharmadhatu, by fixing the eyes on the tip of the nose, when the rainbow light appears, slowly guiding the two corners of the eyes, looking at the sky, and guiding from the corner of the sun, it appears in the place where it is fixed. By fixing on the center of the moon and the light of a lamp, it appears, gradually spreading, the illusion appears as luminosity, which is seen by the measure of familiarity. As it says in "The Blazing Lamp": Whe
Chinese
当念诵完“欧瓦热达如香切巴”之后，身体和语言都要放松下来。然后观察法界智慧的显现。如果对这个熟悉了，外在的显现，会越来越增长。逐渐地，会获得自性的广大熟悉。如果对这个获得了稳固，诸法都会趋向于穷尽，所以要对此进行熟悉。我已经把这些分支都讲完了。出自《摧毁宗派论》。 法界的要点是引导，瑜伽士要很好地练习太阳的引导方法。也要练习月亮的引导方法。如果有人一直这样做，错乱的显现就会断绝，清净五智的光芒，从土地、石头、山脉、岩石中空无，从船只残骸到村庄，都会因为精通引导而显现。这个时候，用方法来调整是关键，会获得圆满的法性。像这样通过熟悉，法性会变得强大，身体的生起会自然圆满。这样，身体的生起断绝，有漏的蕴聚不再显现，从而证得菩提。出自《四种智慧自生灯论》的广说，包括本体、定义、相状、分类、所依、门、境、处、量、比喻、要点等十一个方面。本体是：灯能普遍照耀其他事物的智慧的形态。出自《灯焰论》：智慧自生灯，像这样，对于所有的灯，都以能知的方式存在，所以对于一切部分来说，它都是唯一的。因为是分别的智慧，所以处于没有分别的状态。处于产生微细部分的本体中，从一开始就存在。出自《定义论》：出自《彼论》：智慧深入到有形和无形的所有的显现中， 知道普遍的意义，获得不寻找就存在的信心，知道自己智慧的量。自性清净的法身，不被任何人获得，而是通过自知，从一切中超胜而显现。因为没有被他人使用的处所，所以是自生的、本来清净的境。不是他人的境，而是自知的。孩童无法理解这个意义。因为不依赖于任何人，所以说本来就是自生的。灯使所有的法性都显现为无二。母是自性的普遍照耀。出自《摩尼宝鬘论》：智慧使诸法
English
After reciting "Owar Daryaru Xiangqieba," the body and speech should be relaxed. Then observe the manifestation of the wisdom of Dharmadhatu. If you become familiar with this, the external manifestations will increase more and more. Gradually, you will gain great familiarity with your own nature. If you gain stability in this, all phenomena will tend to exhaustion, so you should become familiar with this. I have finished explaining these branches. From "The Destruction of Sectarianism." The key to Dharmadhatu is guidance. Yogis should practice the method of guiding the sun well. You should also practice the method of guiding the moon. If someone does this continuously, the confused appearances will be cut off, the light of the five pure wisdoms, from the land, stones, mountains, and rocks, will be empty, from the wreckage of ships to villages, will appear because of mastery of guidance. At this time, adjusting with methods is the key, and the perfect Dharma nature will be obtained. In this way, through familiarity, Dharma nature will become strong, and the arising of the body will be naturally perfected. In this way, the arising of the body is cut off, and the contaminated aggregates no longer appear, thereby attaining enlightenment. From the extensive explanation of "The Four Lamps of Self-Arising Wisdom," including eleven aspects: essence, definition, characteristics, classification, basis, gate, object, place, measure, metaphor, and key points. The essence is: the form of wisdom that the lamp universally illuminates other things. From "The Flame of the Lamp": The lamp of self-arising wisdom, in this way, for all lamps, exists in the form of knowledge, so for all parts, it is unique. Because it is the wisdom of distinction, it is in a state of non-distinction. It exists in the essence of producing subtle parts, and has existed from the beginning. From "The Definition Treatise": From "That Treatise": Wisdom deeply enters into all appearances, both tangible and intangible, knowing the universal meaning, gaining confidence that exists without searching, knowing the measure of one's own wisdom. The Dharmakaya, pure in its own nature, is not attained by anyone, but through self-knowledge, it appears superior to all. Because there is no place used by others, it is the self-arising, originally pure realm. It is not the realm of others, but self-knowledge. Children cannot understand this meaning. Because it does not depend on anyone, it is said to be self-arising from the beginning. The lamp makes all Dharma nature appear as non-dual. Mother is the universal illumination of self-nature. From "The Pearl Garland": Wisdom makes all phenomena