Tibetan
མས་ཅིག་ཅར་རྟོགས། །རབ་ནི་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་གྱུར། །རང་ནི་གཞན་ལྟོས་ཆོས་དང་བྲལ། །བྱུང་བས་མ་བཀག་ལྷུག་པར་སྣང་། །གཡོན་ནས་འཆར་བྱེད་སྒོ་མ་འགགས། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། སྤྲོས་བྲལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་གང་ཞིག་ཆོས་ཅན་དང་ཆོས་ཉིད་རང་དང་སྤྱིའི་ཆོས་མཚན་ཉིད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པས་ཤེས་བྱ་ཤེས་ཤིང་སྤང་བྱ་སྤོང་བ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། སྣང་དང་མི་སྣང་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །རང་བཞིན་མེད་པར་སུས་ཤེས་པ། །འདི་ནི་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཤེས་རབ་དག་གི་མཚན་ཉིད་ནི། །མཁས་པ་ཚིག་འཇུག་གཞི་མ་སྡུད། །ཉོན་མོངས་ལས་དང་བག་ཆགས་སྲེག །སྨིན་བྱེད་འཁོར་འདས་སྲོག་གཅོད་པའོ། །ཞེས་ སོ། །དབྱེ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། གཞི་གནས་རང་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་ལ། སྣང་བ་ཅེར་འཛིན་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་དབྱིངས་རིག་ཐད་ཀར་རྟོགས་པ། དྲན་པ་འགག་མེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་མཉམ་གཞག་ཏུ་གསལ་དྭངས་ཕྱེད་པ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ། འཇུག་བྱེད་རྣམས་གསུམ་གྱི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཚམས་ཕྱེད་པ་སྟེ། སྔ་མ་ལས། དབྱེ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིན་ཏེ། །གཞི་གནས་རང་བྱུང་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ལུས་སོགས་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་བྱེད། །སྣང་བ་ཅེར་འཛིན་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །དབྱིངས་དང་རིག་པའི་དྲན་པ་འཛིན། །དྲན་པ་འགག་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཡུལ་རྣམས་སྡུད། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འབྱེད། །འཇུག་བྱེད་རྣམ་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱིས། །རང་བཞིན་བར་དོར་གཏན་ལ་འབེབས། །ཞེས་སོ། །རྟེན་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ལ་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་བྱེད་དུ་བརྟེན་ལ། རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ལྡན་པ་དང་། ལྡན་ཆོས་སུ་ངོ་བོ་གཅིག་པར་བརྟེན་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་བརྟེན་པ་ནི། །ཚིག་དང་ཡིན་མིན་རྟོག་པ་དང་། །གྲུབ་པའི་མཐའ་དང་ལྟ་སྒོམ་དང་། །ཆོས་ཉིད་ལ་ནི་བརྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །སྒོ་ནི། དབང་པོ་ལྔ་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། འཆར་བྱེད་སྒོ་ནི་དབང་པོ་ལྔ། །ཁྱད་པར་སྣ་ ནས་འཆར་བར་བྱེད། །དེ་རྟགས་མཚན་མོའི་དུས་ཉིད་དུ། །གློ་དང་སྦྲིད་པ་དྲག་པོ་དང་། །ཤིན་ཏུ་གློ་དྲག་བུས་པའི་ཚེ། །དམར་ལ་དྭངས་པའི་འོད་ཟེར་ནི། །མེ་སྟག་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཕྲོ། །དེ་ཡི་ཚད་དང་རྟགས་དེ་ཡིས། །འཆར་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་
Chinese
剎那间顿悟，殊胜乃一切之顶端，自性离于他缘之法，显现不被生起所阻，自然而然。从左侧生起之门不闭塞。如是说。定义是：离戏自生之智慧，如其所是地了知法与法性，自与共相之法相，从而知所应知，断所应断。如《灯焰经》所说：显现与不显现，一切诸法，谁知其无自性，此乃彼之定义。如《归谬论》所说：智慧之定义是，智者不积词句之根本，焚烧烦恼、业及习气，断成熟之轮回与涅槃之命根。如是说。分类有五种：基位自生之智慧，作为一切法之所依；显现直取之智慧，直接证悟法界与觉性；忆念无间之智慧，于等持中区分明朗；个别观察之智慧，了知总相与自相；入行三者之智慧，区分闻思修之界限。如前者所说：分类有五种，基位自生之智慧，作为身等诸法之所依；显现直取之智慧，执持法界与觉性之忆念；忆念无间之智慧，收摄心一境性之诸境；个别观察之智慧，区分总相与自相；入行三者之智慧，于自性中确定中阴。如是说。所依是：以显有轮回涅槃所摄之法及其自相，作为所知与能知之所依；于自生之智慧，作为具有者，并于具有法中，作为体性一味之所依。如《归谬论》所说：自生智慧之所依是，词句与是与非之分别，宗派之见与见修行，以及法性。如是说。门是：五根。如《灯焰经》所说：生起之门是五根，尤其从鼻生起。其征象是，在夜晚之时，剧烈地咳嗽和麻木，以及非常剧烈地咳嗽和喘息之时，红色而清澈的光芒，如火星般闪耀。以其量度与征象，作为生起之门。
English
Instantly realized. Excellence is the pinnacle of all. Self is free from dependence on others and phenomena. Manifestation is unobstructed by arising, appearing freely. The gate of arising from the left is not blocked. Thus it is said. Definition: The self-arisen wisdom free from elaboration, which understands phenomena and suchness, the characteristics of self and generality, without inversion, thereby knowing what is to be known and abandoning what is to be abandoned. As the "Lamp That Illuminates" states: "All phenomena, appearing and non-appearing, who knows them to be without inherent existence? This is its definition." And as the "Refutation" states: "The definition of wisdom is that the wise do not accumulate the basis of words, burn afflictions, karma, and imprints, and sever the life force of maturing samsara and nirvana." Thus it is said. The divisions are five: The ground-abiding self-arisen wisdom acts as the basis for all phenomena. The directly perceiving wisdom directly realizes the expanse and awareness. The uninterrupted memory wisdom distinguishes clarity in equipoise. The discriminating wisdom knows the general and specific characteristics. The wisdom of the three entering ones distinguishes the boundaries of hearing, thinking, and meditating. As the former states: "The divisions are fivefold: The ground-abiding self-arisen wisdom acts as the basis for the body and other phenomena. The directly perceiving wisdom holds the memory of the expanse and awareness. The uninterrupted memory wisdom gathers the objects of single-pointed awareness. The discriminating wisdom distinguishes the general and specific characteristics. The wisdom of the three entering ones establishes certainty in the bardo of self-nature." Thus it is said. The support is: Depending on phenomena encompassed by existence, samsara, and nirvana, and their own characteristics, as objects of knowledge and knowers. And depending on self-arisen wisdom as the possessor, and on the possessed phenomena as being of one essence. As the "Refutation" states: "The support of self-arisen wisdom is words and the discrimination of right and wrong, the tenets of philosophical systems, views and meditation, and suchness." Thus it is said. The gate is the five faculties. As the "Lamp That Illuminates" states: "The gate of arising is the five faculties, especially arising from the nose. Its signs are, at night, severe coughing and numbness, and when coughing and wheezing very severely, a red and clear light radiates like sparks. By its measure and signs, the gate of arising."