Tibetan
།ཡུལ་དང་རིག་པ་རླུང་དག་གིས། །ཆོས་ཉིད་ལམ་དུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་ཆོས་ཉིད་དག །འདི་ཡང་སྒྲོན་མའི་གནད་ཡིན་ནོ། །རྒྱང་ཞགས་འགུལ་བ་མེད་པ་གནད། །འདི་དུས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་དང་སྦྱར། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལའང་། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །མཚན་ཉིད། དབྱེ་བ། རྟེན། གནས། ཡུལ། སྒོ། རང་བཞིན། ཚད། དངོས། དཔེ། གནད་དང་བཅུ་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་རང་གསལ་ཀ་དག་སྟོང་པའི་རང་གདངས་སུ་གནས་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཆེས་པས། །འདི་ཉིད་སུ་ཡིས་ཤེས་པ་དེ། །ཐིག་ལེའི་སྐུ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །གོམས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཐོབ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ངོ་བོ་ནི། །ཉག་གཅིག་ཆ་ཕྲ་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྟོང་པའི་མུ་བྲལ་རང་གསལ་ཆེ། །རང་བཞིན་རང་གསལ་མཉམ་པ་ཉིད། །མི་རྟོག་སྤྲོས་བྲལ་ཟླུམ་པོར་གནས། །མ་བསྐུར་རང་དབང་བཞི་རྫོགས་ཕྱིར། །དམར་པོ་རང་གསལ་ཡེ་ནས་ དྭངས། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཀ་དག་པས། །བདག་འཆིང་ཉོན་མོངས་རྣམས་དང་བྲལ། །རང་གིས་རང་གསལ་ངོ་བོ་སྟོང་། །འདི་ནི་དེ་ཡི་ངོ་བོར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ངེས་ཚིག་ནི། མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས། ཐིག་ནི་འགྱུར་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །ལེ་ནི་ཁྱབ་ཅིང་ཡུལ་ལ་སྣང་། །སྟོང་པ་དངོས་པོ་མཚན་མ་མེད། །སྒྲོན་མས་མུན་སེལ་སྣང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་དང་། སྔ་མ་དེ་ཉིད་ལས། ཐིག་ནི་མི་འགྱུར་དྲང་པོ་ལ། །ཡེ་ནས་བཅོས་པ་ཉིད་དང་བྲལ། །ལེ་ནི་གདལ་བ་ཆེན་པོ་ལ། །སྣང་བ་རྣམས་ནི་རང་སར་རྫོགས། །སྟོང་པ་དངོས་པོ་འཛིན་པ་ནི། །ཡུལ་ལ་ཞེན་པའི་བློ་རྣམས་བཀག །རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི། །གསལ་བར་རང་ཞེན་བློ་མི་སྣང་། །སྒྲོན་མས་འོད་ལྔ་སྣང་བར་ནི། །བྱས་ཏེ་རང་ངོ་གསལ་རིག་བཅས། །འདི་རྣམས་ངེས་པའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །མཚན་ཉིད་ནི། ཚོན་གང་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་གང་ཞིག་རང་གསལ་ཟླུམ་ཞིང་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། །ཟླུམ་ཞིང་རང་བཞིན་ཀུན་གསལ་བ། །དམར་དྭངས་ཁ་དོག་གསལ་བའི་འོད། །སྤྲོས་དང་བཅས་ཏེ་མཆེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། མཚན་ཉིད་སྟོང་པ་གསལ་བས་ཁྱབ། །རང་ངོ་ལུས་ཀྱི་མཐའ་རྣམས་ཟད། །ཅེས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི་ལྔ་སྟེ། གཞི་གནས་རིག་པའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་སྙིང་ག་ན་གནས། ལུས་གནས་རྩའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་རྩ་རྣམས་ན་གནས། ཀུན་རྫོབ་ རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་རོ་མ་ན་གནས། དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་རྐྱང་མ་ན་གནས། རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་མིག་ན་གནས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རང་ངོ་ཡེ་ནས་སྟོང་པས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་དབྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཟད་མོད། དོན་ལ་མིག་གཉིས་ལ་ལྟོས་ནས་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་ཁོ་ན་སྟེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །གཞི་གནས་རང་གི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས། །ལུས་གནས་རྩ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས། །ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་ཡི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །ཕུང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ཏེ། །ཕུང་པོ་ཁམས་སོགས་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས། །དོན་དམ་སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་ཡིས། །དབྱིངས་དང་རིག་པ་གཅིག་ཏུ་བཟླུམས། །རང་བྱུང་འབྲས་བུའི་ཐིག་ལེ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་རྣམས། །རྩོལ་སྒྲུབ་བྲལ་བའི་དབྱིངས་སུ་བཟླུམས། །ཞེས་སོ། །རྟེན་ནི། ངོ་བོ་འོད་རྩ་གཉིས་ལ་བརྟེན། སྣང་བ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་བརྟེན། རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་གསལ་བ་ལ་བརྟེན། འགྲོ་འོང་རང་གནས་རླུང་ལ་བརྟེན། ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་བརྟེན། གནས་མིག་གི་དབུས་ན་བརྟེན། སྐྱེ་མཆེད་ངེས་པ་མཐོང་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ལ་བརྟེན་པ་སྟེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་བརྟེན་པ་ནི། །རྣམ་ཤེས་ཉིད་དང་བར་སྣང་དང་། །རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་དང་། །ཡེ་ཤེས་དག་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཞེས་སོ། །གནས་ནི། ངོ་བོའི་གནས་ སྙིང་ག །གདངས་ཀྱི་གནས་མིག་གཉིས་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ། །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ལས། །ཞེས་སོ། །ཡུལ་ནི། འོད་ལྔར་གསལ་བ་དང་། དེ་ལས་མཆེད་པའི་ཕྱེད་སྐུ་དང་། སྐུ་རྐྱང་དང་། ཡབ་ཡུམ་དང་། ཚོམ་བུ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྣང་བ་དྲུག་དང་ལོངས་སྐུ་ལས་སྤྲུལ་སྐུ་དེ་ལས་ཟེར་གྱི་སྐུ་འཕྲོ་བས་གསུམ་དང་། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་དང་། ཐུབ་པ་དྲུག་གི་རྣམ་པར་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དག་པས་གསལ་བ་དང་། མེ་དག་པས་དྲོ་བ་དང་། ཆུ་དག་པས་བསིལ་བ་དང་། ས་དག་པས་ཡང་བ་དང་། རླུང་དག་པས་གཡོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐལ་འགྱུར་ལས། ཐིག་ལེའི་ཡུལ་ནི་ཁ་དོག་སྟེ། །ལྔ་དང་དྲུག་དང་གསུམ་གཅིག་དྲུག །གསལ་དང་དྲོ་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡང་ཞིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། །དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་འབྱུང་བའོ། །ཞེས་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བ་ལས། རྣ་བའི་ཡུལ་དུ་གསལ་བར་ཡང་། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་རང་ལོག་པའི། །མྱོང་བྱེད་གསལ
Chinese
以国土和理智风息等，为了将法性掌握在道上，以圆满的智慧来证悟法性，这也是灯的要点。远离摇摆不定的远射是关键，这与三种时态的观察方式相结合。如是说。第二，关于阐述空性明点的灯，有体性、词义、相、分类、所依、处所、境、门、自性、量、实、比喻和要点等十三种。体性是安住于自明本净空性的自声中，从灯的燃烧中可以看出。空性明点的灯是，对一切法都深信不疑，谁能知晓此，便能受用明点之身，获得修行者的行境。因此，它的体性是，唯一、细微、远离戏论，空性无边、自明广大，自性自明平等性，无分别、离戏论、圆满安住。由于未经改造而圆满了四种自在，红色自明本来清净，无垢且本净，远离我执束缚和烦恼。自以自明，体性为空。这被认为是它的体性。如是说。词义是，在摩尼宝珠鬘中说：明点是不变的，丽是遍布且显现于境上，空性没有事物和相状，灯能驱散黑暗而显现光明。如是说。在前面那部经中也说：明点是不变的正直，本来就远离造作，丽是广大的扩展，显现的一切都自在圆满。空性执着事物，阻碍了对境的执着心，自性空性广大，在光明中不显现自执之念。灯使五光显现，从而使自性具有明觉。这些是决定的词义。如是说。相是，任何一种颜色的光之明点，都是自明、圆满且无有刺痛的。在《现观庄严论》的释论中说：空性明点的相是，圆满且自性完全明亮，红色清澈，是显色的光芒，伴随着戏论而扩展。如是说。在灯的燃烧中说：相是空性遍布光明，自性身体的边际全部消失。如是说。分类有五种：基位觉性的空性明点位于心间，身位脉的空性明点位于诸脉中，世俗 因的明点位于罗玛中，胜义
English
Through lands, intelligence, and winds, in order to grasp Dharmata on the path, through the perfection of wisdom, Dharmata is... this is also the key of the lamp. The key is the unwavering movement of the far-reaching lasso, which is combined with the three perspectives of time. Thus it is said. Secondly, regarding the expanded explanation of the lamp of the empty bindu, there are thirteen aspects: essence, definition, characteristics, divisions, support, location, object, gate, nature, measure, entity, example, and key. The essence is abiding in the self-illuminating, primordially pure emptiness, in its own resonance. From the blazing lamp: The lamp of the empty bindu is, through faith in all dharmas, whoever knows this, enjoys the body of the bindu, and attains the realm of practice of the practitioners. Therefore, its essence is: unique, subtle, free from elaboration, boundless emptiness, greatly self-illuminating, nature itself is self-illuminating equality, non-conceptual, free from elaboration, abiding in roundness. Because it is uncreated and perfects the four freedoms, red self-illumination is primordially pure. Immaculate and primordially pure, it is free from self-grasping bonds and afflictions. Self-illuminating by itself, the essence is emptiness. This is considered its essence. Thus it is said. The definition is: In the Garland of Pearls it says: Bindu is unchanging, Le is pervasive and appears in the object, emptiness has no thing or sign, the lamp dispels darkness and becomes manifest. Thus it is said. In the former text it also says: Bindu is unchanging and upright, primordially free from fabrication, Le is a great expansion, all appearances are perfectly complete in their own place. Emptiness grasps things, obstructing minds attached to objects, the nature of emptiness is vast, in clarity, self-grasping minds do not appear. The lamp makes the five lights appear, thereby making self-nature clear and aware. These are the definitive words. Thus it is said. The characteristic is: Any bindu of light of any color is self-illuminating, round, and free from pain. In the commentary on the Ornament of Clear Realization it says: The characteristic of the empty bindu is: round and nature completely bright, red and clear, the light of clear color, spreading with elaboration. Thus it is said. In the Blazing Lamp it says: The characteristic is that emptiness pervades with clarity, the boundaries of the self-nature body all disappear. Thus it is said. The divisions are five: The empty bindu of the ground-abiding awareness resides in the heart, the empty bindu of the body-abiding channels resides in the channels, the conventional cause bindu resides in the Roma, the ultimate
Chinese
离戏的明点空性唯独安住，自生果的明点空性在眼中安住。这些也因为自性本来空性，属于明点空性的范畴，所以只是分别而已。实际上，相对于双眼来说，仅仅变成了二。如《灯焰续》所说：差别实为五种相，根本安住自之明点中，将有寂轮涅合一。身体安住脉之明点中，将乐与苦痛合一。世俗因之明点中，产生蕴与心之因缘，将蕴、界等合一。胜义离戏明点中，将法界与觉性合一。自生果之明点中，诸佛之意合一，于离勤作之界中。如是说。所依是：本体依赖于光脉二者，显现依赖于五种智慧，相依赖于明点清晰，来往依赖于自住风，境依赖于虚空空性，处所依赖于眼睛的中央，生处依赖于决定能见之识，即是。如《总集续》所说：明点空性之所依，即是诸识与虚空，脉与风和明点与，智慧等所依赖也。如是说。处所是：本体的处所是心，光明的处所是双眼。如《灯焰续》所说：一切有情身之中，自生珍宝之宫殿。如是说。境是：于五光中显现，以及由此产生的半身像，单身像，父母像，聚像，坛城，以及大坛城的六种显现，以及报身化身，由此放射光芒的三种，寂静与忿怒二者，以及六能仁的形象，所有显现为境的，皆因虚空清净而显现，因火清净而温暖，因水清净而清凉，因土清净而轻盈，因风清净而具有动摇的自性。又如《总集续》所说：明点之境乃是色，五与六与三一六，显现与温暖与清凉，轻且动摇之自性执持，胜义法性所生也。如是说。以及《灯焰续》所说：于耳之境中亦显现，从空性中自还复，体验者显
English
The bindu of non-elaboration abides solely in emptiness. The bindu of self-arisen fruit abides in the eye. These, too, are merely distinctions because their own essence is originally empty, belonging to the category of empty bindus. In reality, they only become two in relation to the two eyes. As the "Burning Lamp Tantra" states: "Distinction itself is of five aspects. The root abides in its own bindu, uniting samsara and nirvana into one. The body abides in the bindu of the channels, uniting happiness and suffering into one. The conventional cause abides in the bindu of cause, the cause and condition for generating the aggregates and mind, uniting the aggregates, elements, etc., into one. The ultimate non-elaborate bindu unites the expanse and awareness into one. The bindu of self-arisen fruit unites the intentions of all Buddhas into the expanse free from effort and accomplishment." Thus it is said. The support is: The essence relies on the two, light and channels. The appearance relies on the five wisdoms. The form relies on the clear bindu. The movement relies on the self-abiding wind. The object relies on the empty space. The place relies on the center of the eye. The source relies on the consciousness that determines and sees. As the "Reversal Tantra" states: "The support of the empty bindu is the consciousness itself, and space, channels and wind, and bindu, and wisdoms, on which it relies." Thus it is said. The place is: The place of the essence is the heart. The place of the radiance is the two eyes. As the "Burning Lamp Tantra" states: "In the center of the bodies of all sentient beings, from the precious palace of citta." Thus it is said. The object is: The appearance of the five lights, and the half-body arising from them, and the single body, and the father and mother, and the assembly, and the mandala, and the six appearances of the great mandala, and the nirmanakaya from the sambhogakaya, and the three rays emanating from it, and the two, peaceful and wrathful, and the forms of the six Thubpas, all appearing as objects, are clear because of the purity of space, and warm because of the purity of fire, and cool because of the purity of water, and light because of the purity of earth, and have the nature of moving because of the purity of wind. As the "Reversal Tantra" states: "The object of the bindu is color, five and six and three one six, clear and warm and cool, holding the nature of light and moving, the ultimate dharma-nature arises." Thus it is said. And as the "Burning Lamp Tantra" states: "Also clear in the object of the ear, returning from emptiness itself, the experiencer clear."