Tibetan
ས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་སྙོམས་པས་བཤིག་པ་ནི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནས་ཡང་ཆུས་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནས་ཉེར་གཅིག་གི་བར་དུ་ཆུས་ཟུག་པ་དང་བྱེར་བའི་ལས་སུ་བྱས་པས་ཁྲག་གི་རྒྱུ་ལས་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་སློང་ བའི་རྐྱེན་ནོ། །མེ་ཟུག་པས་བཤིག་པ་ནི་འདོད་ཡོན་འབྱུང་བའི་རྒྱུའོ། །ཞག་ཉེར་གཅིག་ནས་ཉེར་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སྨིན་པས་ན་ཆུས་སྙོམས་པ་དང་། མེས་ཟུག་པའི་ལས་ཀྱིས་དྲོད་བརླན་གཉིས་འདུས་པ་ལས་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་རྒྱུའོ། །དེ་ནི་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་སོ། །མེ་བྱེར་བ་དང་སྙོམས་པའི་བཤིག་པ་ནི་མི་དགེ་བ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་བྱས་པ་ལས་གྱུར་པའོ། །ཉེར་དགུ་ནས་སོ་ལྔའི་བར་དུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་མེ་བྱེར་བ་དང་སྙོམས་པའི་ལས་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་ཀུན་ནས་སློང་བའི་ལས་སོ། །ས་ཟུག་པས་བཤིག་པ་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པའི་རྒྱུའོ། །སོ་དྲུག་ནས་ཞེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རླུང་ཟུག་པ་དང་བྱེར་བའི་ལས་ཡིན་ཏེ་ཞེ་སྡང་གིས་བསྐྱེད་པའོ། །ས་བྱེར་བས་བཤིག་པ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་ལས་སོག་པའི་རྒྱུའོ། །ཞེ་གསུམ་ནས་ཞེ་དགུའི་བར་ཆུ་སྙོམས་པའི་ལས་ཏེ་གཏི་མུག་དང་འདོད་ཆགས་གཉིས་ལྷན་དུ་བྱས་པའོ། །སའི་སྙོམས་པས་ཆ་ཤས་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་ནི་རྟོག་པ་དུ་མས་ཉེ་བར་བསྡུས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདུན་ཚན་བདུན་དུ་ཆགས་པའི་ལས་ནི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བདུན་བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལ་བརྟེན་པར་བྱས་པའོ། །ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་ངེས་པ་ནི་བར་མ་དོ་ལ་ཞག་ཞེ་དགུ་གནས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཉེར་འཇོག་ཏུ་བྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་རང་སོའི་འབྱུང་བ་བཞིས་ལུས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི། ས་ལས་ཤ་ དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། ཆུ་ལས་ཁྲག་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། མེ་ལས་དྲོད་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས། རླུང་ལས་དབུགས་དངོས་སུ་གྲུབ་པར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལས་གཏི་མུག །ཁྲག་ལས་འདོད་ཆགས། དྲོད་ལས་ཞེ་སྡང་། དབུགས་ལས་རྣམ་རྟོག་དུ་མ་འབྱུང་བའི་རྟ་བྱེད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ལས་ལུས་དངོས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་སློང་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་། ཞེ་སྡང་གིས་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི་ཐོག་མ་ཞེ་སྡང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲའི་བརྗོད་པ་ཐ་དད་ལས་འབྱུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལས་ཡིད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྨིན་པ་ནི་ཐོག་མ་གཞི་མ་རིག་པའི་འཁྲུལ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་གསུམ་ཡང་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བས་ན་དུག་གསུམ་ཐ་དད་པའི་རྟོ
Chinese
以土为助缘。之后，风的调和破坏是各种业的因。之后，又用水聚集等，从十五天到二十一天之间，用水的浸润和散布作用，从血的因缘中，由贪欲引发。 火的浸润破坏是欲望产生的因。二十一天到二十八天之间成熟，因此用水调和，火的浸润作用使冷暖二者结合，是诸如根等各自的因。这是由愚痴引发的业。火的散布和调和破坏是造作各种不善业的因。二十九天到三十五天之间使其成熟，这是火的散布和调和的作用，是由嗔恨引发的业。土的浸润破坏是显示各种业差别的因。三十六天到四十二天之间是风的浸润和散布的作用，是由嗔恨产生的。土的散布破坏是梦的业积聚的因。四十三天到四十九天之间是水的调和作用，是愚痴和贪欲二者共同作用。土的调和使部分清晰分开是被多种分别念聚集。这样七个七天形成的业是七种识蕴依附于习气身的阿赖耶识。确定四十九天是因为中阴身存在四十九天，是业和习气积累显现。而且，世俗各自的四大使身体成熟：土使肉真实形成；水使血真实形成；火使暖真实形成；风使气息真实形成。而且，肉产生愚痴，血产生贪欲，暖产生嗔恨，气息成为产生多种分别念的工具。由贪欲使身体真实成熟，最初由贪欲的动机产生。由嗔恨使其成熟，最初依赖嗔恨，从不同的声音表达中产生。由愚痴使意念多样成熟，最初从根本无明的错乱中产生。这样三者也骑在气息的工具上运行，因此是三种不同的毒的分别念。
English
Earth is taken as the auxiliary condition. Then, the destruction by the balancing of wind is the cause of various actions. Then, again, after gathering with water and so on, from fifteen to twenty-one days, the work of soaking and scattering with water causes the arising of attachment from the cause of blood. The destruction by the soaking of fire is the cause of the arising of desirable qualities. From twenty-one to twenty-eight days, it matures, so the water balances it, and the work of fire soaking causes the combination of heat and moisture, which is the cause of each of the faculties and so on. This is the action motivated by ignorance. The destruction by the scattering and balancing of fire is the result of making various non-virtuous causes. From twenty-nine to thirty-five days, making it mature is the work of scattering and balancing fire, which is the action motivated by hatred. The destruction by the soaking of earth is the cause of showing various kinds of actions. From thirty-six to forty-two days, it is the work of wind soaking and scattering, which is produced by hatred. The destruction by the scattering of earth is the cause of accumulating the work of dreams. From forty-three to forty-nine days, it is the work of balancing water, which is done together by ignorance and attachment. The clear separation of parts by the balancing of earth is gathered by many thoughts. Thus, the action of forming in seven weeks is that the seven aggregates of consciousness rely on the alaya-consciousness of the habitual body. The determination of forty-nine days is because the intermediate state exists for forty-nine days, so actions and habits arise as accumulations. Moreover, the body is matured by the four elements of individual conventional reality: Earth makes flesh truly formed; water makes blood truly formed; fire makes heat truly formed; wind makes breath truly formed. Moreover, from flesh comes ignorance; from blood comes attachment; from heat comes hatred; from breath comes the instrument for the arising of many discriminations. The actual maturation of the body comes from attachment, initially arising from the motivation of attachment. Maturation by hatred initially relies on hatred, arising from different expressions of sound. The diverse maturation of mind comes from ignorance, initially arising from the delusion of fundamental ignorance. Thus, the three also ride on the instrument of breath, and therefore are the discriminations of three different poisons.
Tibetan
ག་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་གི་སྨིན་སོ་གཉིད་པ་འབྱུང་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྨིན་སོ་དགོད་པའི་གད་མོར་འབྱུང་། ཞེ་སྡང་གི་སྨིན་སོ་རྨི་ལམ་སྣ་ཚོགས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཤ་གཏི་མུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་འགྲོ་བ་ཤ་གང་ཆེ་བ་གཉིད་ཆེ། ཞེ་སྡང་གིས་དྲོད་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཕྱིའི་ནམ་ཟླ་དྲོད་ཕེབས་པའི་དུས་སུ་རྨི་ལམ་མང་ངོ་། །ཞེ་སྡང་སྐྱེས་པའི་རྟགས་སུ་ལུས་དྲོད་ཆེ་ཞིང་ངག་སྨྲ་བ་ལ་བརྩོན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཁྲག་བསྐྱེད་པའི་རྟགས་སུ་ཁྲག་གི་འགྱུ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་དགོད་པ་འབྱུང་། འདོད་ཆགས་སྐྱེས་པའི་དུས་སུ་བརླན་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། ། དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་མཆེད། ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་ཤེས། དྲོད་ལ་བརྟེན་ནས་རྣམ་ཤེས། དབུགས་ནང་དུ་རྔུབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འདུ་བྱེད། རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོར་མཆེད་དོ། །དེ་ཡང་ཤ་ལ་བརྟེན་ནས་རྩ་བསྐྱེད། རྩས་རླུང་བསྐྱེད། རླུང་གིས་ལུས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད། ལས་རླུང་གིས་འཁོར་བ་སྡུད། ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་འདས་པ་སྡུད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྲག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆུ་སེར་བསྐྱེད། དེས་ཐིག་ལེ་བསྐྱེད། ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྨིན་སོ་དབང་པོ་ལྔ་འབྱུང་། དབང་པོའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ། རྐྱེན་ཡུལ་ལྔ། འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟའི་རྟོག་ཚོགས་འདུས་པ་ལས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྒྱུར་འབྱུང་བའོ། །དེ་དག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་འབྱུང་བཞིའི་འཕེལ་བ་བརྩིས་པའོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པ་དོན་དམ་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་ནི། ཁ་དོག་དཀར་པོ་རབ་ཏུ་མཆེད་པ་ལས་རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། ཆུའི་རླུང་གི་རྩ་ལས་བྱུང་། དམར་པོ་རབ་ཏུ་དམར་བ་ལས་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། མེའི་རྩ་ལས་བྱུང་། སེར་བ་རབ་ཏུ་སེར་བ་ལས་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། སའི་རྩ་ལས་བྱུང་། ཁ་དོག་རབ་ཏུ་ལྗང་བ་ལས་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མའི་རྒྱུ་བྱས། ལམ་རླུང་གི་རྩ་ནས་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ ཡང་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གིས་རིག་པ་བསྐྱེད། རྒྱང་ཞགས་ཀྱིས་འོད་བསྐྱེད། ཐིག་ལེས་སྐུ་བསྐྱེད། དབྱིངས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མས་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་ལ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མས་ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲོན་མས་རིག་པ་
Chinese
从何处产生呢？那就是，痴的成熟显现为睡眠，贪的成熟显现为欢笑的笑声，嗔的成熟显现为各种各样的梦。而且，肉是痴所产生的标志，肉越多，睡眠越多。嗔产生热的标志是，外界天气温暖的时候，梦就多。嗔产生的标志是，身体热量大，并且勤于说话。贪产生血的标志是，依靠血的流动而产生欢笑。贪产生的时候，会出现湿润等等现象。 这些是由世俗的四大产生的。也就是，依靠肉而增长色蕴，依靠血而增长想蕴，依靠热而增长识蕴，依靠吸入气息而增长行蕴，依靠呼出气息而增长受蕴。而且，依靠肉而产生脉，脉产生风，风产生身体和智慧之风。业风聚集轮回，智慧风聚集过去。而且，依靠血而产生血清，血清产生明点，依靠明点而产生世俗的成熟显现五根。五根的因是五烦恼，缘是五境，过去、未来和现在的念头聚集，成为轮回和涅槃之因。这些是计算世俗四大增长的方式。依靠这些，胜义的四大是：白色极度增长，成为勾召水灯的因，从水的风脉中产生；红色极度鲜红，成为空性明点灯的因，从火脉中产生；黄色极度鲜黄，成为法界清净灯的因，从土脉中产生；绿色极度翠绿，成为自生智慧灯的因，从道风脉中产生。 而且，自生智慧产生觉性，勾召产生光明，明点产生身，法界产生智慧。勾召水灯能见到法性现前的景象，空性明点灯能见到证悟增长的景象，法界清净灯能见到觉性。
English
From where do they arise? That is, the maturation of ignorance manifests as sleep, the maturation of desire manifests as laughter and mirth, and the maturation of anger manifests as various dreams. Moreover, the sign that flesh is produced by ignorance is that the more flesh one has, the more one sleeps. The sign that heat is produced by anger is that one has more dreams when the external weather is warm. The sign that anger has arisen is that the body's heat is high and one is diligent in speaking. The sign that blood is produced by desire is that laughter arises dependent on the flow of blood. When desire arises, moisture and so on occur. These are produced by the four elements of conventional reality. That is, dependent on flesh, the skandha of form increases; dependent on blood, perception increases; dependent on heat, consciousness increases; dependent on inhaling breath, formation increases; and dependent on exhaling breath, feeling increases. Moreover, dependent on flesh, the channels are produced; the channels produce wind; the wind produces both the wind of the body and the wind of wisdom. The wind of karma gathers samsara, and wisdom gathers the past. Moreover, dependent on blood, serum is produced; this produces bindu; and dependent on bindu, the five faculties, the maturation of conventional reality, arise. The cause of the faculties is the five afflictions, the condition is the five objects, and the gathering of thoughts of the past, future, and present becomes the cause of samsara and nirvana. These are the calculations of the increase of the four elements of conventional reality. Dependent on these, the four elements of ultimate reality are: white intensely increasing becomes the cause of the hook-like water lamp, arising from the water's wind channel; red intensely red becomes the cause of the empty bindu lamp, arising from the fire channel; yellow intensely yellow becomes the cause of the dharmadhatu's completely pure lamp, arising from the earth channel; green intensely green becomes the cause of the self-arisen wisdom lamp, arising from the path's wind channel. Moreover, self-arisen wisdom produces awareness, the hook-like produces light, the bindu produces body, and the dharmadhatu produces wisdom. The hook-like water lamp sees the appearance of the manifest nature of reality, the empty bindu lamp sees the appearance of the increase of experience, and the dharmadhatu's completely pure lamp sees awareness.