Tibetan
་གིས་མ་རིག་པའི་ཡུལ་བྱེད། རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་གིས་ཡིད་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལའང་། གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་། འཕྲལ་དུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྒྲོན་མ་ལ་སྣང་། དངང་ཞིང་སྐྲག་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཤེས་པ་ལ་སྣང་། དྲན་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བསམ་པ་ལ་སྣང་། འཛིན་པས་ཡུལ་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རླུང་སེམས་ལ་སྣང་ངོ་། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལའང་། རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཕུང་པོ་ལ་ཁྱབ། རྣམ་པར་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ཁྱབ། རྣམ་པར་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་བར་མ་དོ་ལ་ཁྱབ། རྣམ་པར་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་རྟོག་པ་ལ་ཁྱབ། སྐད་ཅིག་མའི་རླུང་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་ཁྱབ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རང་ཤར་ལས། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ནི་རང་གི་ལུས་ལ་ཚང་ངོ་། །དེ་ཡང་རླུང་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་བྱེད་དོ། །མེ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་བྱེད་དོ། །ས་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བྱེད་དོ། །ཆུ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའ་རྣམ་པ་ལྔས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་བྱེད་དོ། །རླུང་རྣམ་པ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། སྲོག་འཛིན་གྱི་རླུང་དང་། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ བསྐྱེད་པའི་རླུང་དང་། མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པའི་རླུང་དང་། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་དང་ལྔའོ། །རླུང་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ལུས་མགོ་མཇུག་ལ་གནས་པའོ། །མེ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་མེ་དང་། ཕྱི་ནང་ཀུན་གསལ་གྱི་མེ་དང་། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་མཉམ་པའི་མེ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་རྟོག་པའི་མེ་དང་། ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་མེ་དང་ལྔའོ། །ས་ལའང་ལྔ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ས་དང་། མི་འགྱུར་བ་རྡོ་རྗེའི་ས་དང་། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་དང་། སྣང་བ་སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་མཐའ་ཡས་པའི་ས་དང་། སྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་དང་ལྔའོ། །ཆུ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཆུ་དང་། ཞི་བ་གསལ་དག་གི་ཆུ་དང་། ཡོན་ཏན་འབྱུང་བ་རྒྱས་པའི་ཆུ་དང་། ཆགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་དང་། འཛིན་མེད་རྫོགས་པའི་ཆུ་དང་ལྔའོ། །ནམ་མཁའ་ལྔ་ནི། སྤྱི་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། ཡུལ་མེད་གསལ་དྭངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། མ་འདྲེས་དག་པའི་ནམ་མཁའ་དང་། དོན་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་། དག་པའི་ཞིང་དུ་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁའ་དང་ལྔའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ཉིད་རང་ལ་རང་བཞིན་གྱིས་གནས་སོ། །དེ
Chinese
以（种子字，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）令无明之地。 极度粗犷之风，乃心之境。于遍行风，基之遍行风显现为智慧，当下遍行风显现为灯，惊慌恐惧遍行风显现为识，忆念遍行风显现为思，执着诸境遍行风显现为心。 无有慈悲劫运之风，能令遍动之风遍于蕴，能令遍解脱之风遍于刹那，能令遍遮止之风遍于中阴，能令遍迅速之风遍于分别，刹那之风遍于三刹那。 彼等亦从自生起，五大种圆满于自身。 又，五风能作智慧之声，五火能作智慧之功用，五地能作智慧之体性，五水能作智慧之境，五虚空能作智慧之所依。 何为五风？ 命勤风，生光彩威严之风，与火同住之风，周遍行之风，无有慈悲劫运之风，此为五。 彼等风，乃有情众生之身首尾所住。 火有五，内外周遍之火，内外皆明之火，内外皆平等之火，分别内外之事之火，成办内外之事之火，此为五。 地亦有五，周遍显现之地，不变金刚之地，生一切珍宝之地，显示显现周遍无垠之地，成就究竟之地，此为五。 五水者，不变之水，寂静澄澈之水，功德生起广大之水，无有贪执之水，无执圆满之水，此为五。 五虚空者，周遍一切之虚空，无境澄明之虚空，无杂清净之虚空，表诠义理之虚空，度脱于清净刹土之虚空，此为五。 如是，五大种自性安住于自身。
English
With (seed syllable, Devanagari script, Roman transliteration, literal meaning), it makes the realm of ignorance. The extremely wild wind is the realm of the mind. Also, for the pervasive wind, the pervasive wind at the base appears as wisdom, the immediately pervasive wind appears as a lamp, panic and fear the pervasive wind appears as consciousness, memory the pervasive wind appears as thought, and the wind that pervades all objects with grasping appears as mind. Also, for the merciless wind of the eon of karma, the wind that moves in all directions pervades the aggregates, the wind that liberates in all directions pervades the moment, the wind that reverses in all directions pervades the intermediate state, and the wind that hastens in all directions pervades conceptualization. The wind of a moment pervades three moments. Those also arise from themselves. The five great elements are complete in one's own body. Furthermore, the five winds make the sound of wisdom, the five fires make the activity of wisdom, the five earths make the essence of wisdom, the five waters make the object of wisdom, and the five skies make the place of wisdom. What are the five winds? The life-sustaining wind, the wind that generates splendor and radiance, the wind that dwells with fire, the wind that pervades everywhere, and the merciless wind of the eon of karma, these are the five. Those winds dwell in the head and tail of the bodies of all sentient beings. There are five fires: the fire that pervades everywhere inside and outside, the fire that illuminates everything inside and outside, the fire that is equal everywhere inside and outside, the fire that discerns activities inside and outside, and the fire that accomplishes activities inside and outside, these are the five. There are also five earths: the earth that appears everywhere, the unchanging vajra earth, the precious earth that produces everything, the earth that shows appearances and is infinitely vast, and the earth that accomplishes ultimate attainment, these are the five. The five waters are: the unchanging water, the peaceful and clear water, the abundant water that produces qualities, the water without attachment, and the complete water without grasping, these are the five. The five skies are: the sky that pervades everything, the clear and empty sky without objects, the pure sky without mixture, the sky that represents meaning, and the sky that liberates into the pure realm, these are the five. Thus, the five elements naturally abide in oneself.
Tibetan
་ཡང་བཤད་ལུགས་འདི་ལྟར་ཡིན་ནོ། །སྲོག་འཛིན་པའི་རླུང་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ། རྩ་བ་འཛིན་པའི་སྲོག་དང་། སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་དང་། རྣམ་པར་ཕྲ་བའི་སྲོག་དང་། མི་གཙང་བའི་སྲོག་དང་། རྣམ་པར་འདར་བྱེད་ཀྱི་སྲོག་དང་ལྔའོ། །མེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པའི་རླུང་ལའང་ལྔ་སྟེ། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པའི་རླུང་དང་། དྲོད་བསྐྱེད་པའི་རླུང་དང་། གསལ་འགྱུར་གྱི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་སྡུད་པའི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་གཟེངས་བསྟོད་པའི་རླུང་དང་ལྔའོ། །བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པའི་རླུང་ལའང་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་བསྐྱེད་པའི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་ཡིད་འབྱུང་བའི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་མདངས་དང་ལྡན་པའི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་སླེག་པའི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་རྒོད་པའི་རླུང་དང་ལྔའོ། །རྣམ་པར་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ལའང་ལྔ་སྟེ། གཞི་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། འཕྲལ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། དངང་ཞིང་སྐྲག་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། དྲན་པ་ཁྱབ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། འཛིན་པས་ཡུལ་ཀུན་ཁྱབ་པའི་རླུང་དང་ལྔའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བསྐལ་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་ལའང་ལྔ་སྟེ། རྣམ་པར་སྐྱོད་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་ཟློག་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། རྣམ་པར་མྱུར་བྱེད་ཀྱི་རླུང་དང་། སྐད་ཅིག་མའི་རླུང་དང་ལྔའོ་ཞེས་སོ། །ཚིག་དོན་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས་སྲིད་པར་འཁྲུལ་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་གནས་གཉིས་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པའོ།། །། རྡོ་རྗེའི་གནས་གཉིས་པ། སྲིད་པར་འཁྲུལ་ཚུལ་གྱི་རིམ་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ།
Chinese
又一种解说方式是这样的：命根之风也有五种，即：执持根本的命风、运行的命风、极微细的命风、不净的命风、令其颤动的命风，共五种。与火一同存在的风也有五种，即：分离精华与糟粕的风、产生暖热的风、令其明晰的风、令其收摄的风、令其高举的风，共五种。产生光彩和光泽的风也有五种，即：产生辨识的风、产生厌恶的风、具有光彩的风、令其懈怠的风、令其轻浮的风，共五种。令其普遍的风也有五种，即：于基普遍的风、于刹那普遍的风、惊慌恐惧普遍的风、记忆普遍的风、执持令一切境普遍的风，共五种。无有悲悯劫运之风也有五种，即：令其运行的风、令其解脱的风、令其遮止的风、令其迅速的风、刹那间的风，共五种。如是说。词义宝藏论中，于有中错乱之次第，即金刚处第二，广说完毕。 金刚处第二，于有中错乱之次第，广说。
English
Another way of explaining it is like this: There are also five types of life-sustaining winds: the life-wind that holds the root, the life-wind that moves, the life-wind that is extremely subtle, the life-wind that is impure, and the life-wind that makes it tremble, these five. There are also five winds that exist together with fire: the wind that separates the essence from the dross, the wind that generates warmth, the wind that makes it clear, the wind that gathers it, and the wind that exalts it, these five. There are also five winds that generate radiance and luster: the wind that generates discernment, the wind that generates aversion, the wind that possesses radiance, the wind that makes it lazy, and the wind that makes it frivolous, these five. There are also five winds that pervade: the wind that pervades the base, the wind that pervades the instant, the wind that pervades panic and fear, the wind that pervades memory, and the wind that pervades all objects by grasping, these five. There are also five winds of merciless kalpa-karma: the wind that makes it move, the wind that liberates it, the wind that averts it, the wind that makes it swift, and the wind of the moment, these five. Thus it is said. From the Treasury of Precious Words and Meanings, the sequence of confusion in existence, that is, the second Vajra Place, is extensively explained. The Second Vajra Place, extensively explaining the sequence of confusion in existence.